斷齏劃粥的典故(2)
斷齏劃粥的典故
范仲淹的主要成就
政治貢獻(xiàn)
地方治績(jī)
范仲淹出任泰州時(shí)，征調(diào)民眾4萬多人，重修捍海堰。自天禧五年(1021年)至天圣四年(1026年)完成，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長(zhǎng)約200華里，不僅當(dāng)時(shí)人民的生活、耕種和產(chǎn)鹽均有了保障，還在后世“捍患御災(zāi)”中發(fā)揮了重要作用，當(dāng)?shù)厝嗣駥⑺拗堂麨?ldquo;范公堤”，遺址迄今猶存。
景祐元年(1034年)，蘇州久雨霖潦，江湖泛濫，積水不能退，造成良田委棄，農(nóng)耕失收，黎民饑饉困苦，范仲淹出知蘇州后，根據(jù)水性與地理環(huán)境，提出開浚昆山、常熟間的“五河”，將積水導(dǎo)流太湖，注入于海的治水計(jì)劃。范仲淹以“修圍、浚河、置閘”為主的治水經(jīng)畫，不但獲得時(shí)輿的贊揚(yáng)，還澤被后世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個(gè)模式去整治水患。
實(shí)施新政
主詞條：慶歷新政
慶歷三年(1043年)八月，范仲淹針對(duì)內(nèi)憂(官僚隊(duì)伍龐大但行政效率低)外患(遼和西夏威脅著北方和西北邊疆)的現(xiàn)狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項(xiàng)改革綱領(lǐng)，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科舉等各個(gè)方面和領(lǐng)域。新政實(shí)施的短短幾個(gè)月間，政治局面已煥然一新：官僚機(jī)構(gòu)開始精簡(jiǎn);科舉中，突出了實(shí)用議論文的考核，有特殊才干的人員，得到破格提拔;全國(guó)也普遍辦起了學(xué)校。
慶歷五年(1045年)正月，以夏竦為首的反對(duì)派攻擊革新派為“朋黨”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。
軍事思想
康定元年(1040年)，范仲淹奉調(diào)西北前線，擔(dān)任邊防主帥。針對(duì)西北地區(qū)地廣人稀、山谷交錯(cuò)、地勢(shì)險(xiǎn)要的特點(diǎn)，范仲淹提出“積極防御”的守邊方略，即在要害之地修筑城寨，加強(qiáng)防御工事，訓(xùn)練邊塞軍隊(duì)，以達(dá)到以守為攻的目的。
軍隊(duì)制度上，取締按官職帶兵舊制，改為根據(jù)敵情選擇戰(zhàn)將的應(yīng)變戰(zhàn)術(shù);建立營(yíng)田制，解決軍需問題，使軍隊(duì)面貌一新，應(yīng)變能力和作戰(zhàn)能力大大提高。[148] 防御工事方面，構(gòu)筑城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大順城 為中心、堡寨呼應(yīng)的堅(jiān)固戰(zhàn)略體系。 對(duì)沿邊少數(shù)民族，誠(chéng)心團(tuán)結(jié)，慷慨優(yōu)惠，嚴(yán)立賞罰公約，使其安心歸宋。 同時(shí)，范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊(duì)將領(lǐng)，使西北軍中涌現(xiàn)出狄青、種世衡等名將，又訓(xùn)練出一批強(qiáng)悍敢戰(zhàn)的士兵，直到北宋末年，這支軍隊(duì)仍是宋朝的一支勁旅。
范仲淹利用筑城修寨進(jìn)行積極防御的思想，使西北軍事防務(wù)形勢(shì)發(fā)生了根本性的變化，邊境局勢(shì)大為改觀。慶歷四年(1044年)，北宋與西夏最終締署合約，西北邊疆得以重現(xiàn)和平。
文學(xué)成就
散文
宋建國(guó)至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法，政尚循謹(jǐn)，浮華奢靡的背后潛伏著種種危機(jī)。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機(jī)組成部分，關(guān)系到社會(huì)風(fēng)俗的醇厚訛薄、國(guó)家的興衰成敗。在經(jīng)世濟(jì)時(shí)思想的影響下，范仲淹反對(duì)宋初文壇的柔靡文風(fēng)，提出了宗經(jīng)復(fù)古、文質(zhì)相救、厚其風(fēng)化的文學(xué)思想。范仲淹的文章，立足點(diǎn)在于政而不在于文，在價(jià)值取向上與揚(yáng)雄、王勃、韓柳以及宋初復(fù)古文論一樣，具有歷史意義和復(fù)古精神，對(duì)宋初文風(fēng)的革新具有積極作用。
散文創(chuàng)作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時(shí)政，邏輯嚴(yán)密、有很強(qiáng)的說服力，蘇軾曾評(píng)價(jià)《上政事書》“天下傳誦” ;《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國(guó)古代哲人爭(zhēng)自由的重要文獻(xiàn);名篇《岳陽樓記》，借作記之機(jī)，規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動(dòng)靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng)新，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。
詩歌
詩歌上，范仲淹主張“范圍一氣”、“與時(shí)消息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說”、陸機(jī)、鐘嶸的“感物說”和“天人合一”的詩學(xué)思想捏合在一起，他認(rèn)為，詩人創(chuàng)作的沖動(dòng)與意向，是秉承大道之“一氣”，感于萬物并通過萬物體現(xiàn)出來。范仲淹的“與時(shí)消息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的主張，把政治教化和為情造文有機(jī)有機(jī)結(jié)合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風(fēng)和無病呻吟之態(tài)，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要忠于生活現(xiàn)實(shí)，符合時(shí)事，不為空言。
