《寫在人上邊上》讀后感
《寫在人上邊上》讀后感
《寫在人上邊上》,一本很有趣的書。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家準(zhǔn)備的《寫在人上邊上》讀后感,僅供參考!
《寫在人上邊上》讀后感篇一
一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》,起因是讀了他的《圍城》,被他詼諧幽默的語(yǔ)言,深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品,首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明,沒(méi)有選錯(cuò);里面很多觀點(diǎn)讓我豁然?,F(xiàn)在寫著書評(píng)只是些許自己的見(jiàn)解,至于大師原意我就不多揣摩了,當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來(lái)的。
書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中,作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起,用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文,也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙,用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別,讓人讀來(lái)不禁失笑。門進(jìn)來(lái)的是客人,光明正大的進(jìn)來(lái);而窗進(jìn)來(lái)的,卻是不顧及你的感受,而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人?,F(xiàn)實(shí)生活也是如此,你表面上的工作不一定是你所喜歡的,但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛(ài)?!冻燥垺芬晃母钦f(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。如:“吃飯還有許多社交的功用,譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等,那就是“請(qǐng)吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜,性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自己有飯吃的人吃,那是請(qǐng)飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯,那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō),把飯給予沒(méi)飯吃的人吃,那是施食;自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯,賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì),算不上交際了。”把吃飯和交際這種國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事,但是和交際混在一起,就變得復(fù)雜了,種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。
一本《伊索寓言》,我們讀大多會(huì)說(shuō)出和教科書上給的道理,但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自己的見(jiàn)解,就如凡事都是兩面的,想多一步,或許好事就變成壞事了。如:“牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了氣,問(wèn)小蛙道:“牛有我這樣大么?”小蛙答說(shuō):“請(qǐng)你不要漲了,當(dāng)心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的,她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì),愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí),卑鄙說(shuō)是靈活,無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人,沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣,彼此各得其所,當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。”這是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法,但大多數(shù)卻總是忽略自己的長(zhǎng)處,用自己的短處去和人比,結(jié)果只會(huì)是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法,篇幅所限就不多說(shuō)。
我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人,說(shuō)他們自己沒(méi)做好卻去抨擊別人,說(shuō)他們這樣不好,但是錢先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法,應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。“所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人;愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德(Hamlet)罵他未婚妻的話,女子化妝打扮,也是愛(ài)面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。”就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自己的人,這樣攻擊起來(lái),招招致命。里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法,聽(tīng)起來(lái)讓人茅塞頓開(kāi)。“沒(méi)有道德的人犯罪,自己明白是罪;真有道德的人害了人,他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。”就如同懂法律的人犯起法來(lái),總會(huì)覺(jué)得自己是在做正義的事一樣。
書中還有很多經(jīng)典的例子,它們生動(dòng)有趣,而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。
《寫在人上邊上》讀后感篇二
不同的人對(duì)待任何事物總有不同的看法。因此,有人樂(lè)觀地看待人生;有人悲觀地面對(duì)人生,而我們應(yīng)該樂(lè)觀地看待人生,面對(duì)人生的一切。
一看《寫在人生邊上》這個(gè)書名就讓人摸不著頭腦,但是你只要看看這本書的序就能懂一點(diǎn),“家事人生是一本大書,那末,下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易有完,就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白。”我們每個(gè)人對(duì)待自己的人生又能讀懂多少?能在邊上寫上一些,算是不錯(cuò)了。
人生不可能完全是快樂(lè)的,也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂(lè),只是我們?nèi)绾稳タ创?樂(lè)觀的人對(duì)待一切事物都會(huì)感覺(jué)是快樂(lè)的,而悲觀的人對(duì)待一切事物都會(huì)覺(jué)得是痛苦的。即使我們不能完全樂(lè)觀地對(duì)待一切,但我們可以在困難時(shí)苦中作樂(lè)。這樣我們就可以感覺(jué)到自己的人生。
《寫在人生邊上》與其稱之為書,倒不如說(shuō)是錢鐘書先生一生的感悟。如先生所言,我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè),也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧。對(duì),平平淡淡才是真,有哪個(gè)人可以輝煌一世?又有哪個(gè)人可以暗淡一輩子?人生的大起大落,換來(lái)的只不過(guò)是若有若無(wú)的虛名罷了,何必讓自己受苦。
