明惠帝與明成祖之爭的典故講了什么

　　自古以來帝皇之爭并不少見，那么有關(guān)明惠帝與明成祖之爭的典故講了什么呢，就讓我們一起來了解一下吧。

　　明惠帝與明成祖之爭的典故講了什么

　　公元1398年，71歲的明太祖朱元璋病死，在位30年。由于太子朱標(biāo)早逝，皇位傳給了朱標(biāo)之子——22歲的皇太孫朱允炆，是為明惠帝，年號建文，又稱建文帝。建文帝與他父親朱標(biāo)，都是忠厚長者，甚得人心，但他又是文弱之人，二十多位分散各地?fù)肀灾氐幕适澹静话阉丛谘劾?。其中是燕王朱棣，不久即發(fā)動“靖難之役”，從北京南下奪取政權(quán)。戰(zhàn)爭打了三年之久，到了1402年六月，朱棣終于攻下南京。

　　朱棣是朱標(biāo)同母弟，馬皇后所生。他身材魁梧，天資聰穎，武藝高強(qiáng)，屢立戰(zhàn)功，受封燕王，鎮(zhèn)守北京。當(dāng)父親朱元璋死時，他回南京奔喪，建文帝聽取大臣齊泰的建議，出于京城安全，不許各地藩王入城，朱棣懷恨在心，準(zhǔn)備謀反奪權(quán)。建文帝登基后，聽取大臣黃子澄的建議，打算削藩，朱棣一面裝瘋，一面積蓄力量，終于以誅殺奸臣齊泰、黃子澄為號召，發(fā)動“靖難之役”。靖難之役打得很艱苦，歷時三年，經(jīng)過白溝河之戰(zhàn)、濟(jì)南之戰(zhàn)、滹沱河之戰(zhàn)等，朱棣才“靖難”成功，于1402年登基，是為明成祖，年號永樂，又稱永樂帝。永樂19年即1421年，明成祖遷都北京。

　　由于朱棣以“靖難”為名，最終奪取皇位，當(dāng)然很多舊臣不服，朱棣唯有以“殺”震懾，凡是不服的，統(tǒng)統(tǒng)殺之。于是，成百上千的無辜者被推上刑場。也真有不怕死的人。朱棣要大臣方孝儒起草即位詔書，方孝儒堅決不肯，擲筆于地，邊哭邊罵：“死即死耳，詔不可草!”朱棣說，你不怕死，難道不怕誅九族?方說：“十族又奈我何!”朱棣大怒，命人用刀割開他的口，一直割到兩耳，然后，碎尸于聚寶門外，其十族873人被誅殺。還有兵部尚書鐵鉉，死守濟(jì)南被浮，寧死不肯面對朱棣。朱棣命人割去他的耳朵鼻子，又命人把他的肉燒熟，仍不屈;最后，朱棣將其凌遲碎剮，將其尸投入油鍋，炸成焦炭。不服統(tǒng)治甚至采取謀殺手段的，下場一樣，御史大夫景清謀刺成祖未遂，被殺，滅九族，株連鄉(xiāng)人無數(shù)，稱為“瓜蔓抄”。為鞏固地位，加強(qiáng)統(tǒng)治，朱棣除錦衣衛(wèi)，另立東廠，用太監(jiān)提督，東廠同樣是從事特務(wù)活動，地位則在錦衣衛(wèi)之上。

　　由于明成祖在位的20余年中，在治理國家方面作出積極貢獻(xiàn)，國力大增，如《永樂大典》，就是在永樂年間命解縉等人編纂而成;此外，三保太監(jiān)鄭和從永樂三年即1405年起，多次率領(lǐng)龐大的艦隊下西洋，促進(jìn)了中國和亞非各國的經(jīng)濟(jì)、文化交流。由于有這些政績，明成祖殘酷的一面便得以原諒，而寧死不屈的方孝儒、鐵鉉等，似成了阻擋歷史潮流前進(jìn)的愚忠之臣!

　　公元1424年，蒙古部落阿魯臺侵?jǐn)_大同、開元，明成祖親征，不見敵而還，舊歷七月，在榆木川(今內(nèi)蒙多倫)病逝，享年64歲。八月，皇太子朱高熾即位，是為明仁宗，年號洪熙。明仁宗即位時已46歲，次年舊歷五月即病死，屬有福無法享。27歲的皇太子朱瞻基即位，是為明宣宗，年號宣德。

　　歷史上對明惠帝朱允炆評價

　　史書評價

　　贊曰：惠帝天資仁厚。踐阼之初，親賢好學(xué)，召用方孝孺等。典章制度，銳意復(fù)古。嘗因病晏朝，尹昌隆進(jìn)諫，即深自引咎，宣其疏于中外。又除軍衛(wèi)單丁，減蘇、松重賦，皆惠民之大者。乃革命而后，紀(jì)年復(fù)稱洪武，嗣是子孫臣庶以紀(jì)載為嫌，草野傳疑，不無訛謬。更越圣朝，得經(jīng)論定，尊名壹惠，君德用彰，懿哉。

