有趣的中華成語(yǔ)典故精選
當(dāng)我們平時(shí)生活中用到一鼓作氣、負(fù)荊請(qǐng)罪、老當(dāng)益壯等成語(yǔ)時(shí)，可有想過(guò)他們的出處呢?這里面可包含著古人的大智慧。以下是小編為大家準(zhǔn)備的有趣的中華成語(yǔ)典故，歡迎大家前來(lái)參閱。
才占八斗的故事：
【成語(yǔ)】： 才占八斗
【拼音】： cái zhān bā dǒu
【解釋】： 才：文才，才華。形容人學(xué)問(wèn)高，文才好。
【成語(yǔ)故事】：
曹植，字子建，曾受封為陳王，死后謚名謚思，所以又稱陳思王。他是魏武帝曹操的第三個(gè)兒子，魏文帝曹丕的兄弟。
曹操、曹丕、曹植，父子三人，都是文學(xué)家，而且在創(chuàng)作上形成了獨(dú)特的風(fēng)格。漢末建安時(shí)代出現(xiàn)的所謂“建安文學(xué)”，其主要代表人物，便是曹氏父子。而曹植的文才似乎更見(jiàn)突出。
曹植從小就很聰明，才思敏捷，文詞富麗，曹操很喜歡他。曹操在世的時(shí)候，他的生活是很安定和優(yōu)游的，那時(shí)他寫的文章和詩(shī)歌，比較華美;但當(dāng)29歲那年，曹操去世，他哥哥曹丕即位以后，他就不斷受到打擊;到他侄兒曹睿(魏明帝)即位后，受到的打擊就更加多了。由于他政治上受迫害，精神上被壓抑，生活相當(dāng)苦悶，因此，這一時(shí)期他寫的詩(shī)歌，能暴露統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗和矛盾，能表現(xiàn)他對(duì)統(tǒng)治者的憤恨和要求自由的思想，也能由此而產(chǎn)生一定程度的對(duì)勞動(dòng)人民的同情。所以曹植后一時(shí)期的創(chuàng)作，從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，比早期的要好一此。
曹植的創(chuàng)作，包括賦頌詩(shī)銘和論文，留下的雖然不多，但是舊時(shí)作家對(duì)他都有很高評(píng)價(jià)。例如南朝梁代的詩(shī)評(píng)家鐘嶸，在他的《詩(shī)品》中寫道：曹植的詩(shī)，“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。
南朝宋代的謝靈運(yùn)，是南北朝時(shí)我國(guó)著名的詩(shī)人和文學(xué)家，他雖然似乎不太滿意曹植前期的作品，說(shuō)它是“但美遨游，不及世事，”但是總的說(shuō)來(lái)，他對(duì)曹植還是十分欽佩的，請(qǐng)看他給曹植下了怎樣的評(píng)語(yǔ)：
“天下文才共一石，而子建獨(dú)得八斗!”(一石等于十斗)——這真是個(gè)有趣的評(píng)語(yǔ)。
稱譽(yù)作者的學(xué)問(wèn)高，文才好，后來(lái)就叫做“才占八斗”、“八斗之才”，簡(jiǎn)稱“八斗才”。唐代詩(shī)人李商隱有“用盡陳王八斗才”之句。也有人把“八斗之才”和“七步之才”兩句成語(yǔ)合并起來(lái)，稱為“七步八斗”，以形容詩(shī)才的敏捷和高超。
城狐社鼠的故事：
【成語(yǔ)】： 城狐社鼠
【拼音】： chéng hú shè shǔ
【解釋】： 社：土地廟。城墻上的狐貍，社廟里的老鼠。比喻依仗權(quán)勢(shì)作惡，一時(shí)難以驅(qū)除的小人。
【成語(yǔ)故事】：
“城狐社鼠”這則成語(yǔ)的意思是比喻倚仗別人的權(quán)勢(shì)，為非作歹的壞人。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書.謝輥傳》，對(duì)曰：“隗誠(chéng)始禍，然城狐社鼠也。”
晉朝時(shí)候，朝廷上有個(gè)左將軍叫王敦，他的長(zhǎng)史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對(duì)謝輥說(shuō)：“劉隗這個(gè)人，奸邪作惡，危害國(guó)家，我想把這個(gè)惡人從君王身邊除掉，以此來(lái)報(bào)效朝廷。你看行嗎?”
謝鯤想了一想，搖著頭說(shuō)：“使不得呀，劉隗的確是個(gè)壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞;要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個(gè)劉隗就好比那城上的狐貍、社廟里的老鼠。他是君王左右的近臣，勢(shì)力相當(dāng)大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”
王敦聽(tīng)了謝輥的話，雖然心里不高興，也只好罷休。
當(dāng)局者迷的故事：
【成語(yǔ)】： 當(dāng)局者迷
【拼音】： dāng jú zhě mí
【解釋】： 迷：糊涂，迷惑。指當(dāng)事人反而糊涂。
【成語(yǔ)故事】：
唐朝的大臣羹光上書唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修訂過(guò)的《類禮》(即《禮記》)列為經(jīng)書，也就是作為儒家的經(jīng)典著作。玄宗當(dāng)即表示同意，并命元澹等仔細(xì)校閱一下，再加上注解。不料，右丞相張說(shuō)對(duì)此提出不同看法。他說(shuō)，現(xiàn)在的《禮記》，是西漢戴圣編篡的本子，使用到現(xiàn)在近千年;再說(shuō)東漢的鄭玄也已加了注解，已經(jīng)成為經(jīng)書，有什么必要改用魏征整理修訂的本子呢?玄宗覺(jué)得他說(shuō)得也有道理，便改變了主意。但是元澹認(rèn)為，本子應(yīng)該改換一下。為此，他寫了一篇題為《釋疑》的文章表明自己的觀點(diǎn)。《釋疑》是采用主客對(duì)話的形式寫成的。先是客人問(wèn)：《禮記》這部經(jīng)典著作，戴圣編篡、鄭玄加注的本子與魏征修訂的本子相比，究竟哪個(gè)好?”主人口答說(shuō)：“戴圣編篡的本子從西漢起到現(xiàn)在經(jīng)過(guò)了許多人的修訂、注解、互相矛盾之處很多，魏征正是考慮到這些因素而重新整理，誰(shuí)會(huì)想到那些墨守成規(guī)的人會(huì)反對(duì)!”，客人聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“是啊，就像下棋一樣，下的人反倒糊涂，旁觀者卻看得很清楚。
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