用典可以增強(qiáng)說(shuō)服力，還可以委婉含蓄的抒發(fā)情感，使語(yǔ)言典雅精煉。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于羊的歷史典故，希望大家能夠從中有所收獲!

　　羚羊掛角

　　傳說(shuō)中羚羊晚上睡覺(jué)的時(shí)候，跟普通的牲口野獸不同，它會(huì)尋找一棵樹，看準(zhǔn)了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個(gè)身體是懸空的，別的野獸夠不著它。關(guān)于羚羊掛角的出處，最早見于《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。宋·嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來(lái)形容這種“言有盡而意無(wú)窮”的空靈玄遠(yuǎn)的詩(shī)境。

　　又：《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語(yǔ)謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句;我若羚羊掛角，你向什么處捫摸?”再：《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語(yǔ)謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識(shí)。”后人們將其理解為禪宗用語(yǔ)，比喻不涉理路、不落言筌的“妙語(yǔ)”。引申開來(lái)，我們以“羚羊掛角”來(lái)比喻意境超脫，不著形跡。

　　關(guān)于羚羊：

　　《山海經(jīng)》中《西山經(jīng)》有提到麢(líng)，就是現(xiàn)在的羚羊。羚羊是對(duì)一類偶蹄目牛科動(dòng)物的統(tǒng)稱。羚羊類的動(dòng)物總共有86種，分屬于11個(gè)族、32個(gè)屬。對(duì)于分類學(xué)，羚羊并沒(méi)有特定的專指哪個(gè)科或?qū)?。羚羊的特征是長(zhǎng)有空心而結(jié)實(shí)的角，是區(qū)別于牛、羊這一類的反芻動(dòng)物。人們把羚羊作為一個(gè)類群已達(dá)到共識(shí)，物種存活委員會(huì)建立的“羚羊?qū)＜医M”，即是把這一類動(dòng)物作為一個(gè)動(dòng)物學(xué)研究和保護(hù)的單元。