　　其它評價

　　永樂時期的官方歷史掩蓋了建文的年號而人為地把明太祖的統(tǒng)治時期延長了4年，即從洪武32年延長到洪武35年(1399年—1402年)：這個時期曾經(jīng)被歷史學(xué)家稱之為”革除”時期。建文的年號遲至1595年10月才被萬歷皇帝恢復(fù)，那是作為編纂明王朝歷史的流產(chǎn)的計劃的一部分提出來的?？墒?，要到242年以后的1644年7月，南明君主福王朱由崧(1646年死)才定朱允炆的廟號為”惠宗”，謚號為”讓皇帝”。這后一個尊號之所以被選用是為了適應(yīng)民間傳說，即朱允炆并未死于宮中大火，而是為了解除內(nèi)戰(zhàn)的普遍苦難而自愿遜位給他的叔父的。

　　到了1736年9月，清朝乾隆帝(1736年—1796年在位)封朱允炆為”恭愍惠帝”時，他的皇帝地位才完全恢復(fù)。由于這種種情況，他在明王朝的正史(《明史》，1736年)中被稱為”恭愍惠帝”，但在由王鴻緒(1645年—1723年)在1723年完成的更早一些的《明史稿》中還是直截了當(dāng)?shù)乇环Q為”朱允炆”。

　　建文皇帝和他的顧問們致力于提倡文官統(tǒng)治，他們放棄了明太祖的政策，并且與燕王發(fā)生了沖突。燕王的權(quán)力是建立在北方邊境上，而且依靠的是軍官們的支持;朱允炆及其左右與此不同，他們是以南京為基地，他們依靠的是長江下游的階層。他們認(rèn)為搞像洪武帝時期的統(tǒng)治，會大大地危及王朝，因此他們相信只有提高儒家價值觀和文官的權(quán)威，去掉半自治的諸藩封王子，才能使之得到糾正。他們沒有成功，因為他們沒有多少實際經(jīng)驗，在戰(zhàn)場上缺乏果斷的領(lǐng)導(dǎo)、周密的計劃和首尾一貫的戰(zhàn)略方針。

　　這次內(nèi)戰(zhàn)對于明王朝所產(chǎn)生的結(jié)果已經(jīng)超出了爭奪帝位的鬩墻之爭。洪武帝封建半自治的藩王已經(jīng)對王朝的穩(wěn)定造成了嚴(yán)重的威脅，而且當(dāng)永樂帝死后，他們再一次提倡儒家關(guān)于文官政府的原則，并在洪熙和宣德兩朝取得了具體結(jié)果。

　　在通俗性的歷史著作中，建文之治通過關(guān)于這位命途多舛的皇帝的大量傳奇故事而受到人們的懷念——這些傳奇之所以產(chǎn)生是由于人們同情他的苦難遭遇，以及被他的有神秘色彩的命運所吸引。這一傳統(tǒng)最初之所以形成，是因為人們天真地相信，在南京陷落時皇帝并沒有死于宮中之火，而是喬裝成和尚設(shè)法逃離了京師;后來情節(jié)變得越來越復(fù)雜了。1440年末的一個稀奇古怪的事件表明了這個傳說有多少人信以為真。有一個90歲的老和尚利用這個傳說來到了正統(tǒng)皇帝的朝廷，自稱他是從前的皇帝。這個騙子后來被揭露并處死了，但這個事件卻助長了人們的幻想，也激發(fā)了其他相關(guān)傳說的產(chǎn)生。

　　在16世紀(jì)以后關(guān)于這個題材的小說演義中，朱允炆和他的殉難的隨從人士都逐漸變成了悲劇式的英雄人物。這些作品都把這位皇帝描寫成為一位勤于政事的和仁慈的君主，對他的叔父慷慨大度，并自動地提出把皇位讓給了后者。它們還渲染一個故事，說在京師失守之日他逃脫了叛變者的耳目，當(dāng)了一位高壽的和尚，死后仍然留有后代。它們也同情地描述建文的殉節(jié)者，如齊泰、黃子澄和方孝孺，說他們是忠臣義士，聲稱他們的身后也仍有許多后嗣，盡管他們受到迫害。這些無奇不有的傳奇故事不僅反映了人們對朱允炆及其所信奉的理想的同情。

　　說朱允炆自動地讓位給燕王，這種故事越來越受到人們的歡迎;此說甚至被鄭曉(1499年—1566年)認(rèn)為有可信的歷史真實性，并把它收于他的《建文遜國記》(約1566年)中。它因此助長了人們給朱允炆重新樹立形象的心理，并導(dǎo)致在1595年正式恢復(fù)了他的年號的行動。關(guān)于建文朝代的幻想故事和傳聞軼事在下一個世紀(jì)仍然不斷地出現(xiàn)。這些傳說變成了人們發(fā)泄壓抑情緒的通風(fēng)口，是它們在極權(quán)統(tǒng)治下對要求仁慈和正義的呼吁。它們不僅戲劇化了這位皇帝的事跡，使他成了悲劇式的人物;由于它們進(jìn)而想糾正不公正，它們譴責(zé)永樂皇帝及其支持者們是一伙叛賊和惡棍。人民群眾對這位先前的皇帝的同情是如此普遍，致使它被明末清初的許多叛亂領(lǐng)袖所利用，他們都偽稱自己是他的合法后代。在學(xué)者精英階層中，從明代中葉和末葉起，也一直增長著這種譴責(zé)永樂皇帝的傾向(雖然只是用掩蓋的詞句來寫的)。清朝乾隆皇帝在1736年決定恢復(fù)朱允炆的合法地位，其大部分原因便是士大夫精英懷有這樣的情緒。