道士塔讀后感
道士塔讀后感
道士塔大概說了有些思想愚昧之人不懂得保護優(yōu)秀的文化這件事。讀者又是如何看的呢?來看看學習啦小編精心為你整理道士塔讀后感，希望你有所收獲。
道士塔讀后感篇一
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血……
當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡;當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物;當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統(tǒng)治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費?就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!
當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
當日本學者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的?
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……
道士塔讀后感篇二
看《道士塔》，心中算充溢的不因該僅僅是作者的一個“恨”字，且，又怎能夠一個恨字了得?但全文讓該充斥著“恨”字。
恨，恨誰呢，恨那王道士?恨那外國探險家?然而，真正應該我們恨得，是這千年泱泱文明古國的貪婪，和它的臣子滔滔不絕區(qū)對此只字未提的奏折。
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如云的站陣
決勝負于城下
這個是余秋雨在文章中回憶起的一首詩，全片貫穿著恨，他恨他沒有早生一個世紀，他恨他沒有辦法阻止這一切，他恨他，辦更恨的是那個王道士。
“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁--，車隊出發(fā)了。”要知道，對于這些外國探險家來說，這個是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對于我們來說，這箱子、這卡車所裝載的是我們國家的文明遺產(chǎn)，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經(jīng)萬年流傳的精神，它記錄的是一個文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費，它是一種藝術。
然而，在王道士眼里，它，是廢物。
也難怪，當外國探險家一個個風餐露宿不遠萬里來到莫高窟“遒經(jīng)”的時候，那些中國文官卻在他們的書房中間，欣賞者，把玩著，“但他們沒有那付赤腸，下個決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。”原因很簡單，因為這么多的東西，要運的話，沒有路費，正如作者所說“沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎， 運到彼得堡，運到東京。”不難猜測，此時的中國官員們在干什么?
文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……
這一箱箱文物被運走，劃開的是一個文明古國的傷口;一卡車一卡車的偷渡，是一場反客為主的節(jié)目;王道士駐守的地方，是中國文明的心臟!
現(xiàn)如今，事情已經(jīng)發(fā)上很多年啦，一切于事無補，但是鎮(zhèn)一筆千年文化的債不應該算到王道士的頭上，他承受不起，也不應該他承受，是當朝的政府使這千年的文明消失，這個是悲劇，是一比無價財富的損失。
或許，我們能夠?qū)Υ吮瘎∷鞯?，僅有在那莫高窟前面，做祈禱，或者贖回遺失到國外的文物，然而我們永遠贖不回丟失的東西……
道士塔讀后感篇三
今天讀了余秋雨先生的《道士塔》，余秋雨先生認為，王圓箓是敦煌石窟的罪人，是歷史的罪人。他從外國冒險家的手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走，造成了一個古老民族的悲劇。
余先生說，“這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。這句話，我認為無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角，他沒有權力沒有勢力去改變什么，余先生也承認“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論”。至于對石窟的破壞，暫且跟從余先生的說法。王道士用石灰把墻壁刷了一遍，但“農(nóng)民做事就講個認真，她再細細刷上第二遍”，接著，他又找?guī)褪纸鑾讉€鐵錘，讓原先幾座雕塑“委曲”一下，結果才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴?？吹竭@，我不禁想為“認真”二字大笑，但那幾下錘子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我總算體會到了。文章快完結時，余先生發(fā)出感慨:“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)-文!比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠地說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!”
俗話說:不知者不罪。王道士既然無知，那么就應該無罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認為也應該無罪。因為他無知呀，又不是他愿意這么無知。如果他不是農(nóng)民，深知其價值卻裝作無知，把文物以高價賣出去，那么他是賣國-賊，他無恥，他才有罪。但現(xiàn)在錯不在他，可惡的是那些官員?？蓭妆楣賳T們有一顆赤誠的心，運回宮中保存，那又怎么樣呢?八國聯(lián)軍原來，還是搶的搶，燒的燒，損失將會更大。在這點上，我認為歷史是很公平的，有它必然的發(fā)展。當人不懂得珍惜自己的一切，就必定會失去自己的一切。外國冒險家“盜缺中國的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應該受到贊賞，但當他們忘記一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志為轉(zhuǎn)移，事實總會證明一切。說實話，我真的情愿它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因為人家保存得確實比我們好，在中國，博物館被盜的事件時有發(fā)生，叫人怎么安心呢?至于恥辱嘛，這個不好說。不能因為自己得不到這個東西也不讓別人得到，雖說文物是出自中國的。但我認為也可以這樣想，科學、藝術都是無國界的，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權利。
道士塔是余秋雨文化苦旅的第一篇文章,說實話我現(xiàn)在已經(jīng)忘了具體的細節(jié)了,呵呵,寫這篇文章之前我又翻了一遍,結果現(xiàn)在要我說具體講了什么,還是一點也想不起來了.只能說知道一個大概,知道講的什么意思,卻不知道一絲一毫的細節(jié)描寫.敦煌的壁畫被王道士賣給了外國人.外國人用施舍的價格就獲得了最珍貴的珍寶.這些珍寶可能永遠也沒有辦法要回來了吧,放在了外國的展覽館里,中國人研究自己的文化只能靠花大筆的錢買來一些模糊的膠卷.研究自己的文化要花錢從外國人那里買來膠卷,想一想是多么的不合邏輯,而放在中國身上,又是非常的正常.深切的悲哀,肉體曾經(jīng)的被蹂躪,過個幾十年可能還會平復,而靈魂永遠被禁錮,不論多久都是不能平復的傷痛.文化就是我們的靈魂,而我們的文化卻在別人的手里...........
