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馬克思著作讀后感

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  《資本論》這本馬克思的著作耗盡其畢生心血的結(jié)晶。接下來學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了馬克思著作讀后感,歡迎閱讀!

  馬克思著作讀后感篇一

  一覺醒來馬列理論傳歐傳亞傳世界,三生有幸鐮刀斧子救人救國救中華!

  ——題記

  懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》,雖然篇幅不長,可是卻內(nèi)容詳盡,意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》,心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。在書中,句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血,即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

  《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥,其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的:文章邏輯之優(yōu)美,內(nèi)容概括之強(qiáng)勁,語言敘述之嚴(yán)密,讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊,又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

  “一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿,舊歐洲的一切勢(shì)力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察,都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的,正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況,所以正文的第一部分,馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析,任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在:自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別,他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析,向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言,了解它是十分必要的。并且,馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí),還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用,無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中,都應(yīng)當(dāng)尊重歷史,尊重事實(shí)。

  《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分,著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”,文中的話語言簡意賅,擲地有聲:“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則,用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述,宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端,明確了自己的地位和使命,促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來,推翻資本主義制度,為自身乃至全人類的解放而奮斗,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

  縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史,也是一部我們無產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng),完成了資本的原始積累。然而,在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程中,斗爭仍在繼續(xù),因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾,就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里,人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭,當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

  163年前,當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí),中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;163年后的今天,社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方,中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想,迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……

  從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀,濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程,更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng),從民族獨(dú)立,到人民解放,再到國家富強(qiáng),中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時(shí)俱進(jìn),以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體,將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來,指引中華民族走向偉大復(fù)興。

  照亮征途,指引方向——90年來,《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起,指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上,當(dāng)我們以歷史的目光來洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨,回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程,必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽?mdash;—中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

  歷史雄辯地說明,沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨,沒有中國共產(chǎn)黨,就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上,有過許多傳世名著,但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論,還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,而是不斷發(fā)展的理論。

  從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀,160多年風(fēng)風(fēng)雨雨,世界發(fā)生了翻天覆地的變化,馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法,也隨著實(shí)踐的發(fā)展,緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐,保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓,才有出路;創(chuàng)新,才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下,我們有理由相信,在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下,只要按照胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求,在開拓中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

  在當(dāng)今社會(huì),認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義,是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì),但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽途說,甚至有三人成虎之勢(shì)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本,在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀,身處于社會(huì)主義社會(huì),身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天,這一切都不會(huì)過時(shí)。當(dāng)然,對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會(huì)在日后,課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍,充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。

  馬克思著作讀后感篇二

  《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?!顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。

  關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的,馬克思指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”

  關(guān)于《資本論》的內(nèi)容,馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出;“在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是,這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里,它還要由流通過程來補(bǔ)充,而流通過程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中,特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出:資本主義生產(chǎn)過程,就整體來看,是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容,它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地,這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的,對(duì)這些具體形式來說,資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,同資本在社會(huì)表面上,在各種資本的互相作用中,在竟?fàn)幹?,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式,是一步一步地接近了。”這是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。

  《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”,它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。 《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),以資本作為研究的主體,以剩余價(jià)值作為研究的中心,以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

  《資本論》問世后,對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共-產(chǎn)主義后的馬克思》,文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的,給人啟發(fā)的。文章講到了1999年,BBC評(píng)尋千年偉人”,卡爾·馬克思名列榜首,而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名,表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重。”文章明確指出:“馬克思在許多方面都是正確的:比如資本主義的許多問題、全球化和國際市嘗經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共-產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲。”“請(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共-產(chǎn)主義,但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的,他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”文章說:“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此,看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。

  馬克思著作讀后感篇三

  今天閑下來,翻開了《馬克思恩格斯選集》第二卷,在第23頁的《鴉片貿(mào)易史》,粗略翻閱了一下,文章也不長,于是靜下心來看起來??春笠差H有感觸!