范仲淹詩歌存世305首，內(nèi)容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負(fù);或關(guān)注民生，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷;或紀(jì)游山水，歌頌祖國(guó)大好河山;或詠物寄興，展現(xiàn)自己的人格操守。詩意淳語真，藝術(shù)手法多樣，以清為美的特點(diǎn)尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯，同時(shí)注意白描手法和疊字的運(yùn)用，與當(dāng)時(shí)的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現(xiàn)出迥然不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋調(diào)轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)。
詞
范仲淹詞作存世共五首 ，雖然數(shù)量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發(fā)展中起著承前啟后的重要作用。北宋建國(guó)至宋仁宗，生活享樂漸成風(fēng)尚，以艷情為主要?jiǎng)?chuàng)作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于仁宗年間登上詞壇，其詞作內(nèi)容和風(fēng)格豐富多樣，有直接寫艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過渡時(shí)期遺留下來的深刻痕跡。
《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達(dá)了作者反對(duì)入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時(shí)還表現(xiàn)出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩體形式來描寫邊塞生活，唐人韋應(yīng)物的《調(diào)笑令·胡馬》雖有“邊草無窮日暮”之句，但沒有展開，且缺乏真實(shí)的生活基礎(chǔ)，因而，范詞實(shí)際上是邊塞詞的首創(chuàng)。不僅如此，這首詞的內(nèi)容和風(fēng)格還直接影響到宋代豪放詞和愛國(guó)詞的創(chuàng)作，為詞世界開辟了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向。《剔銀燈·與歐陽公席上分題》和《定風(fēng)波·自前二府鎮(zhèn)穰下營(yíng)百花洲親制》兩詞，讀史、詠風(fēng)景，題材寬泛，與艷情無關(guān)，與北宋前期詞壇的創(chuàng)作風(fēng)格合拍，表現(xiàn)了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個(gè)過程。
范仲淹的艷情之作(《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》)，總是寫出一種宏大的時(shí)空背景，與同時(shí)代其他詞人“小圓香徑”、“庭院深深”的狹深環(huán)境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動(dòng)人的風(fēng)格，也極大地改變了宋人的創(chuàng)作觀念，引導(dǎo)著詞壇創(chuàng)作風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，對(duì)后世詞壇產(chǎn)生著深刻影響。
教育方略
范仲淹繼承和發(fā)展了儒家正統(tǒng)的教育思想，把“興學(xué)”當(dāng)作是培養(yǎng)人才、救世濟(jì)民的根本手段。 在《上執(zhí)政書》中，范仲淹明確提出“重名器”(慎選舉、敦教育)，把當(dāng)時(shí)科舉以考試取人、而不在考試之先育人，比之為“不務(wù)耕而求獲”，主張“勸學(xué)育才”，恢復(fù)制舉并使之與教育相銜接。 完善教育系統(tǒng)、加強(qiáng)學(xué)堂管理，各地亦奉詔建學(xué)，地方學(xué)堂如雨后春筍般涌現(xiàn)，時(shí)謂“盛美之事”。
師資選材上，范仲淹提倡明師執(zhí)教、經(jīng)實(shí)并重。范仲淹注重對(duì)教師的培養(yǎng)和選拔，把“師道”確立為教育的重心，他推薦的名師胡瑗、李覯等，皆為北宋著名的教育家。教學(xué)內(nèi)容上，范仲淹提倡“宗經(jīng)”，以儒家經(jīng)典培養(yǎng)能通達(dá)“六經(jīng)”、悉經(jīng)邦治國(guó)之術(shù)的人才 ;同時(shí)注意兼授諸算學(xué)、醫(yī)藥、軍事等基本技能，培養(yǎng)具有專門知識(shí)、技能的實(shí)用人才。
范仲淹亦身體力行，無論“居廟堂之高”、還是“處江湖之遠(yuǎn)”，足跡所涉，無不興辦學(xué)堂，教澤廣被;晚年又設(shè)義田、建義學(xué)，對(duì)族中子弟實(shí)行免費(fèi)教育，激勸“讀書之美” ，范氏義學(xué)在教化族眾、安定社會(huì)、優(yōu)化風(fēng)尚上取得了巨大成功，開啟了中國(guó)古代基礎(chǔ)教育階段免費(fèi)教育的新風(fēng)尚。
書法成就
范仲淹善書。黃庭堅(jiān)《山谷題跋》中云：“范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書。”又云：“范文正公書《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難于清勁有精神。朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》謂仲淹晚年學(xué)王羲之《樂毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢(mèng)余錄》評(píng)范仲淹書極端勁秀麗，無毫鋩縱逸之態(tài)。”清高士奇也稱范仲淹書法“挺勁秀特，肖其為人”。
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