學生讀中華忠孝故事有感
忠孝是中華傳統(tǒng)文化的一部分。那關(guān)于忠孝故事的讀后感都有哪些?來看看學習啦小編精心為你整理學生讀中華忠孝故事有感，希望你有所收獲。
學生讀中華忠孝故事有感篇一
岳飛出生于北宋相州湯陰(今河南湯陰縣)的一戶佃農(nóng)家里。據(jù)傳，母親在他的背上刺了四個字“盡忠報國”，讓他銘記國仇家恨。曾經(jīng)拜周侗為師學習武藝。且喜歡看《左氏春秋》、《孫子兵法》。他親眼目睹北宋滅亡前后的慘痛史實，和當時中原淪陷區(qū)的人民呼吸相通，有堅決抗擊女真貴族民族壓迫，收復故土，統(tǒng)一祖國的強烈愿望和要求青年時代，正遇上金女真貴族對宋發(fā)動大規(guī)模掠奪戰(zhàn)爭，深受民族壓迫的漢族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金國，深入骨髓”，紛紛自動組織起來反抗。
從十二世紀二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰(zhàn)爭。岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭的最前線。
北宋宣和四年，真定宣撫劉韐募勇聚士，岳飛應募，但不久即因父親岳和病故，回到家鄉(xiāng)湯陰縣。
1126年冬，岳飛在相州城第三次投軍，歸劉浩軍中。劉浩命岳飛招安吉倩，岳飛不負眾望，招降吉倩及其部屬三百八十人。岳飛因此補承信郎一職。
母病，“嘗藥進餌”，親自侍奉;母亡，赤腳扶棺近千里。岳飛認為:“若內(nèi)不能克事親之道，外豈復有愛主之忠?”(在家里尚且不能孝順父母，又豈能忠君報國?)
岳飛雖然被殺害了，但他的精忠報國的業(yè)績是不可磨滅的。正是他，表達了被壓迫民族的要求，堅持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅持了抗金的正義斗爭，并知道愛護人民的抗金力量，聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金統(tǒng)治者的蹂躪，從而保住了高度發(fā)展的中國封建經(jīng)濟和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。岳飛不愧是我國歷史上一位杰出的民族英雄。
學生讀中華忠孝故事有感篇二
《中華忠孝道德教育讀本》共140多萬字，一至九本，這套書是從浩如煙海的國學中擷取經(jīng)典《孝經(jīng)》、《忠經(jīng)》、《道德真經(jīng)》、《論語》、《大小戴禮記》、《女孝經(jīng)》、《女四書》、《增廣賢文》、《格言聯(lián)璧》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、勸善良言、警世格言、古代帝規(guī)、家訓和古賢忠孝道德典范故事及一些古今中外名家忠孝論說，在此基礎上，編著了《中華忠孝道德教育讀本》，其內(nèi)容分為《忠孝立人》、《通天大道》、《為人之德》、《仁德論語》、《良范警策》、《女范古鑒》、《勸善良言》、《德鑄輝煌(上下集)》。
全書主題是:
動天之德莫大于孝，感人之道莫過于忠。千經(jīng)萬典，忠孝為先。
孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之厚也;忠，德之正也。
忠孝做人之根，百善之首。道者，萬物之奧，善人之寶。
忠不可廢于國，孝不可弛于家。仁德治理，政通人和。
國家興旺在家庭，家庭興旺在母親。百善孝為先，百德忠為基。
大孝終身慕父母，子孝父心寬。勿以不孝身，枉著人子皮。
詩書立業(yè)，孝悌做人，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母。
忠孝還生忠孝子，奸逆還生奸逆兒。
生前厚養(yǎng)實為孝道，歸后薄葬真乃賢兒。
作善降之百祥，作惡降之百殃。善為至寶深深用，心作良田世世耕。
播種善因，收獲善果，造福子孫。忠孝鑄就人生輝煌。
一時勸人以口，百世勸人以書。
國學，是一國所有之學。有地而人生其上，因以成國，有其國者有其學。學其一國之學以為國用，而自治其一國。國學者，與有國以俱來，本乎地理，根之民性，而不可須臾離開。君子生于國，則通是學，知愛其國，無不知愛其學。
國學是中華文化之根，無處不在。含中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂......五千年智慧，浩瀚精深!中華兒女，引以為傲!讓國學之璀璨重現(xiàn)，是中華之幸，是我們中華民族之幸!
中華民族是一個以和為貴的民族，我們的老祖先認為，一個完整的生命是和諧的，包括與自身、家庭、社會、自然、哲學等諸多方面的和諧，這樣的和諧思想包含在各類經(jīng)典作品里。我們通過對這些作品，對于一個和諧生命的塑造，有極大的促進作用。走近古人，感受智慧，涵泳經(jīng)典，進德修業(yè)。
人們常說，要亡一個國家，先亡其學，先讓你的人民不知道有其民族文化。我們中國已有此危機，說到過節(jié)，除了春節(jié)、國慶，有的人尤其是年輕人，首先想到的就是情人節(jié)、圣誕節(jié)甚至萬圣節(jié)，卻不曾注意中國傳統(tǒng)的清明節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的來歷......