自大和自卑是兩種完全相反的情緒,卻往往又同時在一個母體上存在,互相作用,互相影響.自大和自卑的混合體最容易在敗家子和暴發(fā)戶中產(chǎn)生.當昔日的榮耀被打破的時候,自卑開始蔓延,而產(chǎn)生自卑的同時,對昔日榮耀的顧及和留戀則產(chǎn)生了自大,硬撐著的自大其實是因為心里感受著自卑時時刻刻傳來的噬心痛感.暴發(fā)戶則相反,今日的榮耀產(chǎn)生的強烈自大和心中仍然揮之不去的對昔日低下出身的強烈自卑同時纏繞著心緒.不能自己平衡心態(tài),要么自瘧,要么他瘧,都是瘋狂的歇斯底里.前者成了中國,而后者則造就了日本.中國的文明昌盛,中國的強大榮耀,中國的輝煌光明,實在是歷經(jīng)幾千年基淀下來的成果,是東亞世界的中心和啟明星,周邊的文化或者接受而共入文明的光輝,或者抗拒而成為野蠻的代稱,竟是再也沒有一種文明和文化能夠讓中華學習,中華佩服存在于身邊.中國是世代貴族,文化的貴族,這種氣質(zhì)和內(nèi)涵是幾千年養(yǎng)成下來的,決不是一朝一夕就可以塑造的,這也是中國為什么這么理直氣壯的認為自己是中央之國,天朝上國,而周圍其他國家不論政治上是否都認可,而文化心態(tài)上卻也都持著相同看法的理由.想想如果一個民族和國家在文化文明上認同另一個民族和國家是自己的母體,那么具體到了政治上又怎么還有名義去反抗呢,所謂大義已經(jīng)在中國了,而這又增加了中國的信心,以一種強烈的自信心主導著東亞的文明局勢.歐洲在羅馬滅亡從來沒有一個國家使得其他周邊的所有國家都認可為文明的中心吧,沒有一個國家占有文明的大義而使得其他國家在心理上處于一種自覺的臣服的地位吧,而中國一直占有這樣的位置.
這是中國的光榮,也是中國的悲哀.沒有競爭力的世界是停滯的世界,沒有天敵的動物是不會進化的動物.當這個世界發(fā)生了翻天覆地的巨變的時候,最先進的變成最落后的時候,最難轉(zhuǎn)變的往往是原來先進而現(xiàn)在落后的國家和民族.日本抓住機會變成了近代國家,而中國還在討論中學西學的先后問題,曾經(jīng)被壓抑了幾千年的破落戶突然抖了起來,能希望他會善待自己曾經(jīng)的主家和老師嗎?恐怕這暴發(fā)戶的心里最厭惡被人提起的往往是這曾經(jīng)地位低下的時代吧,而要想緩解這種發(fā)自心底的自卑和現(xiàn)今實力的自大的唯一途徑就是瘋狂的虐-待自己原來的父母之邦了.很多人不能理解為什么在侵華日軍中會有那么多的變-態(tài)狂,殺人狂,為什么一個原本在國內(nèi)遵紀守法的平民,搖身一變就成了人形獸心的超級變-態(tài),殺人并不有助于軍事行動,吃人肉而實際上軍糧并不缺少,燒掉一整座城市借口是為了給自己取暖,這些非人類的作為是大多數(shù)人不能理解的,而對于自卑自大狂來說則實在是減輕心理變化的途徑了.看<走向共和>的時候,日本的首相伊藤博文對李鴻章說了一句話,他說:條約(馬關條約)簽訂以后,日本千年以來對中國稱 '是' 的歷史終于結束了.' 聽到這句話的時候,一種心靈深處的痛苦蔓延全身,中國再也不是天朝上國,再也不是文明中心,再也不是東亞的父母之邦了.相信當時代的人會感受的更深吧,榮耀已經(jīng)完全失去了,闊綽的日子一去不復返了,諾大的家業(yè)完全的敗壞光了.
以后的歲月里,面對著列強的日新月異,不斷進步,而自己國家的裹足不前,日益落后的局面,屢戰(zhàn)屢敗的創(chuàng)傷,自卑這種原本中華文明里沒有的情緒日益強化了,從而成為了整體國民的潛意識:洋人是打不贏的.對敵人產(chǎn)生了這樣的念頭,什么反抗的行為甚至信念都會消失了.但是作為大戶出身的,在環(huán)環(huán)歧視中,還要高喊著我們曾經(jīng)如何如何,換來的只是有意無意的置疑和嘲笑聲,噬心的痛感.......于是不能虐-待外人,虐-待自己國民還是可以的,外戰(zhàn)外行,內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行,對外卑躬屈膝,對內(nèi)暴戾殺伐,對外國人以德報怨,對自己國民寧可錯殺三千,不可放過一個.中國的悲哀,是文化上的悲哀,不是實力上的悲哀。
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