宇宙與人的觀后感作文(2)
宇宙與人的關(guān)系很微妙，看完老師放映的《宇宙與人》，覺得很神奇，它講述的是宇宙從無到有的演變、人類的起源以及人類對宇宙奧秘進行探索的過程。
在我的腦海中，一直停留著那些畫面，在一個漆黑的無窮大的空間中，為什么一次奇怪的爆炸就改變了它的本質(zhì)，發(fā)生了變化，變成了大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。就單單靠那次爆炸就改變了?除了影片上所陳述的，會不會還有其他的一些不明的物質(zhì)參與當(dāng)中呢?還有人類的演變，實在是不可思議!
影片中說到宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)。地球的一切物質(zhì)準(zhǔn)備都經(jīng)過了一個漫長的時期，而地球是如何發(fā)展成為人類適合生存的物質(zhì)環(huán)境，當(dāng)細(xì)胞形成時，在一個如此的外部環(huán)境中成長，慢慢的改變自身的內(nèi)在本質(zhì)，存在某種意識的想適應(yīng)外部條件，又經(jīng)過了一個漫長的時期，如果用哲學(xué)的觀點來表達，我認(rèn)為是說世界是由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識由物質(zhì)來決定，并對物質(zhì)具有反作用。但是如果世界是由物質(zhì)唯一決定，那么整個世界就是由原初的一團死的物質(zhì)，而形成一個非常有組織、有秩序、有方向、有目標(biāo)、極其具有合理性的宇宙演化序列。顯然單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。
實際上，萬物的存在意義都不在自身中，而是一種過渡，
并從屬于某種更超越的目的、目標(biāo)。大自然就整體就是一個有機的組織，各部分相互協(xié)調(diào)并承擔(dān)著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預(yù)設(shè)的和諧的秩序。哲學(xué)已從生物學(xué)中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計的“目的性”，自然進程的“目的性”是一個普遍的理念。只有理解了這種目的性，才能超越對于自然過程的機械性解釋。
宇宙進程絕對不是無組織、無目的、無理性的。在貌似無
機與偶然的大自然的事件之后，存在著一張神秘而不可見的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱，這個無形而存在的秩序之網(wǎng)，也就是老子所言的“天網(wǎng)”，就是“天道”，也就是莊子的“天籟”，就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對理性”，康德的“先驗理性”。顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學(xué)本體范疇，實際上對唯物論與唯心論的對立，已經(jīng)作了某種有意識的消解。這一觀點可稱為辯證唯理論。 至此，我由衷的相信馬克思的那句話"世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物"。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被認(rèn)識的。剩下的只是時間早晚的事。 然而，這并不能讓我產(chǎn)生“人類是萬物之靈”這樣的觀點。雖然人類擁有智慧，擁有思維，但這也無法改變?nèi)祟惒贿^是龐大生物鏈中的一個環(huán)節(jié)這一事實。茫茫宇宙中，人類是渺小的，就連地球也不過是宇宙中的一粒沙!濫用上天賦予人類的智慧去破壞生態(tài)，最終將遭到我們所在的宇宙無情的報復(fù)!
宇宙的本體存在是理性的存在。這種理性，就體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的
秩序、法則、組織。這種理性不是被人的思維所主觀決定的。相反，人類思維是以符號系統(tǒng)模擬和把握著宇宙中存在的本體邏輯組織。宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙，這也許就是哲學(xué)的真正根源所在。我們可以認(rèn)識規(guī)律，但也必須尊重規(guī)律，這樣，人與宇宙，才能歲歲年年和睦相處!
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