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鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感

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鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感

  湖南大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師劉鐵芳先生所著法《鄉(xiāng)土的逃離與回歸》。鄉(xiāng)土的逃離與回歸,帶給大家什么樣的思考呢?來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感,希望你有所收獲。

  鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感篇一

  在文中作者以使命感的虔誠,深層次多角度的發(fā)現(xiàn)梳理并闡述了鄉(xiāng)村教育的失落及鄉(xiāng)村教育的人文理念和鄉(xiāng)村教育發(fā)展的未來方向。其中作者在著述中提出的鄉(xiāng)村教育的斷層:“我們不難看出,當(dāng)下的鄉(xiāng)村教育設(shè)計,擴(kuò)而言之,我們的整體教育設(shè)計,實際上更多的就是一種‘逃離鄉(xiāng)土’式的教育設(shè)計,鄉(xiāng)村只是作為城市文明的參照、補(bǔ)充,作為被城市所‘觀看’、俯視的對象,鄉(xiāng)村作為前現(xiàn)代的‘他者’、被排斥在為教育所展開的現(xiàn)代性想象的邊緣。……”,讀至此使我陷入了深思,并產(chǎn)生了深深的共鳴。因為我就是一個出生在農(nóng)村,成長在農(nóng)村,并且有在農(nóng)村任教經(jīng)歷的鄉(xiāng)村教師,對農(nóng)村以及農(nóng)村教育有著深厚的感情。也正因此,我更愿意和大家交流討論一下農(nóng)村教育的現(xiàn)狀,以及弊端所在。

  鄉(xiāng)土人才的逃離

  “由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村士紳所代表的鄉(xiāng)村知識人與村民結(jié)合構(gòu)成的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)解體,稍微有點(diǎn)知識與素養(yǎng)的鄉(xiāng)村知識人呈現(xiàn)出整體的對鄉(xiāng)土的逃離,這直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會文化的空心化……。”作者在開篇就直接指出這一農(nóng)村現(xiàn)狀,對此我是深有體會的。我出生在七十年代的農(nóng)村,童年時代的印象只是吃飽飯了而已,至于吃什么是絕對不能挑剔的,因為大家都很貧窮。至少年時代,我便很懂事了,常常下地幫父母的忙。春天跟在大人身后去播種,夏日頂著炎炎烈日收割小麥,我從小體質(zhì)就弱,皮膚愛過敏,小麥的麥芒與胳膊腿接觸后,便紅腫一片,如針扎般的癢,加之汗水的滲入,那種難受的癢至今記憶猶深。我的父母很擅長身臨其境式教育法,每當(dāng)我想偷個懶時,總是不失時機(jī)的送上一句,“好好念書閨女,念好書就再也不用割小麥了”。那年初三時,學(xué)習(xí)成績開始下滑,母親沒有多余的語言,直接把我領(lǐng)到雨后的玉米地里,一口氣干完了一畝半地的追肥,不許叫苦,不許休息,告訴我不好好讀書,一輩子就這樣跟農(nóng)活打交道,你自己選擇吧。我的父母從小就是這樣教育我的,因為這幾乎是鄉(xiāng)村少年走出“他們世界”的唯一道路。所以,我現(xiàn)在的父老鄉(xiāng)親,還是這樣一次次的教訓(xùn)著他們的兒女。

  漸漸的,聰明勤奮的農(nóng)村孩子都考上了大學(xué),離開了農(nóng)村。余下的頭腦靈活的做生意的年輕人也都搬離了村子。村里沒有好的經(jīng)濟(jì)來源,貧窮使人品很好的小伙子也難找到有素質(zhì)的媳婦,最后也只好認(rèn)命,隨便娶個媳婦甚至花錢買個,依此循環(huán)往復(fù),使農(nóng)村的人口素質(zhì)不斷下降。

