挾天子以令諸侯的典故

　　挾天子以令諸侯：挾制著皇帝，用皇帝的名義發(fā)號施令?，F(xiàn)比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。學習啦小編這里為大家?guī)砹藪短熳右粤钪T侯的典故，希望大家喜歡。

　　挾天子以令諸侯的典故：

　　戰(zhàn)國中期，秦國因為實行了一系列的改革措施而逐漸強大起來，便開始謀求開疆擴土。那么，先攻打哪里最好呢?秦惠王九年(公元前318年)，大臣司馬錯和張儀在秦惠王面前就此問題展開了一場爭論。

　　張儀說：“我們先跟魏國和楚國搞好關系，然后出兵三川(今河南洛陽一帶，因境內(nèi)有黃河、洛河、伊河三川，而稱為“三川”之地)，堵住韓國的要塞，再讓魏、楚兩國配合我們，就可以攻占新城(今河南伊川縣西)和宜陽(今河南宜陽西)，逼近東西二周的城郊，討伐周王。周王自知沒有人能救他，必然會獻出象征天下王權的九鼎寶器。我們九鼎在手，地圖、戶籍在握，挾持天子然后向天下諸侯發(fā)號施令，這就是王業(yè)啊!那小小的蜀地，不過是僻遠之土，夷狄居住的地方。俗話說‘爭名于朝，爭利于市’，三川和周室就是天下的‘朝’和‘市’。我們放著這樣的好地方不去，卻偏偏要興師動眾，勞民傷財，去占領蜀地那個窮鄉(xiāng)僻壤，這不是離大王的霸業(yè)越來越遠嗎?”

　　司馬錯只是微微一笑，搖了搖頭說：“事情不會像你說的那樣簡單。”說著，他把臉轉向惠王，伸出三個手指說：“大王，下臣聽說，要想成就霸業(yè)，必須具備三個條件：一是富國，二是強兵，三是要天下人響應。要想富國，就要想辦法開疆擴土;要想強兵，就要使百姓豐衣足食;要想讓天下人響應，就要廣施德政。這三個條件具備了，大王一統(tǒng)天下的霸業(yè)也就完成了?，F(xiàn)在大王您地少人稀，下臣覺得還是應從容易的地方入手。蜀地地域偏遠，是戎狄之邦，首領暴虐，國內(nèi)混亂不堪。我們秦兵一到，就如同猛虎進了羊群，不用費什么力氣就可以占領蜀地。我們有了那里的土地，擴大了疆土，從那里得到的財物可以使我們的百姓生活得更好。我們的軍隊不受損失，蜀地的百姓也不受傷害，而我們還獲得了除暴安良的好名聲，豈不是名利雙收嗎?”

　　司馬錯說到這里，轉頭對張儀說：“你說要攻韓、劫持天子。天子力量雖弱，但眾諸侯表面上還得尊崇他，我們根本就沒有必要擔這樣的惡名。其他六國地域相連，他們一旦看清了利害關系，必然會聯(lián)兵抗秦。憑我們現(xiàn)在的力量，滅掉蜀國是不會有問題的，但要擊敗六國的聯(lián)軍，恐怕還不行，那又何必自找麻煩呢?”

　　秦惠王最后決定采用司馬錯的主張，立刻興兵伐蜀。蜀地被征服后，秦國更加富強，諸侯國相比之下更加弱小了。

　　——《后漢書·袁紹傳》

　　挾天子以令諸侯的典故點撥：

　　曹操勢力剛崛起時，天下主要勢力各有優(yōu)勢：孫策憑借長江天險而固守，劉備憑借“光復漢室”而感召天下。在群雄并起的形勢下，欲謀求霸業(yè)，必須創(chuàng)造一種獨有的優(yōu)勢來號令天下。曹操經(jīng)過比較權衡，決定以“奉戴天子”——即所謂“挾天子以令諸侯”作為自己的政治優(yōu)勢。這與“借尸還魂”有異曲同工之妙，曹操就是借了“天子”，擁有了號令天下的特權，為他的政治事業(yè)創(chuàng)造了無數(shù)便利。