梁文道常識(shí)讀后感
《常識(shí)》這本書是香港作家梁文道先生的著作，極具諷刺意義。那么，來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理梁文道常識(shí)讀后感，希望你喜歡。
梁文道常識(shí)讀后感篇一
這幾天看梁文道的《常識(shí)》，覺得寫得挺好。
首先說書名吧，我是這樣理解的，常識(shí)，顧名思義一般人應(yīng)該知道，而作者在書中講的一些道理恰恰是當(dāng)下很多人“不知道”的，原因或者是麻木，或者是裝不知道。正如魯迅筆下曾經(jīng)描述的，我們這個(gè)社會(huì)有太多麻木的“看客”。起名“常識(shí)”，我理解是想喚醒民眾的意識(shí)。
其次，我覺得作者的語言挺講究技巧，可能是資深媒體評(píng)論員的緣故，說話比較有分寸，既點(diǎn)到了問題的實(shí)質(zhì)，又不過頭，也為自己贏得了生存的空間。所以，他才可以繼續(xù)評(píng)論，這大概也是今天許多媒體評(píng)論員應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
再有，從作者身上我看到了一種知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，這一點(diǎn)，在當(dāng)下尤為珍貴。
關(guān)于“知識(shí)分子”，前一段時(shí)間，看到黃萬盛的一篇《西方知識(shí)分子的困境和理論》文章，其中介紹到，“康德曾經(jīng)認(rèn)為，所謂知識(shí)分子，是自覺地將人類進(jìn)步的責(zé)任和道義扛在肩上的人。”而在我們國(guó)家，一段時(shí)間知識(shí)分子被誤解為是“有一些知識(shí)的人”，“毛澤東在1957年《正確處理人民內(nèi)部矛盾》的文章中認(rèn)為，凡是初中文化程度以上的人都是知識(shí)分子。也就是說，他把知識(shí)分子和文化程度的高低聯(lián)系在一起。”這兩種解釋的本質(zhì)顯然不同。這就難怪從當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”身上很少看到社會(huì)責(zé)任感了，一些“知識(shí)分子”不是自覺地將人類的進(jìn)步和道義扛在肩上，因此，一些有點(diǎn)知識(shí)的專家、學(xué)者成為某個(gè)政黨、某個(gè)利益集團(tuán)的代言人也就不足為怪了。反思我們的教育、醫(yī)療、住房改革以及社會(huì)保障體制的改革曾經(jīng)走過的曲折道路，不能不讓我們對(duì)一些所謂的“知識(shí)分子”提出批判。
而所有這些，都源于當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”太過于功利化了，太過于缺乏社會(huì)責(zé)任感了!
言為心聲，文以載道。讀梁文道的文字，不覺讓我為之一震，大呼過癮。然而，感覺當(dāng)下這樣的文字太少了，讀這樣文字的人也太少了!
梁文道常識(shí)讀后感篇二
書的表皮外說道：本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。確實(shí)，打開書的目錄，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文道先生大部分談的都是我們常會(huì)談到的問題卻也一直存在一直沒解決的問題。書名取《常識(shí)》即諷刺又意義深遠(yuǎn)，書名是來自美國(guó)立國(guó)時(shí)期的托馬斯• 佩恩(Thomas Paine)的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國(guó)之父，難以社會(huì)對(duì)個(gè)人的不公，英國(guó)對(duì)美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁(yè)的小冊(cè)子《常識(shí)》，卻賣出了50萬冊(cè)(當(dāng)時(shí)北美不過200萬)，它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊(cè)子依然被列為“改變美國(guó)的20本書”中第一本。