全盤否定國粹文化，一味崇洋媚外，這二者都是不可取的，我們應該吸取國學精華，剔除糟粕，古為今用，并吸收外來文化精華，洋為中用。今人多謂不知“國學”，尚有一部分人丟棄祖先文化，一味崇洋媚外，到國外一些國家學習文化，殊不知，那里的學者、專家正在學習研究中國的老子、孔子等先賢論說，并告誡他們:你們中國祖先文化影響到全世界，我們都在認真研讀，你們卻丟棄祖宗文化不學，來到這里學習。這真是倉老鼠向飛鳥借糧，守著堆積如山的食糧不吃，卻去尋覓飛鳥口中之糧。丟棄傳統(tǒng)的忠孝美德，出現(xiàn)了父不父，子不子;為官不忠，貪贓枉法，害國害民;商道奸詐，為人不仁;民風不純，社會腐敗等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在，都是忠孝道德淪喪的表現(xiàn)。一個民族不重視自己的國學文化，將會帶來災難;一個家庭不重視忠孝道德文化，將是家庭的悲哀;一個人不重視修身養(yǎng)德，將會禍國殃民，將會走向犯罪道路。
《中華忠孝道德教育讀本》全書以忠孝道德角度，勸說人們，克己修身養(yǎng)性，弘揚傳統(tǒng)美德，做好事，做善事，做好人，實現(xiàn)人生價值，走向人生輝煌，光宗耀祖，造福子孫。如若言行不軌，為官貪贓枉法，做民違法犯罪，危害社會，坑害人民，那就有辱你的祖宗，讓子孫后代為你而羞，在世人面前抬不起頭，你的父母痛不欲生，老無所依。最終落個不忠不孝罪名，遺臭后世。
中華兒女孝親敬老，忠于祖國，代代相傳，貫穿于整個歷史長河，形成了中華民族的傳統(tǒng)美德，忠孝道德優(yōu)秀文化作為中國傳統(tǒng)基本文化，深深地浸染于中國人民的心靈，并積淀和內(nèi)化成具有中華民族特色和凝聚力的文化基因，成為一種普遍的倫理道德和永恒的人文精神。
學生讀中華忠孝故事有感篇三
近日，在黨支部深入學習和實踐社會主義核心價值觀的號召下，我閱讀了《中華忠孝道德教育讀本》之一的《忠孝立人》篇，被書中輯錄的《忠經(jīng)》和《孝經(jīng)》的四十七個忠孝古典故事所深深感染，特別是對中華傳統(tǒng)的孝道文化有了更深入和全面的領(lǐng)悟。
孝道，自古以來都是中華民族引以為傲的傳統(tǒng)美德?！缎⒔?jīng)》中有云:“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民親愛，莫善于孝;夫孝，德之本也。”而大家更為熟知的，便是“百善孝為先”這五個大字。常存仁孝之心，則天下凡不可為者，皆不忍為，故孝居百行之先，孝道是道德的首要核心。我國著名的國學應用學家翟鴻燊教授曾經(jīng)說過:“小孝治家，中孝治企，大孝治國。”孝道不僅僅是在家對父母的敬養(yǎng)之孝、不辱之孝，也是對國家的奉獻之孝、報國之孝。窮則善修其身，富則濟達天下。忠孝做人，業(yè)有所成，為國家為社會做出貢獻，實現(xiàn)了自己的人生價值，光宗耀祖，揚名顯親，是對父母的孝之至也。
自古以來，以孝道感天動地的故事不勝枚舉，這不禁令我想起了董永。相傳董永是東漢時期的千乘人，年幼時喪母，為躲避戰(zhàn)亂而遷居安陸。后來董永的父親亡故，董永為換取喪葬費用，賣身至一富人家為奴。一日，董永在槐蔭之地偶遇一個女子，其自言無家可歸，二人遂結(jié)為夫婦。女子用了一個月的時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。在回家途中，又行至槐蔭，女子告知董永自己是天帝之女，奉命下凡助董永還債。言畢即凌空而去。后來，槐蔭便改名為孝感，以紀念董永賣身葬父之孝，董永也成了從古至今人們所稱道的大孝子，孝感這地方也因為董永的孝之所為而聞名遐邇。
再來看看我們黨的好干部陳毅元帥，他也是一位大大的孝子。在“忠孝兩難全”的情況下，身為人民公仆的他始終感到心中的愧疚。一九六二年陳毅出訪，在途徑成都時探望病重的父親，他親手給母親洗尿布。母親面有難色，但是陳毅說:“娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天洗上十條，也報答不了您的養(yǎng)育之恩啊!”有如此孝心的人，也一定是為人民服務的楷模，負責任的好干部。
若一個人連自己的父母都不愛，又怎么可能愛他、愛國家呢!《孝經(jīng)》有云:“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”身體發(fā)膚，受之父母。父母生我養(yǎng)我，給予我們一切。他們是我們的第一任老師，也是終身的老師。父母無私偉大的愛，伴著我們健康成長;父母無微不至、任勞任怨的照顧，托起我們的光明未來。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，而人又怎么能不孝呢!
從本質(zhì)上看，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老，它強調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧和贍養(yǎng)老人，能夠讓老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍和深遠的社會意義。繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，可以有效地營造一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德之風，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人，從而極大地推動家庭和諧與社會進步。
《弟子規(guī)》有云:“首孝悌，次謹信。”在大力倡導社會主義核心價值觀的今天，我們要以中華民族的優(yōu)秀文化為基礎，完善自身，踐行傳統(tǒng)美德。特別是作為百善之首的孝道，我們更是要繼續(xù)發(fā)揚光大，讓孝之江河源遠流長，愈久彌香。
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