典故指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。大家知道報(bào)任安書的典故嗎?下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的報(bào)任安書的典故，歡迎欣賞

　　報(bào)任安書中的典故的作用

　　首先,在表達(dá)內(nèi)容上,這些典故,采用古代圣賢的事例,安慰并激勵(lì)自己世事無(wú)獨(dú)有偶,并非自己一人之痛,在茫茫人海中找到了觀照心靈的知己;從中得到了支持自己存活下去并完成巨著的精神力量,能夠慰藉身體和心靈的創(chuàng)傷,也間接的說(shuō)明了自己能夠“隱忍茍活”的原因.

　　其次,在表達(dá)效果上,運(yùn)用典故,將自己的遭遇和文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等大賢勝的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),前文中堆積的憤懣憂郁、哀傷沉痛之情在此逐漸變淡,一股激越昂揚(yáng)、拗腰而起的氣勢(shì)從中竄出,又再次呼喊出”可為智者道,難為俗人言“,全文的情感達(dá)到高潮.

　　報(bào)任安書的典故

　　司馬遷的這篇《報(bào)任安書》，有一個(gè)很明顯的時(shí)代背景：文章寫于漢武帝晚年。那個(gè)時(shí)候，西漢朝廷正處于從“無(wú)為而治”到“有所作為”，乃至“大有作為”的轉(zhuǎn)變之中，這個(gè)轉(zhuǎn)變與我們國(guó)家這十幾年的政治變化是很接近的。就在漢武帝改變了“文景之治”的黃老的“無(wú)為而治”以后，他采取了一系列的內(nèi)政外策的方針。對(duì)內(nèi)，招賢納士、褒獎(jiǎng)后進(jìn)，大量使用人才開發(fā)國(guó)力，對(duì)外則積極用兵。另外突出的一點(diǎn)即表現(xiàn)在刑法上苛紊無(wú)度，如果稍有過(guò)失，哪怕你是當(dāng)上了宰相也會(huì)毫不留情，于是憑著皇帝一人的喜怒、愛好，可以隨隨便便地決定一個(gè)人的生死、榮辱。所以在那個(gè)時(shí)候，社會(huì)一方面顯得很激進(jìn)、光明，同時(shí)又顯得很陰森、很危險(xiǎn)，處處都充滿著危機(jī)。一個(gè)人要想有所作為，可以說(shuō)無(wú)處不是機(jī)會(huì)，無(wú)時(shí)不是機(jī)會(huì)，但是到處都是陷阱，到處都是風(fēng)險(xiǎn)。

　　像司馬遷這樣的人，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一位在功名富貴之外的人。當(dāng)時(shí)他是一位太史公，是超然于權(quán)利之外，超然于強(qiáng)力部門之外的。作為一名記錄皇上起居，記錄歷朝歷代國(guó)家大事的史官，他遠(yuǎn)離權(quán)利之爭(zhēng)，進(jìn)入了一個(gè)較為清貴的衙門，就象現(xiàn)在擔(dān)任科學(xué)院檔案館、天文館里的職位一樣。但是因?yàn)槔盍?李廣的孫子)申討匈奴的戰(zhàn)役失敗，司馬遷受到了牽連。當(dāng)時(shí)李陵帶了五千支步兵與匈奴的十萬(wàn)騎兵血戰(zhàn)五千里，后來(lái)彈盡糧絕，被匈奴人給俘虜。開始認(rèn)為他是壯烈犧牲為國(guó)捐軀，漢武帝還表彰了他，后來(lái)聽說(shuō)他是投降匈奴的，漢武帝大怒，滅了李陵全家。司馬遷勸漢武帝，說(shuō)了功過(guò)要區(qū)別對(duì)待，他有功，也有過(guò)，但是不能滅門之類的話，漢武帝盛怒之下對(duì)司馬遷動(dòng)了宮刑。作為一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，那是一種比死了都還難受的事，很多人愿意被砍頭，也不愿意受這樣的侮辱，但是皇命又不可違背。在漢武帝那個(gè)年代，皇帝的威望絕非是漢文帝那么仁慈。作為司馬遷來(lái)說(shuō)，受了宮刑以后他完全有理由不活了，他完全可以吃鼠藥或上吊自己給自己作了結(jié)，為什么他不這樣做呢?他不去了結(jié)自己，因?yàn)樗幸粋€(gè)非常重要的任務(wù)，那就是要完成《史記》。如果沒有《史記》這么偉大的著書，那么經(jīng)過(guò)秦始皇“焚書坑儒”以后，對(duì)散落在民間的那些“三黃五帝”以來(lái)的很多典籍、掌故，還有五千年優(yōu)秀的文明，我們就會(huì)不得而知了。

　　報(bào)任安書不實(shí)的典故

　　“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也.蓋西伯拘而演《周易》……大氐圣賢發(fā)憤之所為作也.”

　　① 、“文王拘而演《周易》”.周代的開國(guó)君主文王在商紂王朝為西伯侯時(shí),曾被紂王囚禁于獄中,文王利用這段時(shí)間,將八卦重選組合,變成六十四卦,形成流傳至今、影響極為深廣的《周易》.

　　②、“仲尼厄而作《春秋》”.孔子(名丘,字仲尼)游說(shuō)一生而未能打開局面建功立業(yè),在外無(wú)立足之地,于窮困潦倒之中又回到故鄉(xiāng)魯國(guó),靜下心來(lái)修定魯國(guó)史書,這就是著名的《春秋》.

　?、?、“屈原放逐,乃賦《離騷》”.楚國(guó)的大夫屈原向楚懷王進(jìn)諫,懷王不納忠言,反而將他革職流放到湖北、湖南一帶,屈原悲憤滿懷,在流放途中寫出了千古傳唱的《離騷》.

　　④、“左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》.”相傳魯國(guó)史官左丘明在編寫史書《國(guó)語(yǔ)》時(shí),已是一個(gè)雙目失明的盲人.

　?、荨?ldquo;孫子臏腳,《兵法》修列”.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的軍事家孫臏在仕魏時(shí)不幸遭到陷害,受了“臏刑”(剜去膝蓋骨),后來(lái)用計(jì)逃往齊國(guó),在齊魏之戰(zhàn)中,他與齊相田忌用“圍魏救趙”之計(jì),大敗魏軍于馬陵道,聲名大著.他的兵書《孫臏兵法》是流傳下來(lái)的古代最早的著名兵書之一.

　?、?、“不韋遷蜀,世傳《呂覽》”.秦國(guó)丞相呂不韋(相傳是秦王政之父)在秦王政上臺(tái)后,被免去丞相之職,并遷徙到蜀都.呂不韋與他的門客作有《呂氏春秋》一書,其中有“八覽”,故又稱《呂覽》.

　?、摺?ldquo;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》”.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家之一韓非子,在秦國(guó)遭到陷害下獄,又被毒酒所害.身后留有《韓非子》一書,《說(shuō)難》、《孤憤》是其中的兩篇.