打開書的首頁(yè)是作者的自序，其中作者引用人類學(xué)家吉爾茲“常識(shí)是一種文化體系”，他自己說道"雖然同在一國(guó)，雖然同是華人社會(huì)，一個(gè)香港人心中的常識(shí)未必是其他人所不能認(rèn)同的。身為港人，我似乎背負(fù)了沉重的原罪，不時(shí)遇到讀者批摘我‘不懂國(guó)情’,進(jìn)而歸罪于‘殖民地子民那揮之不去的洋奴意識(shí)’”。其實(shí)這也是我們應(yīng)該反思的，梁文道先生看似謙虛的說法暴露出我們大陸人對(duì)港人會(huì)有一些看法，總感覺他們不了解我們，其實(shí)有時(shí)候覺得梁文道雖然是香港人，但卻有時(shí)候比我們所謂的“自己人”更了解我們，更了解我們國(guó)家的國(guó)情以及一些“常識(shí)”。而且身為一個(gè)文人，梁文道通過開卷八分鐘這個(gè)節(jié)目向我們介紹世界各地好書，希望我們要不時(shí)回歸書本，多聽聽內(nèi)心的聲音。 他在作客鏘鏘三人行時(shí)每每有一些荒.唐可悲的事情如小月月，動(dòng)車事件，都能聽到梁先生氣奮又無奈的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，總是不斷分析，不斷探討，就能感覺到其身為中國(guó)人尤其是文人對(duì)國(guó)家的一份責(zé)任。所以我覺得我們不要隨意說一些“殖民地子民那揮之不去的洋奴意識(shí)”。
此書不同于后來發(fā)表的《我執(zhí)》《噪音太多》等書，本書為梁文道先生近兩年來撰寫的時(shí)評(píng)文字結(jié)集，談及政治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等社會(huì)諸多方面，時(shí)評(píng)一般是攻訐時(shí)弊的，而時(shí)弊反復(fù)出現(xiàn)以致成為“常識(shí)”算不得好事。為此作者又善意的謙虛道：如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個(gè)知識(shí)分子的志趣;江山不幸詩(shī)家幸。本書《“港臺(tái)腔”錯(cuò)在哪里》就在為粵語討說法。意思是要求公平，普通話如果不應(yīng)帶入港臺(tái)腔，那么也請(qǐng)少一點(diǎn)“東北味”。而最近的“孔慶東、王八蛋”事件也正是大家對(duì)一些“常識(shí)”問題的不認(rèn)識(shí)。
在書的上篇也談到了我們常說的“大局”，大局究竟是什么，其中說到“中國(guó)人好談?wù)危蛔杂X地把自己放在政府的位置，常常以當(dāng)局的利益及視角為“大局”，乃至于詭異的忘卻自身，居然很樂于犧牲自己的權(quán)益去配合“大局”，十分的無私。中國(guó)文人更有當(dāng)國(guó)師的傳統(tǒng)欲望，尤其容易養(yǎng)成這種不把自我當(dāng)回事的大局觀，有時(shí)還不限于策論，更要主動(dòng)充當(dāng)政府發(fā)言人，體官撫民”。當(dāng)然這好像是我們從以前留下的，我覺得他說的是很對(duì)，但是我們的民族好像就是這樣的，從小學(xué)就學(xué)到黨的利益高于一切，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要果斷服從集體利益，至今政治課本還是這樣的，我們好像就是這樣從小被洗腦的，自己好像很少考慮到底對(duì)不對(duì)，只是在執(zhí)行。本文寫到在部分四川震災(zāi)災(zāi)民群聚法院打算告政府的失職導(dǎo)致子女魂斷校舍，著名作家余秋雨先生和錢剛先生發(fā)表文章都勸說或批評(píng)他們不識(shí)大局，說這些人甚至破壞和諧。作者說道這些經(jīng)歷至親的人在這種時(shí)候仍然要他們?nèi)虤馔搪?，回去默默流淚，無異于在公眾面前刪除他們的聲音，在新聞構(gòu)成的歷史中抹掉這一段不好看的記憶。其實(shí)這一切在我們看來是很正常的，我們并不去關(guān)注那些的“個(gè)人利益”的，會(huì)一起自動(dòng)的想“集體利益”的，不知道我們到底是對(duì)的，還是錯(cuò)的?我們總是忽視那些弱小的勢(shì)力，那些真正需要得到關(guān)心的人。而后他談到城管的問題時(shí)說的話總是這么一針見血，說是常識(shí)，確真是一個(gè)常識(shí)缺失的年代。
梁文道常識(shí)讀后感篇三
坦白說，我之前對(duì)于時(shí)事評(píng)論之類的文章并不十分感興趣，或許是因?yàn)槲易陨韺?duì)于政治這類需要大量“勾心斗角”、“爾虞我詐”的權(quán)術(shù)的行為活動(dòng)并不感冒。因此對(duì)于梁文道之前我可以說是一無所知。但也正可以說該感謝我之前的一無所知，因此接觸梁文道，接觸《常識(shí)》，我也便不會(huì)有先入為主的任何個(gè)人情感，也能更好讀好《常識(shí)》，理解梁文道的常識(shí)。
梁文道，在開始讀《常識(shí)》時(shí)，我的第一反應(yīng)是天下竟然還有這樣的著書人。其他人著書立作，對(duì)于自己所作的書，無不小心翼翼，逐字逐句仔細(xì)斟酌，但求留下能使自己滿意，遍尋好友名人推薦，但 梁先生卻在自序中提到只希望這本書能成為一本“小冊(cè)子”，推廣一些人人應(yīng)該盡知的知識(shí)，并在同時(shí)能夠紀(jì)念之前的先輩托馬斯·潘恩的《常識(shí)》，以表敬意。梁文道在自序中說了自己的出色，得益于時(shí)代的順風(fēng)以及兩岸的差異，正乃其自序所提及“江山不幸詩(shī)家幸”。
