關(guān)于赤壁賦讀后感800字

　　赤壁賦讀后感800字篇五

　　初讀此文時(shí)，便覺有不凡之氣，熟讀后，細(xì)加品玩，更覺此文精美。

　　本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事，全文十分流暢。

　　我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，

　　水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”短短幾句話，卻概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語句又長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口，音韻和諧。

　　蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品，無論是詩歌還是文章，無論作者起初的心情是好是壞，他最終都會(huì)釋然，想方設(shè)法說服自己，讓自己暫時(shí)擺脫困苦，獲得歡樂!

　　如他的《水調(diào)歌頭》，開頭便是“明月幾時(shí)有?把酒問青天”，一句充滿浪漫主義色彩的詩句，表現(xiàn)出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬丈深淵;之后呢?他又開始寬慰自己，說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開朗，道出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”的名句，心中的不快，也隨之釋然了。

　　本文亦是如此。起初，作者見到赤壁的美景，心情十分愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著唱著，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺表現(xiàn)出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中，隨后，客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷”更添憂傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開始預(yù)科辯駁，不僅是說服客人，也是說服自己，使自己釋懷。“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時(shí)快樂和自由。

　　當(dāng)然，這樣的情感，與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。

　　蘇軾的仕途生涯并不順利，多次被貶謫，不被賞識(shí)，身世風(fēng)雨飄零，按理說這樣的一個(gè)人，應(yīng)該早就無法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來了，因?yàn)樗ㄈ鍖W(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，并將這三者恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w，相得益彰。

　　赤壁賦讀后感800字篇六

　　想象一下：你一個(gè)人在大街上行走，你剛得知你高考失利，又接到男朋友的電話要和你分手，家里的鑰匙又丟了。你獨(dú)自在茫茫的夜色里徘徊，無家可歸。此時(shí)此刻，你的心情會(huì)怎樣呢?你看到的月亮還會(huì)皎潔嗎?你看到的湖面還會(huì)平靜嗎?你感覺到的清風(fēng)還清爽嗎?

　　壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意，有著"一日看盡長(zhǎng)安花"的興致的人，他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒有特別得意的時(shí)候，也許是我知識(shí)的不足，也許是我太過膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現(xiàn)在不在乎，將來也不會(huì)在乎。"縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。那么，你現(xiàn)在在天宮嗎?

　　這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個(gè)大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú)，孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達(dá)的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。

　　我們是滄海一粟，與神奇奧妙的大自然相比，的確算不了什么，但我們有思想。雄偉的大山存在著，也許已經(jīng)存在了幾千年，或許還將存在個(gè)幾千年，但它們卻不知道自己存在著，好悲哀呀!這樣的存在有什么意義呢?生老病死是我們必須經(jīng)歷的，現(xiàn)在我已經(jīng)能夠看開了，不開心就努力讓自己開心。既然每個(gè)人的生命都會(huì)歸結(jié)于死亡，而生命的過程卻又是那么的短暫。我們?cè)趺椿罹褪窃趺椿睿恳环置恳幻?，下一秒就?huì)成為歷史。時(shí)間永是流駛，等我們老了，伸出手來，看著掌心糾纏密集的曲線。你會(huì)想到那曾經(jīng)年輕的歲月里留下的什么痕跡呢?所以把每一秒過好，每一分過好，每一小時(shí)過好，每一天過好，每一月過好，每

　　一年過好，把一生過好。珍惜時(shí)間，升華價(jià)值。

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水 白發(fā)漁樵江楮上 浪花淘盡英雄 慣看秋月春風(fēng) 是非成敗轉(zhuǎn)頭空 一壺濁酒喜相逢 青山依舊在 古今多少事 幾度夕陽紅 都付笑談中...曾經(jīng)的我，曾一度迷惘，為自己也為他人。現(xiàn)把我以前的一篇小日記打給你看：我覺得我是一個(gè)壞女孩。上帝作證，我絕對(duì)是一個(gè)壞女孩。我自私，我脾氣暴躁，我喜怒無常，我常常喜歡埋怨別人，卻不檢討自己，我好吃，我懶惰，我對(duì)別人要求嚴(yán)格，而那些要求我自己都做不到，我喜歡無端生氣，我喜歡無端感傷。我也不知道我是什么時(shí)候變成了這樣一個(gè)十惡不赦的壞女孩的，也不知道是怎么變成的。我也不想知道。壞女孩就壞女孩吧!我覺得我很累，很累。即使是和朋友在一起。我希望我能變成一個(gè)冷漠的女孩，真的很希望。(呵呵，現(xiàn)在不希望了。)那樣，我就能少卻很多煩惱了。我不要再為別人的冷漠煩惱，我也不要在為自己的真誠付出得不到真誠的感謝而煩惱，我不要~~~~~~記憶是一切惆悵的根源。如果有一天我離去了，就永不再回來。一個(gè)被冷漠包圍的人，是最堅(jiān)強(qiáng)最無堅(jiān)可摧的嗎?(我覺得是)微笑并不是最美的表情。眼睛是心靈的窗戶，隨時(shí)可以泄露心里的秘密。所以，無論你在想什么，讓眼睛微笑。