錢先生的文字有些晦澀,有時(shí)看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦,但一旦看懂了,就像太陽(yáng)趕走陰天,一下劃開(kāi)云霧,把我從里面揪出來(lái),眼前一片清明。這集子里每一篇短文,都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn),并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻,以幽默的手法,讓我一步一步靠近他的世界。
一篇一篇,一個(gè)字一個(gè)字,慢慢融化了,如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田,卻不急著與那里的土壤融為一體,一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去,滋潤(rùn)中夾雜著痛苦,讓我慢慢的看清了眼前,看清了自己。讀書的過(guò)程,有些迷茫,漸漸的清晰了,又有些膽怯,逐漸的變得勇敢起來(lái),手捧著書頁(yè)就像腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上,腳上越來(lái)越重,心卻漸漸充實(shí)起來(lái),一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見(jiàn)過(guò)的東西填滿,無(wú)限滿足。
錢鐘書先生在生活的細(xì)微之處,領(lǐng)悟到做人的道理,體驗(yàn)出人生百態(tài)。我只希望,我的人生邊上不會(huì)只是空白,只要有些簡(jiǎn)單快樂(lè)的批注就夠了
《寫在人上邊上》讀后感篇三
一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》,起因是讀了他的《圍城》,被他詼諧幽默的語(yǔ)言,深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品,首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明,沒(méi)有選錯(cuò);里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。現(xiàn)在寫著書評(píng)只是些許自己的見(jiàn)解,至于大師原意我就不多揣摩了,當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來(lái)的。
書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中,作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起,用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞?!洞啊芬晃?,也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙,用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別,讓人讀來(lái)不禁失笑。門進(jìn)來(lái)的是客人,光明正大的進(jìn)來(lái);而窗進(jìn)來(lái)的,卻是不顧及你的感受,而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人?,F(xiàn)實(shí)生活也是如此,你表面上的工作不一定是你所喜歡的,但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛(ài)?!冻燥垺芬晃母钦f(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。如:“吃飯還有許多社交的功用,譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等,那就是“請(qǐng)吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜,性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自己有飯吃的人吃,那是請(qǐng)飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯,那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō),把飯給予沒(méi)飯吃的人吃,那是施食;自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯,賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì),算不上交際了。”把吃飯和交際這種國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事,但是和交際混在一起,就變得復(fù)雜了,種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。
一本《伊索寓言》,我們讀大多會(huì)說(shuō)出和教科書上給的道理,但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自己的見(jiàn)解,就如凡事都是兩面的,想多一步,或許好事就變成壞事了。如:“牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了氣,問(wèn)小蛙道:“牛有我這樣大么?”小蛙答說(shuō):“請(qǐng)你不要漲了,當(dāng)心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的,她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì),愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí),卑鄙說(shuō)是靈活,無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人,沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣,彼此各得其所,當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。”這是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法,但大多數(shù)卻總是忽略自己的長(zhǎng)處,用自己的短處去和人比,結(jié)果只會(huì)是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法,篇幅所限就不多說(shuō)。
我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人,說(shuō)他們自己沒(méi)做好卻去抨擊別人,說(shuō)他們這樣不好,但是錢先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法,應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。“所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人;愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德(Hamlet)罵他未婚妻的話,女子化妝打扮,也是愛(ài)面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。”就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自己的人,這樣攻擊起來(lái),招招致命。里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法,聽(tīng)起來(lái)讓人茅塞頓開(kāi)。“沒(méi)有道德的人犯罪,自己明白是罪;真有道德的人害了人,他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。”就如同懂法律的人犯起法來(lái),總會(huì)覺(jué)得自己是在做正義的事一樣。
書中還有很多經(jīng)典的例子,它們生動(dòng)有趣,而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。
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2.把煩惱寫在沙灘上