可以說《常識(shí)》的火得益于廣東的高考作文題目雖是不無道理的，但是一本書，一個(gè)作家(暫且稱梁先生為作家，雖他自己不曾確定)的相關(guān)的書籍出現(xiàn)大賣，我也想必有其精妙之處。果真在我第一次閱讀《常識(shí)》時(shí)，之前對(duì)于這類評(píng)論集子不感任何興趣的我對(duì)于梁文道那些辛辣的評(píng)論，竟然感到莫名的激動(dòng)。如柏拉圖所說：人的靈魂其實(shí)早就認(rèn)識(shí)眾理，包括最高的善，而教育就是把蒙在這知識(shí)之上的灰塵所撣去的動(dòng)作?；蛟S這就是梁所說的所期望的那些叫之為常識(shí)(common sense)的東西，在我的心中被激發(fā)了的緣故吧。讀《常識(shí)》，自己會(huì)感慨這些常識(shí)真是common sense?為何之前自己不曾想到過，有時(shí)心里不禁默默感嘆梁先生的高妙之處，著實(shí)讓自己獲益匪淺。
然而轉(zhuǎn)念一想從梁先生的《常識(shí)》中獲得常識(shí)，真是件可喜又可悲的事情?？上沧匀蛔约褐老惹安辉舷氲挠^念，但可悲的便是正如梁先生所講的這些乃為常識(shí)，吾輩為何之前竟然渾然不知?又不知偌大一個(gè)中國(guó)茫茫幾億人對(duì)于《常識(shí)》的趨之若鶩難道不正體現(xiàn)了我們這一代缺失常識(shí)的現(xiàn)象?不禁想起了海子的：“該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失。”
一本《常識(shí)》給人的實(shí)在太多，我不敢大言不慚的說自己明了梁先生如何的良苦用心，抑或是對(duì)于這種種我已了然于胸。讀過《常識(shí)》，特別是在開始閱讀先前的幾篇短論，對(duì)于梁先生的希望國(guó)人了解的一個(gè)常識(shí)我卻印象頗深，這個(gè)common sense便是不要將一切簡(jiǎn)單化，妄圖將一切都?xì)w結(jié)為完全對(duì)立的兩方面。
梁先生在文章中說到了漢奸問題，說到了反日反X的等等問題，這些可以說都是我們國(guó)人習(xí)慣性思維中那些忠奸立辨的思維的影響，我們都習(xí)慣的把一個(gè)抑或一個(gè)群體的人釘上好或壞，黑或白的標(biāo)簽。但我們都不曾細(xì)考過這黑與白之間是否有交集，對(duì)于這片灰色的區(qū)域能有這個(gè)心去考慮審視的又有幾個(gè)人呢?想到這兒，突然想起了之前閱讀過的牛大勇先生關(guān)于中美之間學(xué)生教育的不同的一篇文章。文章中提及中國(guó)的孩子們接受的大多是灌輸式的教育，孩子坐在課堂上，認(rèn)認(rèn)真真的接受所有老師提供的“知識(shí)”，而且從來這些知識(shí)即是真理，孩子們接受的都是真理。如今聯(lián)系梁先生的《常識(shí)》，這兩者不是正有關(guān)系嗎?
我們國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了接受真理，忘記了知識(shí)是如何真正得到的過程，我們都默認(rèn)從這世界非黑即白，于是諸如你是好人，你是壞人，好人就該一直好到底，而壞人則是罄竹難書等等的思維便深深根植于我們的心中。曾記得先前國(guó)內(nèi)有人笑話西方人只會(huì)將一切兩分，而我們國(guó)人則懂得太極陰陽調(diào)和。但如今一想國(guó)人不也成為了這幅樣子，對(duì)于我們不也只會(huì)將一切系統(tǒng)的簡(jiǎn)單化，于是社會(huì)上便會(huì)出現(xiàn)了之前一個(gè)官員被大家贊賞，卻被檢查出大量貪贓的事實(shí)后，將其一切抹殺的奇怪現(xiàn)象，似乎是壞人所作的只有壞事?？尚?，有時(shí)我們還常常將“放下屠刀，立地成佛”的話掛在嘴邊規(guī)勸“壞人”回頭是岸，如今卻如此決絕的將一個(gè)人永久的釘于民族的恥辱柱之上，受盡世人的唾罵。
最后，我真誠(chéng)的期望世上能再有些梁文道這樣的人，畢竟真話真的很重要，正如皇帝的新衣有時(shí)雖很荒.唐，但你我卻都不會(huì)表示異議，只有那些勇敢的人才會(huì)說出心中的話讓這常識(shí)被大伙所了解普及，這很累，我知道，但我相信終會(huì)有人說出的，因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步正是這樣一步一步得來的，我們的歷史也正是如此。
梁文道常識(shí)讀后感相關(guān)文章：
梁文道常識(shí)讀后感
