一塵不染原指佛教徒修行時，排除物欲，保持心地潔凈。指絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)氣的影響。也用來形容清潔、干凈。后用以形容清靜、純潔。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一塵不染的典故和故事，希望大家喜歡。

　　一塵不染的典故：

　　唐高宗年間，弘忍大師開壇講學(xué)，當(dāng)時他的手下有五百余名弟子，最有慧根的當(dāng)屬大弟子神秀。神秀，俗姓李，陳留尉氏(今河南尉氏縣)人。少年時為儒生，游學(xué)江南，博覽經(jīng)史。唐高祖武德八年(公元625年)，神秀在洛陽天宮寺出家。五十歲那年，他翻山越嶺，不遠(yuǎn)千里，投身到弘忍的門下，從事打柴、汲水等勞役以求法。六年來，他夜以繼日在弘忍身邊服侍，深為弘忍器重，于是被擢升為上首弟子。在當(dāng)時，神秀被大家公認(rèn)為禪宗的衣缽繼承人。

　　話說有一年，弘忍突然感到自己年齡不小了，便想在弟子中尋找一個繼承人。這天，他召集眾僧，要求每人作一偈(梵語“頌”，即佛經(jīng)中的唱詞)，以便了解各人的道行深淺。神秀悟道頗深，當(dāng)即在寺院的廊壁上題了一首偈詩：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

　　偈詩中所說的“菩提樹”，即古印度的畢婆羅樹，它是一種普通得猶如楊、柳、桐、槐那樣的樹。當(dāng)年，年輕的悉達(dá)多王子在結(jié)束了六年的苦行之后，就坐在一棵畢婆羅樹下悟道成佛，被后世尊為釋迦牟尼。人們?yōu)榱烁心罘鹱孀C悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護(hù)的畢婆羅樹稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。弘忍大師見到后大為贊賞，讓眾僧都來誦念此偈。

　　后來，慧能聽到有人誦讀神秀作的偈語，就感嘆道：“聽起來確實很妙啊!可惜，境界不是很高。”到了夜間，慧能央求一名會寫字的僧人在神秀的偈語旁邊另題了一首自己作的偈詩：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”

　　慧能的偈子表達(dá)的是一種出世的態(tài)度，它的主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個“空”字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

　　弘忍大師看到這個偈子后，問身邊的人是誰寫的，當(dāng)他聽說是慧能后，就命人將他叫來，并當(dāng)眾批評慧能：“你寫的亂七八糟，簡直是胡言亂語!”說完，又親自擦掉了這首偈詩，然后在慧能的頭上打了三下，轉(zhuǎn)身就走了。眾僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。

　　這天夜晚，三更時分，慧能來到弘忍的禪房。在那里，弘忍向他講解了佛教最重要的經(jīng)典之一《金剛經(jīng)》，并將衣缽傳給了他。

　　慧能得法后，悄悄回到南方，隱居了十五年，才前往曹溪寶林寺。隨后，他又在韶州大梵寺說摩訶般若波羅蜜法，并傳授無相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會、玄覺、慧忠、法海等四十余人。后來，法海匯集慧能的言行為《六祖壇經(jīng)》，這就是南宗。神秀在弘忍圓寂后，前往荊州當(dāng)陽山玉泉寺，二十余年中門人云集，這就是北宗。經(jīng)過神會的弘揚，南宗遂成為禪宗正統(tǒng)，從此獨尊天下。而神秀創(chuàng)立的北宗則門庭寂寞，幾代之后就衰亡了。

　　——《景德傳燈錄·弘忍大師》

　　推薦閱讀——歷史故事：一塵不染的鄭板橋

　　鄭板橋是“揚州八怪”之一，他出生在江蘇興化，名燮，板橋是他的號。因為他在所作的書畫下款都題“板橋鄭燮”的字樣，后來人就逐漸稱他為鄭板橋。

　　在雍正十年，即公元1732年，鄭板橋在朋友們的幫助下，去應(yīng)鄉(xiāng)試，結(jié)果中了舉人。在乾隆元年即1736年又中了進(jìn)士，五年之后被任命為山東范縣縣令。

　　范縣地處黃河北岸，有十萬人口，而縣城里卻只有四五十戶人家，還不如一個村子大。上任的第一天，鄭板橋就出了個怪招：讓人把縣衙的墻壁打了許多的洞，別人不解，去問他，他說這是出出前任官的惡習(xí)和俗氣。

　　幾年之后，鄭板橋調(diào)任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打“回避”和“肅靜”牌子，不許鳴鑼開道。有時還穿著布衣草鞋，微服訪貧問苦。有一次夜里出去，聽到有間茅草屋里傳出陣陣讀書聲。原來是一個叫韓夢周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，使他能去參加科舉考試，最后韓夢周中了進(jìn)士。

　　鄭板橋因為失去了自己的獨子，因此總是經(jīng)常尋訪孤兒，然后傾力相助?？h學(xué)里的孩子放學(xué)碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就讓人找些舊鞋送給他們。

　　遇到災(zāi)荒時，鄭板橋都具實呈報，力請救濟(jì)百姓。他還責(zé)令富戶輪流舍粥已供饑民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一放圖章已明志：“恨不得填滿普天饑債。”在災(zāi)情嚴(yán)重時，他依然決定開官倉借糧給百姓應(yīng)急。下屬們都勸他慎重從事，因為如果沒有上報批準(zhǔn)，擅自打開官倉，要受懲處。鄭板橋說：“等批下來百姓早就餓死了，這責(zé)任由我一人來承擔(dān)!”鄭板橋的果斷救活了很多人。秋后，如果遇上了災(zāi)年，百姓們無法歸還糧食，鄭板橋干脆讓人把債券燒了，百姓們都很感謝他這個體恤百姓、愛民如子的清官。

　　鄭板橋做官不講排場，這也給他帶來一些麻煩。由于他常下鄉(xiāng)體察民情，上級來視察時常找不到他，免不了要責(zé)問。在乾隆十七年時濰縣發(fā)生了大災(zāi)害，鄭板橋因為申請救濟(jì)而觸怒了上司，結(jié)果被罷了官。

　　臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領(lǐng)路，一頭馱行李。做縣令長達(dá)十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，依依不舍。鄭板橋向濰縣的百姓贈畫留念，畫上題詩一首：

　　烏紗擲去不為官，

　　囊橐蕭蕭兩袖寒。

　　寫取一枝清瘦竹，

　　秋風(fēng)江上作漁桿。

　　從此，鄭板橋回鄉(xiāng)以畫竹為生，度過了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認(rèn)為蘭四時不謝，竹百節(jié)長青，石萬古不敗。這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構(gòu)圖很簡單，但構(gòu)思布局卻十分巧妙，以墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。