  鄉(xiāng)村教育的迷惘

  “我只是期望,也許我們能在保證部分少年能有效的應(yīng)對升學(xué)機(jī)制的同時,能盡可能的給予更多的鄉(xiāng)村少年以適應(yīng)他們生存境遇的的教育。”“鄉(xiāng)村教育需要承擔(dān)鄉(xiāng)村文化虛化后給鄉(xiāng)村少年成長留下的精神空白,全方位的撫慰、孕育鄉(xiāng)村少年的肌體,培養(yǎng)他們完整的心性與情感。”應(yīng)該說,劉鐵芳博士的這番話,應(yīng)該值得我們每一個鄉(xiāng)村教育工作者的深思與反省,因為它指出了我們現(xiàn)今,農(nóng)村教育導(dǎo)向所導(dǎo)致的種種弊端,同時也回答了困擾我已久的迷惘。

  為了激勵教師的工作熱情,農(nóng)村學(xué)校普遍建立起一套考核制度,制度的核心便是分?jǐn)?shù)至上的定律。于是,為了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù),當(dāng)課堂教學(xué)時間有限的時候,延長學(xué)生的學(xué)習(xí)時間就成了教師的首選,這也是再簡單不過的做法,貌似誰占用的時間最多,在中考和高考上的勝算就越大。校際之間從拼早晚自習(xí)到周末不休、寒假加班,一直演化到暑假提前開學(xué);校內(nèi)教師之間通過增加作業(yè)量擠占學(xué)生固有的時間,迫于壓力,學(xué)生常常苦熬至半夜,他們?yōu)榱诵闹械睦硐氲纳睿瑸榱烁改钙诖哪抗?,咬著牙,堅持著,忍耐?hellip;…隨后,更多的問題就來了,大量的鄉(xiāng)村少年不愛讀書了,厭惡讀書了,逃學(xué)、打架、敲詐、偷竊、迷戀網(wǎng)吧、早戀這些都是司空見慣的,更有甚者,持刀相向自己的父母,我們的教育怎么了,我們的教育到底要走向哪里?

  每當(dāng)想起這些,心中就像打翻了五味瓶,對學(xué)生的憐惜、對同事的遺憾、對體制的無奈,也悲嘆自己的渺小和無能。

  鄉(xiāng)村教育的人文回歸

  劉博士在書中引用了意大利著名兒童文學(xué)家德•亞米契斯《愛的教育》的一段話:“身體精神都染了病的人,快去做五六年的農(nóng)夫吧。人的墮落,與物的腐敗一樣”。我非常的欣賞這句話。鄉(xiāng)村教育首先應(yīng)立足于鄉(xiāng)土 ,鄉(xiāng)土是什么?是優(yōu)美的自然風(fēng)光,“大雁聽過我的歌,小河親過我的臉,山丹丹花開花又落……”每次聽到這首歌,我就想起了我的青少年時代。沐浴著春風(fēng),在田間采漫山遍野的馬齒莧;穿梭于廣闊的黑松林采集松果,在滾燙的海灘上采摘荊種,春播種,秋收獲。是土地養(yǎng)育了我們這些農(nóng)村的孩子,也陶冶著我們的情操,塑造著我們的性情。鄉(xiāng)土是什么?是村民們的自然生產(chǎn)與生存方式。我可愛的鄉(xiāng)親們?nèi)粘龆?,日落而息。他們用虔誠與勤勞熱愛著這片土地。他們所追求的生活是能吃得飽,有衣穿就滿足了,他們不想從土地貪求更多。是鄉(xiāng)土養(yǎng)成了他們“采菊東離下,悠然見南山”的真性情。鄉(xiāng)土是什么?是建立在鄉(xiāng)村自然與村民自然生存方式之上的活動文化樣式。是我小時候所熟悉的奶奶的故事,哄我入睡哼唱的民謠,是月夜樹下織女的故事,是過大年所演的村戲,是走過幾里地看的一場我聽不懂的京戲《追魚》……鄉(xiāng)村土地所孕育的鄉(xiāng)村文化的核心是:善良、淳樸、親情、基本善惡的分明,是這些養(yǎng)成了我性格中陽光的一面。正如柏拉圖所說:“無論如何,一個人最初的教育,往往決定著以后發(fā)展的方向。”而反思一下,今天我們的鄉(xiāng)村教育還有這些么?說來應(yīng)是慚愧的,我們只是剩下一些技能的培訓(xùn)罷了。那么,可不可以在我們的地方課程,在我們的校本課程添加這些呢?多給我們的孩子一些人文的關(guān)懷吧。

