張旭以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。那么有一個(gè)這樣的故事叫張旭懷素狂草齊名，讓我們一起來了解一下吧。

　　張旭懷素狂草齊名的典故講了什么

　　唐代是我國書法藝術(shù)高度繁榮的時(shí)期，也是一個(gè)書法家輩出的時(shí)期。但有初唐“四大書家”之稱的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，基本上都是學(xué)習(xí)摹仿王羲之，沒有跳出晉代書法的框架。據(jù)說有一次，唐太宗練“戩(jiǎn)”字，他先寫了左邊的“晉”，又讓他的書法老師虞世南寫了右半邊的“戈”，然后給也擅長書法的魏徵看。魏徵仔細(xì)看過后，對唐太宗說：你這次寫的“戩”字，左邊很一般，但右邊大有進(jìn)步，已經(jīng)非常接近王羲之的風(fēng)格了。

　　唐代書法完全擺脫漢字的實(shí)用功能，變成純藝術(shù)的創(chuàng)作，主要是通過兩位杰出的書法家張旭、懷素完成的。

　　張旭是唐代開元年間人，字伯高，吳郡(今江蘇蘇州一帶)人，曾擔(dān)任過金吾長史(統(tǒng)管御林軍的官員)等職，所以后世又稱他為“張長史”。他為人風(fēng)流狂放，喜好書法，尤其是他的草書在當(dāng)時(shí)可稱得上數(shù)一數(shù)二。據(jù)說他寫字前總要先喝酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后揮筆書寫，有時(shí)竟用頭發(fā)沾著墨汁疾書。

　　張旭非常注意從自然界和生活中汲取養(yǎng)料、激發(fā)靈感。日月群星、鳥獸蟲魚、花開花落、雷霆閃電、音樂歌舞等的運(yùn)動變化，都被他吸收到書法里了。有一次他和朋友去看雜耍，看到一個(gè)叫公孫大娘的舞女在舞劍，那上下翻飛的劍影，變化多端的舞姿，讓張旭看得入了迷。他突然聯(lián)想到了書法，一時(shí)靈感就像泉涌一般，正是這種觸類旁通、善于學(xué)習(xí)的方法和精神，使得張旭的草書最終出神入化，被后世尊為“草圣”。

　　懷素是位出家人，俗姓錢，湖南零陵人。十歲那年，他忽然起了出家為僧的念頭，父母怎么也阻止不了，只好讓他出家。

　　懷素一直喜歡書法，尤其是草書，學(xué)習(xí)非?？炭唷?jù)說因?yàn)楦F買不起紙，就做了一塊漆盤和一塊漆板練字。他在上面寫了擦，擦了寫，結(jié)果把盤、板都寫穿了。他用過的筆也不計(jì)其數(shù)，屋里堆放不下，就埋到山下，還在上面題了“筆冢”兩字，以示紀(jì)念。

　　懷素的草書，也從自然造化中受益不小。據(jù)說有一次懷素出門，看見天空中一朵朵浮云，在陽光下閃耀著金色的光輝。它們一會兒像奔馬，一會兒像大鵬，一會兒像奇峰，變化無窮。他忽然想：“我為什么不能把這些云彩的變化運(yùn)用于草書之中呢?”從此，懷素的草書藝術(shù)有了一個(gè)飛躍，并創(chuàng)造性地形成了他自己的狂草風(fēng)格。

　　懷素在四十歲的時(shí)候，千里迢迢來到長安，向顏真卿求教。顏真卿也是張旭的學(xué)生，他把張旭教的“十二筆意”和自己的一些心得傳給了懷素，懷素的草書造詣得到了升華。當(dāng)他把自己的草書作品拿給顏真卿看的時(shí)候，顏真卿高興地說：“‘草圣’的絕技終于有傳人了。”

　　張旭的人物生平是怎樣

　　張旭(約675年—約750年)(大概時(shí)間)，唐代書法家，史稱“草圣”。

　　初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。

　　張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。

　　張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，

　　一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。

　　張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。

　　他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”熊秉明《中國書法理論體系》說：“張旭是中國書法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫了。”

　　張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。可見大家對張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書道入神明，落紙?jiān)茻?，今古競傳八?酒狂稱草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對這位草書之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書法藝術(shù)成就，并成為國內(nèi)外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。