  全文共分兩大部分,第一部分講了歐洲對(duì)中國的企圖!講了歐洲對(duì)中國市場(chǎng)的幻想和貪欲渴求。由此給中國帶來了危機(jī)。

  在第一部分馬克思借用英國人蒙哥馬利。馬丁的話,講了鴉片貿(mào)易與奴隸貿(mào)易之間的對(duì)比,指出鴉片貿(mào)易比奴隸貿(mào)易殘酷的多!鴉片貿(mào)易腐蝕、敗壞、毀滅中國人的精神世界之后,又摧殘中國人的肉體,扼殺中國人的靈魂!使中國陷入災(zāi)難深重之中。

  這一部分最讓我感興趣的是,是馬克思下面這些話語,馬克思講到:“半野蠻人維護(hù)道德原則,而文明人卻以發(fā)財(cái)?shù)脑瓌t來對(duì)抗。一個(gè)人口幾乎是人類三分之一的幅員廣大帝國,不顧時(shí)勢(shì),任然安于現(xiàn)狀,由于被強(qiáng)力排斥在世界的聯(lián)系之外而孤立無依,因此竭力以天朝的盡善盡美的幻想來欺騙自己。這樣一個(gè)帝國終于在這樣一切的殊死的決斗中死去。在這場(chǎng)殊死的決斗中,陳腐世界的代表是激于道義原則,而最現(xiàn)代的代表卻是獲得賤買貴賣的特權(quán)-----這的確是一種悲劇,甚至詩人的幻想也永遠(yuǎn)不敢創(chuàng)造出這種離奇的悲劇題材”

  中國人,要牢記馬克思的這些話。

  在第二部分,馬克思回憶了鴉片貿(mào)易擴(kuò)大的歷史。也指出了清政府不得力的禁毒措施。描寫了貿(mào)易的擴(kuò)大和復(fù)雜化。在貿(mào)易中,英國-------印度,這種關(guān)聯(lián)體,作用非同小可,就是在今天,這種西方-------印度關(guān)聯(lián)體對(duì)中國都是致命的。隨著鴉片貿(mào)易的擴(kuò)大和禁毒的措施的發(fā)展,中國和西方國家的矛盾復(fù)雜化、尖銳化,終于導(dǎo)致了第一次中英戰(zhàn)爭。馬克思寫道:“這次戰(zhàn)爭又使中國發(fā)生起義,是帝國國庫完全空虛,使俄國能夠順利的由北方入侵,是鴉片貿(mào)易官方得到極大的發(fā)展。”

  從這部分的敘述中,我們可以看出,中國------西方之間的貿(mào)易關(guān)系以及其他關(guān)系的復(fù)雜性。就是現(xiàn)在,情況也是如此,借鑒過去的經(jīng)驗(yàn),對(duì)今天意義非常重大!

  在文章接近尾聲時(shí),馬克思用了相當(dāng)大的篇幅分析了印度在鴉片貿(mào)易中的特殊地位,所起到的作用非同小可!指出印度對(duì)中國的巨大危害!我覺得今天中這種意義任然存在。中國人要百分百的清醒!

  在這第二部分倒是讓我最感興趣的是下面馬克思的話語:“中國人在道義上抵制的直接后果使英國人腐蝕中國當(dāng)局者,海關(guān)職員和一般官員。侵透了天朝的整個(gè)官僚體系,和破壞了以宗法制度為支柱的營私舞弊行為。同鴉片一起從停泊在黃埔的英國艦船上偷運(yùn)進(jìn)了天朝。”

  有意思嗎?馬克思說出了中國的今天人存在的某種本質(zhì)性的東西。今天的形式在某種程度上和那個(gè)時(shí)期有相似之處!無論是國內(nèi)還是國際上,是政治上還是外交上,或周邊國家關(guān)系上等等方面,任然和那個(gè)時(shí)期非常相似,也非常復(fù)雜!

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