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萬歷十五年讀后感心得體會

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萬歷十五年讀后感心得體會

  《萬歷十五年》是1997年5月三聯(lián)書店出版的一部明史研究專著,作者是黃仁宇。本文是學習啦小編整理的萬歷十五年讀后感,供你參考!

  萬歷十五年讀后感篇1

  這是美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書,1979年首先在美國出版,并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后,才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中,通過書里提到的文章和人,再去找自己有興趣的書來讀,這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個讀書法,我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

  《萬歷十五年》是一本歷史學范疇的書。在我的讀書目錄里,應(yīng)該是文(文學)、史(歷史)、哲(哲學)三類為主。在閱讀一個人的著作前,最好先閱讀他的傳記或者簡介,這樣,才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的了解,有利于自己對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由于這第二個讀書法,我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

  通過讀書,我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

  再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年(公元1587年)為歷史時間的橫斷面,然后講述了與這個橫斷面有關(guān)的六個人物――一個皇帝(萬歷)、兩任元輔大學士(張居正、申時行)、一個模范官僚(海瑞)、一個杰出孤獨的將領(lǐng)(戚繼光)、一個自相沖突的哲學家李贄。最后,從作者的大歷史觀得出結(jié)論:1587年,即萬歷十五年,表面上無事可記,然而四海升平的表面之下,千年帝國崩潰的隱患早已埋下,所以,書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外),故萬歷十五年的歷史,也是失敗的歷史!

  讀了這本書后,引發(fā)了我的另一個思考,就是我們現(xiàn)在一再提的“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”,究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲,更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復(fù)興”的口號?如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”,那么,萬歷十五年的悲劇,不是由漢唐而來的嗎?

  希望通過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考,能對以上問題做出解答。

  萬歷十五年讀后感篇2

  現(xiàn)在的歷史書籍,因為大都太單調(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個世界,原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個信息高度發(fā)達的時代,我們確實需要這樣的書讓學生樂于走進歷史,走進文化,真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊,去思考一些過去和未來。

  明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時社會上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起,四大名著問世。

  歷史的悲劇源于我們的無知和少知,痛定思痛,從明朝到現(xiàn)在,有許多東西是變了,但也有許多是沒有變的。禮為一切社會行為之規(guī)范,但道德卻不能代替法律,與此同時也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系,提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好,民族的未來將走向何方,答案掌握的我們自己手中。

  萬歷十五年讀后感篇3

  最近看完了《萬歷十五年》,明朝萬歷年間的重臣,張居正、戚繼光、申時行、海瑞……無一不以悲劇收場。甚至萬歷自己,在這種文官集團體制之下,也只能無為而治。由此可以看到一種強大體制慣性所帶來的悲哀。他們每個人都各有特點,亮光閃閃,也試圖做出改革,但最終失敗,大部分人還落得個革職、入獄、自殺的下場。一群文官為了整個集團的平衡,國家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。我認為,中國在近代的落后,不是從滿清后期開始,而是始于明朝。其實我很厭惡宋朝、明朝兩個漢族朝代,尤其是明朝。宋朝也積弱不振,但至少商業(yè)、航海、科技發(fā)達;明朝則陷入了皇帝官員無能、體制松散、陳腐慣性而集體抵制改革的怪圈。假使鴉片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)發(fā)生在明朝,也許早就亡了。

  還是異族統(tǒng)治好!進而論之,被英國殖民,也許今天會更好。越看中國歷史,就越討厭中國,越厭惡儒教。其實我是一個反中醫(yī)、反孔教的人。

  下部書準備看看《彩色歐洲史》。

  萬歷十五年讀后感篇4

  在閱讀的過程中可以看出作者是扎扎實實地從史料走中來,有著豐厚的歷史文化積淀,才會擁有獨特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來源:“大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的,尤其不僅是個人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。

  我的經(jīng)驗,是幾十年遍游各地,聽到不同的解說,再因為生活的折磨和煎逼,才體現(xiàn)出來的。”可見這本書不是一個僅局限于書本的學者所寫出來的作品,而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書中,作者常常批評“道德代替法律”這一點。

  明朝時,中央集權(quán)已經(jīng)達到了高峰,廢除丞相制度,文官集團日益強大,但是軍隊建設(shè)卻極其落后,依靠多次翻修的城墻鞏固國防,待倭寇入侵才開始培訓(xùn)新兵。天下的奏折,評判的標準則僅僅依靠仁禮道德,沒有強而有力的法制建設(shè),文官集團越發(fā)強大,卻無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起,最終走向滅亡。

  中華民族是一個自古以“禮”為尊的國度,從民風淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋,甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天,傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪,在歷經(jīng)時光歲月的磨損之后,終于在運作中發(fā)出了不和諧的噪聲。

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