愛屋及烏故事典故

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　　愛屋及烏成語辨析

　　【近義詞】相濡以沫、民胞物與

　　【反義詞】惡其余胥(及其余胥)

　　【同韻詞】盤木朽株、韞櫝未酤。

　　【成語辨形】烏，不能寫作"鳥"。

　　【成語辨析】現(xiàn)多定義為中性詞;比喻愛這個而兼愛與此有關(guān)的人或物;形容過分偏愛或愛得不當(dāng)。一般作謂語、定語、分句

　　愛屋及烏故事典故

　　公元前11世紀(jì)中期，周文王死后，他的兒子繼位，這就是周武王。周武王得到呂尚和周公旦的幫助，國家興盛。

　　這時候，紂的暴政卻越來越厲害了。商朝的貴族王子比干和箕子、微子非常擔(dān)心，苦苦地勸說他別這樣胡鬧下去。紂不但不聽，反而發(fā)起火來，把比干殺了，還慘無人道地叫人剖開比干的胸膛，把他的心掏出來，說要看看比干長的是什么心眼兒?；友b作發(fā)瘋，雖然免了一死，也被罰作奴隸，囚禁起來。微子看見商朝已經(jīng)沒有希望，就離開別都朝歌出走了。

　　周武王把軍隊開到盟津(今河南孟津東北)地方，舉行了一次大檢閱，有八百多個小國諸侯，不約而同地來到盟津會師。大家都向武王提出，要他帶領(lǐng)大家伐商。但是武王認為時機未到，檢閱結(jié)束后又回到豐京。

　　回豐京后，周武王整頓內(nèi)政，擴充兵力，聯(lián)合西方和南方的部落，準(zhǔn)備討伐商紂。大約在公元前11世紀(jì)的一年，武王聽到探子的報告，知道紂已經(jīng)到了眾叛親離的地步，就發(fā)兵五萬，進攻商紂王。

　　雙方在牧野(今河南省境內(nèi))展開大戰(zhàn)。雖然兵力懸殊，但由于商朝的軍隊中大部分是奴隸，他們平時恨透了紂王，不但不抵抗，還紛紛倒戈起義，引導(dǎo)周軍攻入商朝首都。走投無路的商紂王自焚而死，商朝至此滅亡。

　　周武王打敗了殷商，但是對于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來，心里還沒有譜，因此有些擔(dān)憂。為此，他曾同姜太公等商議。召見姜太公，問道:"該怎樣對待他們的人員呢?"太公答道:"我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣?"

　　愛屋及烏的心理分析

　　1愛屋及烏比喻愛一個人而連帶地關(guān)愛與他(她)有關(guān)系的人或物。說明一個人對另一個人(或事物)的關(guān)愛到了一種盲目熱衷的程度。在心理學(xué)上來說，這是一種暈輪效應(yīng)。 暈輪效應(yīng)，又稱"光環(huán)效應(yīng)"，屬于心理學(xué)范疇，暈輪效應(yīng)指人們對他人的認知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。

　　愛屋及烏的形成原因，與我們知覺特征之一--整體性有關(guān)。我們在知覺客觀事物時，并不是對知覺對象的個別屬性或部分孤立地進行感知的，而總是傾向于把具有不同屬性、不同部分的對象知覺為一個統(tǒng)一的整體，這是因為知覺對象的各種屬性和部分是有機地聯(lián)系成一個復(fù)合刺激物的。譬如，我們閉著眼睛，只聞到蘋果的氣味，或只摸到蘋果的形狀，我們頭腦中就形成了有關(guān)蘋果的完整印象，因為經(jīng)驗為我們彌補了蘋果的其他特征，如顏色(綠中透紅)、滋味(甜的)、觸摸感(光滑的)，等等。由于知覺整體性作用，我們知覺客觀事物就能迅速而明了，"窺一斑而見全豹"，用不著逐一地知覺每個個別屬性了。

　　對人知覺時的暈輪效應(yīng)，還在于內(nèi)隱人格理論的作用。人的有些品質(zhì)之間是有其內(nèi)在聯(lián)系的。比如，熱情的人往往對人比較親切友好，富于幽默感，肯幫助別人，容易相處;而"冷漠"的人較為孤獨、古板，不愿求人，比較難相處。這樣，對某人只要有了"熱情"或"冷漠"的一個核心特征，我們就會自然而然地去補足其他有關(guān)聯(lián)的特征。另外，就人的性格結(jié)構(gòu)而言，各種性格特征在每個具體的人身上總是相互聯(lián)系、相互制約的。例如，具有勇敢正直，不畏強暴性格特征的人，往往還表現(xiàn)在處世待人上襟懷坦白，敢作敢為，在外表上端莊大方，懇切自然。而一個具有自私自利，欺軟怕硬性格特征的人，則會在其他方面表現(xiàn)出虛偽陰險，心口不一，或阿談奉承，或驕橫跋扈。這些特征也會在舉止表情上反映出來。于是，人們既可從外表知覺內(nèi)心，又可從內(nèi)在性格特征泛化到對外表的評價上。這樣就產(chǎn)生了暈輪效應(yīng)。

　　實質(zhì)上，暈輪效應(yīng)應(yīng)是一種"以偏概全"的心理弊病，從認知角度講，暈輪效應(yīng)僅僅抓住并根據(jù)事物的個別特征，而對事物的本質(zhì)或全部特征下結(jié)論，是很片面的。因而，在人際交往中，我們應(yīng)該注意告誡自己不要被別人的暈輪效應(yīng)所影響，而陷入暈輪效應(yīng)的誤區(qū)。其特征具體表現(xiàn)在這樣三個方面:

　　1.有時我們抓住的事物的個別特征并不反映事物的本質(zhì)，可我們卻仍習(xí)慣予以個別推及一般、由部分推及整體，勢必牽強附會地誤推出其他特征。隨意抓住某個或好或壞的特征就斷言這個人或是完美無缺形，或是一無是處，都犯了片面性的錯誤。

　　2.暈輪效應(yīng)往往產(chǎn)生于自己對某個人的了解還不深入，也就是還處于感、知覺的階段，因而容易受感覺的表面性、局部性和知覺的選擇性的影響，從而對于某人的認識僅僅專注于一些外在特征上。有些個性品質(zhì)或外貌特征之間并無內(nèi)在聯(lián)系，可我們卻容易把它們聯(lián)系在一起，斷言有這種特征就必有另一特征，也會以外在形式掩蓋內(nèi)部實質(zhì)。

　　3.對一個人的整體態(tài)度，還會連帶影響到跟這個人的具體特征有關(guān)的事物上。成語中的"愛屋及烏"、"厭惡和尚，恨及袈裟"就是暈輪效應(yīng)彌散的體現(xiàn)。