浮士德讀后感
浮士德讀后感
《浮士德》以歐洲近代的歷史和現(xiàn)實為背景,運用了浪漫主義的手法寫成的。浮士德的生命體驗,歷經(jīng)追求愛情、追求美,最後走向社會實踐的道路。浮士德讀完后,讀者都有哪些感想呢?來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理浮士德讀后感,希望你有所收獲。
浮士德讀后感篇一
一本好書,就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩,而書中深刻的道理更令我們回味無窮?!陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅?,書中蘊涵的道理令我永遠(yuǎn)自強不息。
《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說,《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的獨立學(xué)科,被稱為“浮學(xué)”?!陡∈康隆返闹饕獌?nèi)容是魔鬼靡非斯托和上帝打賭,由靡非斯托去誘引浮士德,看他是否會放棄自己所追求的,棄善從惡,成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間,對知識感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭,說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足,條件是浮士德用鮮血作抵押,一旦一天浮士德說出“真美啊,請停下來”,就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了,他在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神界,經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富,以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受,結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后,在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中,浮士德找到了心靈的家園,說出了那句話,然后倒地而死,然而他的靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個有野心,好高騖遠(yuǎn)的人,他也是個偶爾會走上歧途,但最終會走上正途的人,在靡非斯托誘引他走上歧途時,他做了欺騙他人,趨炎附勢的壞事,但是沒有獲得心靈的滿足。就是說,當(dāng)他沒為人民著想時,他的靈魂極其難受,如同煎熬。而在圍海造田這一事情中,浮士德找到了自己心靈的歸宿,所以才會心滿意足的倒地而死。
人不可能沒有缺點,浮士德也有缺點,而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是:永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點吧,做一個自強不息,為大眾著想謀福利吧。
浮士德讀后感篇二
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名詩劇。它為我們講述的是一個永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折,但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
故事是這樣的:上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德,看他是否會放棄自己的高尚追求,棄善從惡,成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和仙界,先后經(jīng)歷了對男女之愛、宮廷中權(quán)勢財富,以及對古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受,結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后,在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中,高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說出了決定賭局勝負(fù)的那句話,然后靈魂升上了天堂。
我想當(dāng)時歌德所在的社會也是這樣的吧,歌德在文學(xué)、繪畫、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理,在德國的狂飆突進(jìn)運動中積極奔走,并在運動的失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識,成就了思想的高度與深度。
也許我們不能完全體會到當(dāng)時社會的黑暗與封建,腐朽與罪惡,但是我們可以從這本書里,這個小小的社會里感受到。
人們都說地獄是最骯臟的,歌德卻說人類的社會比地獄還要骯臟,腐朽。完全可以說人間就是一個煉獄,一個充滿罪惡的地域
浮士德讀后感篇三
《浮士德》的巨大思想價值體現(xiàn)在,歌德用象征的手法,通過浮士德幾個階段的追求,對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性,則說明了終極的善是難以窮盡的,而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神,充分肯定了現(xiàn)實的實踐意義,反映了人生道路探索的漫長曲折的道路,對自然、社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂,胸?zé)o大志,庸碌無為,且執(zhí)迷其中不能醒悟,那么他將墜入魔道,走向墮落。
特別欣賞書中浮士德所說的一句話:“我要縱身跳進(jìn)時代的奔波,我要縱身跳進(jìn)時代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功,我都不問,男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個悲劇,但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神,是值得我們學(xué)習(xí)的。
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