請善待身邊的每一個人，即使是你不喜歡的人。如果你給別人一個微笑，別人會覺得很舒服很開心。不要埋怨別人，只要自己做好微笑。但是《羊脂球》里的主人公做好自己還是受到不平等待遇，該怎么辦呢?我們一同去找找答案。

　　《羊脂球》讀書筆記1

　　《羊脂球》一個成功之處在于作者在精確的描寫和細(xì)膩的心理描述中體現(xiàn)出來的豐富的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，這一切建立在莫泊桑對生活細(xì)致的觀察和強烈的社會批判意識結(jié)合的基礎(chǔ)上。一般來說，大部分的文獻都把莫泊桑歸納為批評現(xiàn)實主義作家，盡管他和左拉等自然主義派作家私交甚密，和自然主義也有千絲萬縷的聯(lián)系，但他一貫保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實主義寫實手法。不僅是《羊脂球》，幾乎在他所有小說中，大部分人物是典型環(huán)境中具代表性的下層民眾。他的小說創(chuàng)作大都把矛頭指向當(dāng)時法國糜爛的資產(chǎn)階層的生活，深刻的揭示資產(chǎn)階層的卑劣、虛偽和惡毒，同時，他也對那些下層社會的被侮辱、被壓迫和被損害者充滿了同情和憐憫。

　　作者用一個不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和當(dāng)時一些上層人士作對比;作者以經(jīng)過關(guān)卡前羊脂球把提籃里的東西拿出來與大家一起分享和經(jīng)過關(guān)卡后他們對她的一屑不顧作鮮明對比。這些是在時處的對照，另外也是對愛國方式的對比。讀完《羊脂球》的第一感覺，就是為羊脂球叫不平。仔細(xì)想想，這更與當(dāng)時的法蘭西第三共和國社會背景有關(guān)。資本主義法國人與人之間的地位隔閡、建立在金錢上的虛偽友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

　　莫泊桑的小說揭示了人性的美與丑。當(dāng)我們在為其筆下那個世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀的同時，也會自然地聯(lián)想到自身。

　　《羊脂球》讀書筆記2

　　小說主要描寫了在1870年普法戰(zhàn)爭期間，一輛法國馬車在經(jīng)過敵占區(qū)時被一個普魯士軍官扣下。馬車上坐的都是法國上流社會的貴族，除了兩個修女和一個名為“羊脂球”妓女。普魯軍官一定要車上的羊脂球陪她過夜，否則就不讓他們通過。羊脂球出于愛國斷然拒絕，但經(jīng)不住車上的人的苦苦哀求，只好用次方法。車上的人的嘴臉由此事就暴露了出來，他們在乎的只是自己的性命，哪怕是犧牲別人他們也不會覺得有那么一絲絲愧疚。第二天要出發(fā)時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了副嘴臉，個個疏遠(yuǎn)她，不屑再與她講話。當(dāng)初，他們犧牲她，像利用工具一眼利用她，之后又把她當(dāng)作一件骯臟的廢物。羊脂球又憤恨又無奈，她只能一直哭泣……

　　我們現(xiàn)在身處的社會與19世紀(jì)的法國社會當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個毫無人情味、充滿資產(chǎn)階級等級觀念的社會中，更讓我們感覺人與人之間真誠地相待是多么的可貴!充滿相互關(guān)愛、相互幫助氛圍的社會是多么溫暖!我們是幸運的，我們沒有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級觀念，人心卻相隔萬里的可悲社會中。但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個冰冷的世界里。如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實。畢竟，以誠待人是相互的。真心地耕耘也將收獲到真心。我相信真誠地對待每一個身邊的人才會是最快樂的，而你身處的那個小小社會也會是最溫暖的。每個人所在的小社會組成一個大社會。莫泊桑大師鞭撻了資產(chǎn)階級等級觀念以及冰冷的人際關(guān)系，不正呼吁了一個充滿濃情的社會嗎?只要我們每個人努力創(chuàng)建一個溫暖的小社會，那么必將連成一個光明、美好的濃情世界。

