道士塔讀后感

　　《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。大家讀后都有哪些感受?下面我們就來看看道士塔讀后感作文，歡迎參閱。

　　道士塔讀后感作文篇一

　　“車隊已經(jīng)駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”

　　是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。

　　王道士啊!您這是愚昧還是無知啊?墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠去的“客人”，難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢嗎?

　　這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下。

　　“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨!”

　　攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風(fēng)的肆虐嗎?

　　淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧!

　　道士塔讀后感作文篇二

　　《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。

　　全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。

　　國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)?。那么，元兇是誰?是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者?是目光短淺、愚昧無知的王道士?還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”?或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管?想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

　　這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理?一個當(dāng)代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負于城下。”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一?？纯?，現(xiàn)在中國人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。

　　一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶?無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

　　道士塔讀后感作文篇三

　　《道士塔》中的王圓箓絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔(dān)負不起這樣的重大的責(zé)任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

　　偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來守衛(wèi)和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任和職務(wù)認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當(dāng)成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻知道奉送，這也正如 魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學(xué)，二者見得大度。

　　其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責(zé)，而且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。

　　拋卻王道士不說，一個名不見經(jīng)傳的人不值得我們用大量的筆墨，花費大量的腦筋，我們道士想問，當(dāng)時的政府做什么了?地方政府難道不知道敦煌是一個寶庫嗎?不知道這是地方文明的標(biāo)志嗎?不知道子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎?

　　知道，但沒有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。