《周易》讀后感
《周易》讀后感
盼星星,盼月亮,學(xué)習(xí)啦《周易》讀后感終于盼到你。學(xué)習(xí)啦終于等到愛看《周易》,也愛與讀者們交流閱讀感受的你。
《周易》讀后感篇一
《周易》到底是一本什么書,全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象,天文,歷史,軍事,哲學(xué)等等都有涉及,就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣,世界觀不同,造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家,談不上研究,但是書中的文字與哲理,我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云:不看《周易》,不能為將相,這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家,象姜子牙、張良、諸葛亮,包括近代偉人---毛主席,這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》,雖然沒有看懂什么,也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦,“乾”卦,乾為天,說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”,這是告戒我們做任何事,都要自始至終,不要半途而廢;還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭,能辦的就辦,能做的就做,不能做的千萬不要去做,通俗的解釋就是說,槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”,這是對乾卦第五爻(發(fā)音:遙)的總結(jié)和概括,爻辭“飛龍在天”,所以用這個來形容皇上。
“坤”卦,坤為地,是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷,做人不要斤斤計較;“恒”卦,孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道,不可以不久也,故授之以恒”,這是教我們知道,怎樣做一對好夫妻,夫妻的形成,就要持之以“恒”;“姤”卦,一陰五陽,有一女侍五夫之象,也有老男娶少女之說,這不是正配。卦中一說女人的淫蕩,二讓我們“勿娶此女”;還有“否極泰來”這個成語,也是來自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”,到了一定的程度,必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。“陰極必反,陽極必至”的道理,是告訴我們,任何事只要持之以恒,就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想,事物的量變,必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言,都要掌握“度”的含義,萬事都不要過“度”,過“度”后,一定要引起反方向的變化。
《周易》讀后感篇二
以前只是聽說過《周易》,有人說它是用來算命的,也有的說計算機的發(fā)明緣于《周易》的思想,反正在我心目中《周易》是深奧的,是很玄的學(xué)問。最近聆聽了《周易》的精彩講解,感觸頗深,也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本,“易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù),以逮方外之爐火,皆可援易以為說”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪,“滿招損,謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學(xué)思想讀后感想頗多,尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情,覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理,居安思危,困難的時候也要充滿希望。我有一友,住在一縣城,家庭條件很好,家有別墅、轎車,擁有嬌妻和可愛的兒子,工作條件很好,收入不錯。我友也好交往,有很多朋友,經(jīng)常相聚,生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點,就是平時經(jīng)常和朋友在一起喝酒,常常喝醉,酒后還喜歡開車。我也常常告誡,但收效不大。
去年年底,我友酒后駕車出事,致人死亡,被刑事拘留,后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后,我友常常自責(zé),閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo),人生之路很長,遇到挫折后還應(yīng)振作,不能就此沉淪,我友才逐步走出這段灰暗日子,但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想,人在順境時要考慮今后還會面臨的困難,否則,“樂不思蜀”,真的遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤,人活太好了,太順了,未能居安思危,結(jié)果呢,就出了這樣的事故,于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時,開始也灰心喪氣,此時也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想,應(yīng)對未來存有希望,切不可就此不振。“塞翁失馬,焉知非福”,如果我友在今后人生之路上能謹(jǐn)記教訓(xùn),也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書,深奧難懂,但領(lǐng)會其中做人做事的思想,會終生受益。用心學(xué)習(xí),用心領(lǐng)會,從《周易》中尋找人生的道理,用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作,人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》,也希望更多的人了解《周易》。
《周易》讀后感篇三
我想沒有一個中國人不知道“四書五經(jīng)”,而《周易》就是其中之一。這些儒家經(jīng)典都是孔子編修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于國人心中,至今被奉為經(jīng)典。有人認(rèn)為《周易》很神秘,不僅因為它能用來預(yù)測個人前景吉兇,還因為它的內(nèi)容是極其簡單的“─”和“--”型符號的排列組合,雖然單調(diào),但高度抽象。正因為高度抽象,所以常人難以揣測它象征的具體事物極其含義。而正是這些高度抽象的文字卻能定吉兇,測前景。其實,把《周易》當(dāng)成一部純粹的占卜書是把它淺薄化和庸俗化了。毫無疑問,《周易》是一部高深的哲學(xué)著作。說他高深,是因為它既有簡單而神秘排列的符號,又有很多明了和晦澀相間的對符號的文字說明。它經(jīng)過幾千年文化的洗禮,至今讓人津津樂道,必然有其高明之處。
說《周易》是占卜的書也好,是高深的哲學(xué)著作也好,但有一點是共同的,那就是:都是對事物的認(rèn)識及與認(rèn)識相適應(yīng)的人的行為方式。也就是說,《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對天、地、人的認(rèn)識和人如何順應(yīng)事理法則的經(jīng)典。伏羲氏畫八卦,文王演繹八卦并作“卦辭”,周公作“象詞”,孔子等人作《十翼》等?!吨芤住凡皇且粋€人的作品,而是集體智慧。《周易》的集體創(chuàng)作說明:文化的承傳和創(chuàng)新性;在思想認(rèn)識上的同一性,也即是說,對事物根本規(guī)律的理解,這些哲人們的認(rèn)識是一致的,至少都認(rèn)同了一致的方向。毋庸置疑,《周易》是老祖宗的智慧結(jié)晶。這個經(jīng)典著作被太多的人研究了,傳道了,我深知自己對它理解不深,談不上有什么獨到的見解,只能就我所看到的,談?wù)動伤鸬囊恍┫敕ā?/p>
現(xiàn)在有一種觀念,認(rèn)為這素有“眾經(jīng)之首”和“大道之源”的《易經(jīng)》好像是萬能的,什么問題都能解決,很多人甚至藉著它的幌子以達(dá)到各種私人目的。最常見的一個現(xiàn)象就是書,探察如今的中國圖書市場,關(guān)于《易經(jīng)》的書可以說已到了泛濫的地步,有關(guān)《周易》的圖書則大約相當(dāng)于其他十二經(jīng)的圖書總和。“《周易》搭臺,鈔票唱戲”的專談預(yù)測、風(fēng)水、占卜、醫(yī)法的“運用型”圖書紛紛問世(這其中包括大量的非法出版物),城鄉(xiāng)各地與網(wǎng)上的指引百業(yè)、點撥萬家的“易學(xué)大師”與“易學(xué)文化公司”層出不窮。由于《周易》在大多數(shù)中國人頭上有著既神圣又神秘的光環(huán),所以這些欺世盜名、恐嚇無知的江湖騙子就得以大售其奸。
對于《周易》,我沒有深入的研究,但是我知道它是我們文化的瑰寶。我也知道,它并不玄妙,并不是不能讀懂,更不是金庸筆下的《易筋經(jīng)》。我們作為祖宗文化的繼承者和發(fā)揚者,不能沉浸在前人的成就中,更不能無中生有,夸夸其談。我想我們不能只是簡單的停留在解夢,起名這樣的事情上。應(yīng)該負(fù)起《易經(jīng)》的使命,除去浮燥和淺薄,方能避免文化頹勢。
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