　　是不是覺得有點(diǎn)消極呀?哈哈，我現(xiàn)在不那么想了。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。呵呵，我要像蘇軾學(xué)習(xí)，做一個(gè)樂觀豁達(dá)的人。

　　赤壁賦讀后感800字篇七

　　是一篇怎樣的作品呢?初讀它的人，會(huì)為其文辭華美而打動(dòng);再讀它的人，會(huì)為其體現(xiàn)的哲學(xué)人生觀而打動(dòng)。但假如讀者能再多一些知識(shí)，懂得運(yùn)用孟子“知人論世”的方法，就會(huì)進(jìn)一步為蘇東坡的人格而折服。

　　寫《赤壁賦》時(shí)，蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初：因?yàn)榉磳?duì)王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實(shí)上，蘇軾和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，“君子群而不黨”，蘇軾就不愿加人“新黨”，并且由于新法實(shí)施中出現(xiàn)諸多弊病，他抗言直諫，就被貶了官。(不過，后來新黨倒臺(tái)，司馬光等舊黨上場(chǎng)，召回蘇軾，而蘇軾又因?yàn)榉磳?duì)舊黨全廢新法而再度被貶―到海南食芋飲水去了。真不知王安石對(duì)此作何感想。)貶了官的人應(yīng)該很郁悶啊，但是蘇軾不，他又是吟詩又是吊古，又為百姓做了不少實(shí)事，絲毫不以處江湖之遠(yuǎn)為苦。(赤壁賦》就是他第一次游赤壁時(shí)寫下的。雖然大家現(xiàn)在都說這個(gè)赤壁搞錯(cuò)了、真正的赤壁應(yīng)該在哪兒哪兒，可蘇東坡不知道呀，他也不必知道，只要有這份心情，哪里都可以是赤壁。

　　于是蘇子就這樣與客泛舟于“清風(fēng)徐來”、“水波不興”的赤壁之下了。風(fēng)月無邊，他覺得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙則是道家的說法。此情此境中，蘇軾既達(dá)到了“離形去知，同于大道”(《莊子》)的境界，又有了釋家“體無”的體會(huì)。于是“飲酒樂甚，扣舷而歌之”。歌什么呢?聽起來像《離騷》。“望美人兮天一方”，這就說到自己貶官的處境了，難怪客人吹洞簫以和之，而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發(fā)的是良辰美景中淡淡的優(yōu)郁，而不是對(duì)人生無常的悲嘆。針對(duì)客人“哀吾生之須臾”的虛無的人生觀，他提出：“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。”這又令人想起(莊子·大宗師》里河伯見海神的一段。蘇軾不是沒有體會(huì)到個(gè)人的渺小，但他是將渺小的自我同于無，而通于道，與自然同化，而追其生于永恒。這樣的人生觀，是釋、道兩家人生觀的核心，有這樣的處世態(tài)度，蘇東坡才不會(huì)拘泥于個(gè)人境遇之得失，處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂也。

　　蘇軾的身上，體現(xiàn)的是中國知識(shí)分子的理想人格。他樂觀而不圓滑，人世而不拘泥，用世而不茍且;身處政治漩渦中而不結(jié)黨不營(yíng)私，保持自己的獨(dú)立品格;貶滴蠻荒之地而不傷不怨，不自憐自嘆，堅(jiān)持自己的道德修養(yǎng)。胸襟豁達(dá)，如光風(fēng)界月。他身上融會(huì)貫通了儒、釋、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。

　　我們現(xiàn)在總是說要建立知識(shí)分子的道德準(zhǔn)則，要保持知識(shí)分子人格的獨(dú)立性，蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨(dú)立人格，談何容易，要做好兩邊不討好的心理準(zhǔn)備。這就不但要有蘇軾的胸襟.更要有他的勇氣!