防民之口甚于防川的典故

　　典故的詞匯化，顧名思義就是典故演化成詞的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，是指典故經(jīng)過(guò)概括、改造逐漸演化為詞語(yǔ)形式。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了防民之口甚于防川的典故，希望大家喜歡。

　　防民之口甚于防川的典故：

　　西周末期，周厲王橫征暴斂，弄得民不聊生，百姓紛紛在私底下指責(zé)周厲王的暴行。

　　上卿召穆公三番五次地勸諫厲王：“大王的苛捐雜稅太多了，百姓生活很艱苦，都心存不滿，快無(wú)法忍受了!”厲王聽了之后很是憤怒，就從衛(wèi)國(guó)找來(lái)一批巫師，把他們分派到全國(guó)各地去，讓這些巫師用“神術(shù)”去監(jiān)視那些指責(zé)他、對(duì)他心存不滿的人，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就抓住殺掉。一時(shí)間，百姓人人自危，沒人敢再議論朝政，連在街上碰到親戚朋友打招呼，人們也只敢用眼睛互相看一下，生怕一不小心說(shuō)錯(cuò)話而招來(lái)殺身之禍。

　　周厲王得知百姓已經(jīng)沒有人再公開指責(zé)自己了，便得意洋洋地對(duì)召穆公說(shuō)：“你看，謠言很容易止住的嘛!現(xiàn)在沒有人再說(shuō)我的壞話了吧。”

　　召穆公聽后很是無(wú)奈：“您這樣做只是暫時(shí)減少了異議。您可知道，用這種方法去堵老百姓的嘴，比用泥土堵住河道更可怕。河道被堵塞，溢出來(lái)的水會(huì)沖垮堤岸，沖毀房屋，會(huì)有更多的人遭受水災(zāi)。百姓對(duì)您的怨恨和水是一樣的，只能用疏導(dǎo)的辦法。所以，治理百姓也應(yīng)該讓他們自由發(fā)表意見。”

　　召穆公看看周厲王，繼續(xù)說(shuō)：“古代天子處理政務(wù)，讓公卿列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽官獻(xiàn)曲(民間歌謠)，史官獻(xiàn)書(記載古代帝王事跡)，師官讀格言，瞍官朗誦，蒙官誦讀，樂工們箴諫，平民百姓把對(duì)政事的意見間接地傳達(dá)給天子，天子身邊的近臣向天子進(jìn)陳規(guī)諫之言，與天子同宗的大臣盡力彌補(bǔ)、監(jiān)督天子的過(guò)失。瞽官、史官用音樂和禮法教育天子，上了年紀(jì)的師傅也經(jīng)常對(duì)天子進(jìn)行規(guī)勸、警告，天子再斟酌取舍，付諸行動(dòng)。這樣天子才不會(huì)做錯(cuò)事。”

　　“百姓有嘴如同大地和山川一樣，百姓發(fā)表言論，國(guó)家政事的好和壞才能體現(xiàn)出來(lái)。百姓認(rèn)為好的政策就實(shí)行，百姓認(rèn)為不好的政策就應(yīng)防范。百姓心中所想的從口中說(shuō)出來(lái)，如果是好的政策就要施行，怎么能采取堵塞的方法，不讓百姓說(shuō)話呢?百姓心中擔(dān)憂某些問(wèn)題自然會(huì)說(shuō)，一些事情他們考慮成熟之后也要說(shuō)，這些你怎么能堵得住呢?就算暫時(shí)能夠堵住百姓之口，但又能堵多久呢?如果堵住了他們的口，誰(shuí)還能為國(guó)家提出好的建議呢?”

　　然而，遺憾的是，召穆公這番苦口婆心的精彩論述，周厲王根本沒聽進(jìn)去，他仍舊是我行我素。就這樣，一晃三年過(guò)去了，百姓終于無(wú)法再忍受厲王的暴政，起義反抗。他們抓住了周厲王，將他流放到彘(今山西省霍縣)去了。這次起義，史稱“國(guó)人暴動(dòng)”。

　　——《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》

　　防民之口甚于防川的典故點(diǎn)撥：

　　古語(yǔ)曰：“得民心者得天下，失民心者失天下。”召穆公屢次規(guī)勸橫征暴斂的周厲王，周厲王非但不聽，反而變本加厲地“防民之口”，這種做法本身即是一種“失民心”的做法，這種做法不會(huì)降低他的失誤，也不會(huì)消除民眾的憤怒。周厲王終落得個(gè)被流放的下場(chǎng)?？杀?可憐!卻又在情理之中。假如當(dāng)初他勤政愛民，急百姓之所急，想百姓之所需，那么，他就可以在皇帝的寶座上安穩(wěn)地一直坐下去。無(wú)論何時(shí)，處于何種境遇，都要記?。壕c民，是舟與水的關(guān)系。水能載舟，亦能覆舟。統(tǒng)治離不開一國(guó)之君，更離不開國(guó)民。