常識(shí)潘恩讀后感
常識(shí)潘恩讀后感
據(jù)說(shuō)，常識(shí)是世界上第一本暢銷書(shū)。那么，來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理常識(shí)潘恩讀后感，希望你喜歡。
常識(shí)潘恩讀后感篇一
1904年，美國(guó)《企業(yè)家》雜志選用《常識(shí)》中的一段話作為發(fā)刊詞。此后百余年中滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁(yè)上的這段話卻從來(lái)沒(méi)有改變，它被稱為企業(yè)家誓言：
“I do not choose to be a common person. It is my right to be uncommon—if I can . I seek opportunity-not security. I do not wish to be a kept citizen, humbled and dulled by having the state look after me .I want to be the calculated risk , to dream and to built ,to fail and to succeed.I refuse to barter incentive for a dole; I prefer the challengers of life to the
Guaranteed existence , the thrill of fulfillment to the state calm of Utopia.I will not trade my freedom for beneficence nor my dignity a handout. I will never cower before any master nor bend to any threat.It is my heritage to stand erect, proud and unafraid, to think and act for myself,
to enjoy the benefit of my creations and to face the world boldly and say:“This, with God’s help , I have done. All this is what it means to be an Entrepreneur ”
“我是不會(huì)選擇做一個(gè)普通人的---如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為一位不尋常的人。我尋找機(jī)會(huì)，但我不尋求安穩(wěn)。我不希望在國(guó)家的照顧下，成為一名有保障的國(guó)民，那將被人瞧不起，而使我感到痛苦不堪。我要做有意義的冒險(xiǎn)。我要夢(mèng)想，我要?jiǎng)?chuàng)造。我要失敗，我也要成功。我的天性是挺胸直立，驕傲而無(wú)所畏懼。我勇敢地面對(duì)這個(gè)世界，自豪地說(shuō)：‘在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了。’”
常識(shí)潘恩讀后感篇二
這本1776年1月由署名“一個(gè)英國(guó)人”托馬斯.潘恩的小冊(cè)子《常識(shí)》號(hào)稱世界上第一本暢銷書(shū)，雖然全文很短，但卻寫(xiě)的鏗鏘有力、以無(wú)法辯駁的堅(jiān)定語(yǔ)氣告訴讀者英國(guó)的君主立憲制的愚蠢所在，北美大陸的獨(dú)立之意義。潘恩號(hào)召大家擺脫和解的想法，盡快動(dòng)起來(lái)，因?yàn)楸泵赖那闆r獨(dú)立再合適不過(guò)了，一定要和英國(guó)脫離關(guān)系。他通過(guò)分析英國(guó)的政體、英國(guó)對(duì)殖民地的態(tài)度、英國(guó)的軍事能力、北美的軍事能力和資源，來(lái)論證：
北美不需要國(guó)王，法律才是北美的國(guó)王;
英國(guó)是不可能讓北美擁有自己的海軍，英國(guó)國(guó)王會(huì)否決一切讓北美強(qiáng)大起來(lái)的法律;
英國(guó)也不會(huì)真的庇護(hù)北美，只是為了貿(mào)易利益而為之;
英國(guó)的軍事能力讓人望而生畏，但實(shí)際并未如此;
北美人少地廣，縱使負(fù)債進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以通過(guò)賣地償還貸款;
北美有逶迤的海岸線，還有豐富的自然資源，做軍火生意完全可行;
北美人口正正好，這些人口好團(tuán)結(jié)，也足夠軍事武裝。
以上結(jié)論均指向“現(xiàn)在獨(dú)立是最適宜的時(shí)候”這樣的結(jié)論。
當(dāng)然潘恩還設(shè)計(jì)了北美的政體，并始終強(qiáng)調(diào)政府的作用是“自由和安全”，如果一種機(jī)制不能給人民帶來(lái)幸福感，那它就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，應(yīng)該摒棄。英國(guó)之所以存在君主立憲，不是因?yàn)榫髁椫贫嗝吹南冗M(jìn)，更多的是英國(guó)人的民族自傲感，英國(guó)人對(duì)君主立憲的自豪感來(lái)自于下議院的共和制度，而不是來(lái)自他們的國(guó)王。他的很多說(shuō)法都是來(lái)自圣經(jīng)，把圣經(jīng)的故事加以解讀，告知人民國(guó)王是人們自作自受的結(jié)果。還有世襲制，更是愚蠢之極。
常識(shí)潘恩讀后感篇三
看了這個(gè)，我對(duì)潘恩佩服的五體投地，幾句話就把英國(guó)政體批的體無(wú)完膚，還慷慨激昂的鼓舞大家為獨(dú)立而戰(zhàn)。他反復(fù)說(shuō)，現(xiàn)在所受的苦難若能換來(lái)一個(gè)自大洪水以來(lái)最民主的大陸，那所有為之奮斗的人都將被歷史記住。他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，華盛頓看了他的小冊(cè)子放棄了做國(guó)王的想法，美國(guó)也成了世界上號(hào)稱最“民主”的國(guó)家，法律在美國(guó)確實(shí)是有著國(guó)王般的待遇，自由和安全也成了理解美國(guó)政府追逐的核心利益。
有些作者把社會(huì)和政府混為一談，弄得它們彼此沒(méi)有多少區(qū)別，甚或完全沒(méi)有區(qū)別;而實(shí)際上它們不但不是一回事，而且有不同的起源。社會(huì)是由我們的欲望所產(chǎn)生的，政府是由我們的邪惡所產(chǎn)生的;前者使我們一體同心，從而積極地增進(jìn)我們的幸福，后者制止我們的惡行，從而消極地增進(jìn)我們的幸福。一個(gè)是鼓勵(lì)交往，另一個(gè)是制造差別。
前面的一個(gè)是獎(jiǎng)勵(lì)者，后面的一個(gè)是懲罰者。社會(huì)在各種情況下都是受人歡迎的，可是政府呢，即使在其最好的情況下，也不過(guò)是一件免不了的禍害;在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害;因?yàn)?，?dāng)我們受苦的時(shí)候，當(dāng)我們從一個(gè)政府方面遭受那些只有在無(wú)政府的國(guó)家中才可能遭受的不幸時(shí)，我們由于想到自己親手提供了受苦的根源而格外感到痛心。政府好比衣服，是天真純樸受到殘害的表征;帝王的宮殿是建筑在樂(lè)園的亭榭的廢墟上的。如果良心的激發(fā)是天日可鑒的、始終如一的和信守不渝的，一個(gè)人就毋需其他的立法者;但事實(shí)并非如此，他覺(jué)得有必要放棄一部分的財(cái)產(chǎn)，出錢換取其余的人的保護(hù);謹(jǐn)慎小心的原則在其他任何場(chǎng)合都勸他兩害相權(quán)取其輕，現(xiàn)在這個(gè)原則也促使他這樣做。因此，既然安全是政府的真正的意圖和目的，那就毫無(wú)疑義地可以推斷，任何看起來(lái)最有可能保證我們安全的形式，只要是花費(fèi)最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。
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