　　戴著假面具，以金錢利益為主的人際關(guān)系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我們需要用誠心消除隔膜，用誠意去對待朋友，這樣的社會環(huán)境才能令人想到溫暖，像一個大家庭。

　　請善待身邊的每一個人，即使是你不喜歡的人。如果你給別人一個微笑，別人會覺得很舒服很開心。我們和任何一個人都沒有仇，只要我們用心去對待每一件事，每一個人，我們會收獲到不一樣的效果。

　　《羊脂球》讀書筆記3

　　我們可以注意到同車人對“羊脂球”的態(tài)度變化。

　　第一次變化，出現(xiàn)于眾人饑腸轆轆，而一直被蔑視的妓女“羊脂球”卻拿出了一籃子

　　食物之際。上層社會的高貴的人們在不得不吃“羊脂球”的食物的同時開始與之交談，甚至“對她大加贊揚”。但這只是資本家為了保全自身利益而惺惺作態(tài)罷了，他們的親和正是一種虛偽。所以，在這段情節(jié)的末尾，小說寫道“十個人毫不費力就把東西吃光了,同時還在惋惜籃子沒有更大一些.談話又持續(xù)了一陣,不過東西吃完之后談得就不那么熱烈了。”第二次變化是在眾人得知軍官要求和“羊脂球”過夜之后。他們起初還維持著表面的高尚與正義感，男人們破口大罵，太太們對“羊脂球”更是百般安慰和同情。然而，在得知自己因此不得離開后，上流社會的資產(chǎn)階級意識到自己的利益受到了損害，轉(zhuǎn)而“冷淡”、“近乎怨恨”，原先對軍官的憤怒全部變成了對“羊脂球”的憤怒。在自身利益面前，他們終于撕下偽善的面具，“團結(jié)一致”地對“羊脂球”連哄帶騙，只求犧牲她而保全自己。此時的“羊脂球”儼然成了一個被利用的工具，一只被獻祭的羔羊。而在她不再有利用價值之后，這也就出現(xiàn)了小說結(jié)尾部分眾人態(tài)度的第三次轉(zhuǎn)變，也就是到初始態(tài)度的回環(huán)，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級內(nèi)心深處根深蒂固的冷漠與刻薄。

　　值得注意的是，這群同車人之間，出了典型的上流社會人物外，還有兩個修女與一個

　　民主主義者。修女，是侍奉上帝的人，似乎該是善良的代表，但小說中她們總是自顧自地念經(jīng)，或者保持沉默，一句“修女們是習(xí)慣于服從的”更是毫不留情地揭露出她們的軟弱無能。民主主義者，似乎具有了最先進的思想，最會為“羊脂球”平反，但小說中他在罵完“卑鄙無恥的勾當(dāng)”之后，也成了結(jié)尾疏遠(yuǎn)“羊脂球”的一員，自己吃著食物、沉浸在《馬賽曲》中卻放任“羊脂球”哭泣?？梢?，資本主義制度影響的不僅僅是資產(chǎn)階級，而是導(dǎo)致了整個社會的畸形。在這樣一個個人利益至高無上的社會，每個人都保有及其強烈的自我意識，人人孤獨、冷漠、空虛，所以高貴的太太們會因“走廊里的奧秘”“高興地像瘋了一樣”，所以富有的紳士們只有出于金錢的關(guān)系，才會“感到已成了兄弟”、都屬于“把手伸進褲袋弄得金幣叮當(dāng)作響的人所組成的大共濟會”。也就是在這樣一群人之間，原本地位卑微的妓女“羊脂球”以她真實飽滿的人格反襯出“高貴的人們”的污濁，對金錢社會產(chǎn)生了極大的諷刺效果，也以她悲劇的命運控訴了此般社會的不合理。我們可以在小說中找出她所具有的眾多美好的人性，例如謙卑、忠誠、善良、愛國、奉獻，尤其是她的自尊。于此，小說中用了一句

　　模模糊糊的話一并做了概括：“聽說她還有一些無法評價的優(yōu)點”。套用語文老師講解魯迅文章的套路，在七破八破強烈抨擊之后，總算是立起了一個，卻也只是“無法評價”罷了。