  鄉(xiāng)村教育的重塑

  劉教授還在書中用一個篇章《春暉中學(xué):現(xiàn)代教育的田園牧歌》,深情的談起了春暉中學(xué)1922~1924年那段輝煌的歷史。春暉中學(xué)之所以能與同時代的南開中學(xué)、北師大附中、揚(yáng)州中學(xué)等名校相映成輝,正是由于創(chuàng)辦人民主教育家經(jīng)亨頤的先進(jìn)的教育理念,以及朱自清、夏丏尊、豐子愷、朱光潛等一大批優(yōu)秀青年教師的加盟,才鑄就了現(xiàn)代教育的田園牧歌。

  他們是在自然風(fēng)光中辦純粹的教育,堅持平民主義教育的立場。在春暉中學(xué),老師帶領(lǐng)部分學(xué)生組成志愿者,辦夜校掃盲班,教鄉(xiāng)親們識字,普及科學(xué)知識。學(xué)生沐浴著愛的光輝,感受大家的風(fēng)范,接受前衛(wèi)思想的熏陶,培養(yǎng)了堅定的意志。一個好的老師如同一把火炬,它不僅點(diǎn)燃了學(xué)生心中的理想,也引領(lǐng)了民族前進(jìn)的方向。

  曾經(jīng)的春暉中學(xué)為我們打開了一方教育烏托邦的天空,當(dāng)代教育雖不能效仿,但仍可以從中汲取營養(yǎng)。劉教授高屋建瓴,在書中多次談到要重新甄定鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo):“鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)實際上涵括兩個層面,一是給予鄉(xiāng)村少年同等的國民教育,一是實現(xiàn)鄉(xiāng)村少年的健全發(fā)展。一是立足國民教育的基本目標(biāo),遵循國家教育方針,追求德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展,提高國民素質(zhì),一是作為鄉(xiāng)村少年的發(fā)展需要,培養(yǎng)基本的鄉(xiāng)村情感與價值觀,培養(yǎng)鄉(xiāng)村生活的基本文化自信,并保持開放的文化心態(tài),積極接納現(xiàn)代文明……”

  劉教授認(rèn)為長期以來,我們對農(nóng)村教育目標(biāo)的關(guān)注,大都停留在第一個層面,而后一層目標(biāo)才是鄉(xiāng)村教育的根本,厭學(xué)逃學(xué)、精神貧乏、心靈荒疏、情感狹窄的問題十分突出,鄉(xiāng)村少年生存品質(zhì)的缺失正在大面積的蔓延。

  而我認(rèn)為要解決這一突出問題,需要配一劑溫補(bǔ)的“藥方”,其中“立志”應(yīng)算是非常重要的一味藥引。至于立志的理論重要性,路人皆知,我再簡單羅列幾點(diǎn):⑵首先,遠(yuǎn)大的志向猶如一盞指路燈,指引人們前進(jìn);其次,遠(yuǎn)大志向可以陶冶一個人的情操;再次,遠(yuǎn)大的志向激人奮進(jìn),使人在艱難困苦中尋求真實的自我。但如何引導(dǎo)學(xué)生立志,很多教育者也只是喊一喊號子,不屑一做。

  讀完此書,有一種沉甸甸的感覺,我也算是從鄉(xiāng)土中逃離出來的人,面對工作和生活的現(xiàn)狀,我該如何回歸呢?我能回歸么?

  最后,以書中的的一段話與大家共享和共勉,“當(dāng)我們的生活變得很艱難時,唯有把理想的城邦建立在每一個人的心中,任何時候?qū)τ诿?、善的追求是一個艱巨的而又讓人癡迷的事業(yè)”。

  鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感篇二

  暑假在學(xué)校的推薦下讀了劉鐵芳老師的新書《鄉(xiāng)土的逃離與回歸——鄉(xiāng)村教育的人文重建》,從《鄉(xiāng)村教育的問題與出路》到《鄉(xiāng)村的終結(jié)與鄉(xiāng)村教育的文化缺失》,再到《破碎文化體系中的鄉(xiāng)村教育》,是隨著劉老師綿密審慎的言說展開的,是他對與鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀的深深關(guān)切,對鄉(xiāng)村人文重建之路的殷殷期盼與切切探尋。鄉(xiāng)村教育是中國教育之重地,中國絕大多數(shù)的學(xué)生和老師都在鄉(xiāng)村。然而,教育改革奉行的標(biāo)準(zhǔn)卻更適于城市。

  劉老師在《生命自然善好的守護(hù):“草房子”的哲學(xué)意蘊(yùn)》一文中,對于電影《草房子》的解讀深深觸動了我。其中最有意味的一節(jié)是對桑桑生病的解讀。劉老師說:“桑桑的病既是形而上的,也是形而下的,是精神的病,是一種生命根底的病,是一種阻遏之中的善好人性的病,是他的基于自然善好的人性想象寓居其中的肉身的敗壞。”桑桑的病不僅是肉體的病,還是精神的病,是人性的病!“每一個人的成長必然要置身于復(fù)雜的社會關(guān)系之中,復(fù)雜社會關(guān)系的糾葛與沉重,使自然人性的美好變得不能承受……當(dāng)自然善好人性的阻遏成為必然,人性的得病就不可避免,關(guān)鍵在于病的輕重與否。”

  劉老師在書中多次談到要重新甄定鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo):“鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)實際上涵括兩個層面,一是給予鄉(xiāng)村少年同等的國民教育,一是實現(xiàn)鄉(xiāng)村少年的健全發(fā)展。一是立足國民教育的基本目標(biāo),遵循國家教育方針,追求德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展,提高國民素質(zhì),一是作為鄉(xiāng)村少年的發(fā)展需要,培養(yǎng)基本的鄉(xiāng)村情感與價值觀,培養(yǎng)鄉(xiāng)村生活的基本文化自信,并保持開放的文化心態(tài),積極接納現(xiàn)代文明…”他認(rèn)為長期以來,我們對農(nóng)村教育目標(biāo)的關(guān)注,大都停留在第一個層面,而后一層目標(biāo)才是鄉(xiāng)村教育的根本,厭學(xué)逃學(xué)、精神貧乏、心靈荒疏、情感狹窄的問題十分突出,鄉(xiāng)村少年生存品質(zhì)的缺失正在大面積的蔓延。而我認(rèn)為要解決這一突出問題,需要配一劑“藥方”,其中“立志”應(yīng)算是非常重要的一味藥引。至于立志的理論重要性,路人皆知,我再簡單羅列幾點(diǎn):首先,遠(yuǎn)大的志向猶如一盞指路燈,指引人們前進(jìn);其次,遠(yuǎn)大志向可以陶冶一個人的情操;再次,遠(yuǎn)大的志向激人奮進(jìn),使人在艱難困苦中尋求真實的自我。但如何引導(dǎo)學(xué)生立志,很多教育者也只是喊一喊號子,不屑一做。

  好教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng),應(yīng)該歸乎與誰?教育者們都在為逃離鄉(xiāng)土而奮斗,孩子們也在這樣的思想熏陶下擯棄鄉(xiāng)村的低俗,不愿回歸故土。試問,沒有鄉(xiāng)村,哪來的城市?沒有鄉(xiāng)里人,哪里的城里人?更何況,城市里的很多人也來自鄉(xiāng)村,時過境遷,應(yīng)該是尊重自己的歷史,還是淡漠?好教育的理想不是一時能實現(xiàn)的,希望新形式下的教育工作者能做好教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng),還給鄉(xiāng)村教育一抹新的初陽。

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