建國方略讀后感(2)
建國方略讀后感篇3
1919年，孫中山先生寫就《實(shí)業(yè)計劃》一書，與《孫文學(xué)說》等書，合稱《建國方略》。關(guān)于未來中國的發(fā)展，他提出了基本構(gòu)想，當(dāng)時曾被有些人斥為“空想”，而今盤點(diǎn)《建國方略》中三民主義、建國三序、實(shí)業(yè)計劃等內(nèi)容，在百年來的中國革命實(shí)踐中得到了充分體現(xiàn)，尤其是實(shí)業(yè)計劃中鐵路、港口和水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的設(shè)想，而今已成為現(xiàn)實(shí)。
—,中國特色社會主義是三民主義精神的發(fā)揚(yáng)光大
中國革命實(shí)踐證明，三民主義與共產(chǎn)主義是相互融合的，毛澤東說“不但在過去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在未來還要證明，中國共產(chǎn)黨是(孫中山)革命三民主義最忠誠、最徹底的實(shí)踐者。”三民主義即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，所謂革命三民主義是隨著歷史進(jìn)程漸趨完善的新三民主義。1924年，孫中山在中國國民黨第一次代表大會上提出“重新研究國家的現(xiàn)狀，重新來解釋三民主義。”此后，他曾16次演講闡述三民主義，他最后、也是最詳盡的一次演講內(nèi)容是：“民族主義，反對列強(qiáng)侵略，打倒與帝國主義相勾結(jié)的軍閥，求得國內(nèi)各民族之平等;民權(quán)主義，實(shí)行一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現(xiàn)行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)以管理政府，政府有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)以治理國家;民生主義，其最重要之原則有兩個，一為平均地權(quán)，實(shí)行耕者有其田，二為節(jié)制資本，私人不能操縱國計民生。”孫中山在多次演講和宣言中指出，他所領(lǐng)導(dǎo)的政黨和運(yùn)動必須達(dá)到三個目的，進(jìn)行民族革命以實(shí)現(xiàn)民族主義，進(jìn)行政治革命以實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義，進(jìn)行社會革命以實(shí)現(xiàn)民生主義。他又認(rèn)為，最后一個目的，最好用改良的方法逐步實(shí)現(xiàn)。這些精辟論述，十分切合中國革命的實(shí)際，也為中國革命實(shí)踐所體現(xiàn)。我認(rèn)為，現(xiàn)今中國特色社會主義，是孫中山三民主義精神的發(fā)揚(yáng)光大。如，就民生而言，2012年，中國共產(chǎn)黨十八次全國代表大會確定了“為全面建成小康社會而奮斗”的總體目標(biāo)，還明確提出“實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”的具體目標(biāo)。這是新中國成立以來，在改善民生方面采取的最重要舉措，也是史無前例的重要舉措。因此，可以說中國特色社會主義是三民主義精神的發(fā)揚(yáng)光大。
二.建國三序在海峽兩岸均有不同形式的體現(xiàn)
孫中山對中國政治體制的構(gòu)想和建立，提出了一整套政治設(shè)計，這就是建國三序。所謂建國三序，是指當(dāng)時中國要從一個軍閥割據(jù)、民智未開的國家，過渡到一個民主自由的憲政國家，不能一步到位，需經(jīng)軍政、訓(xùn)政、憲政三個時期。軍政時期，設(shè)立軍政府，以掃除軍閥割據(jù)、完成國民革命為要務(wù);軍閥掃除、國家統(tǒng)一，即可進(jìn)入訓(xùn)政時期，由執(zhí)政黨培養(yǎng)訓(xùn)練民眾學(xué)會并掌握權(quán)力之運(yùn)用，黨的權(quán)力機(jī)關(guān)代表人民行使選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決法律的權(quán)力，以黨治國;經(jīng)過訓(xùn)政，地方自治達(dá)到一定程度，人民對選舉、罷免等項權(quán)力已會運(yùn)用，執(zhí)政黨即還政于民，制定憲法，進(jìn)入民主憲政時期。所謂以黨治國，即在訓(xùn)政時期，由執(zhí)政黨代表人民行使管理國家的權(quán)力。此外，還有權(quán)能分開、五權(quán)分立等論述，在西方三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，吸收了中國傳統(tǒng)政治體制中考試、監(jiān)察這些精神，設(shè)立平行的五院分別行使行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五大權(quán)力，其地位平等，且相互制約。這一整套政治設(shè)計，在當(dāng)今民主社會里人們司空見慣，不足為奇，但對于剛從二千多年封建專制社會脫胎而來，又因反袁世凱復(fù)辟引起內(nèi)戰(zhàn)，對處于軍閥割據(jù)的民國初期社會來說，是十分先進(jìn)的制度，讓苦難中的中國人民看到了希望。我認(rèn)為，現(xiàn)今中國實(shí)行的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，如，人民代表大會、政協(xié)會議、國務(wù)院及地方人民政府、人民法院、人民檢察院等組織，實(shí)際上是權(quán)能分開、五權(quán)分立的體現(xiàn)形式，并有所創(chuàng)新。海峽對岸的臺灣，因歷史原因與大陸分割，在蔣介石執(zhí)政時期，因島內(nèi)多亂曾長期實(shí)行軍政、訓(xùn)政，自蔣經(jīng)國開放黨禁以后，也進(jìn)入了憲政時期?，F(xiàn)今兩岸達(dá)成了“九二共識”，人民開始友好往來，相信經(jīng)過一定時期的實(shí)踐和努力，可望實(shí)現(xiàn)“一國兩制”形式的統(tǒng)一，以慰國父在天之靈。
三.實(shí)業(yè)計劃中鐵路、港口和水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的設(shè)想，而今已成為現(xiàn)實(shí)
實(shí)業(yè)計劃中的鐵路建設(shè)，孫中山考慮得甚為細(xì)致周到。他設(shè)計了五條貫通全國的鐵路大干線，分中央鐵路系統(tǒng)、東南鐵路系統(tǒng)、西北鐵路系統(tǒng)。最大創(chuàng)意的設(shè)想莫過于高原鐵路建設(shè)，他稱“此系吾鐵路計劃之最后部分，其工程極為繁難，其費(fèi)用亦甚巨大。”他說這一塊土地礦藏豐富，世人罕至，待其它鐵路完成后，這條鐵路實(shí)有必要。讓人欽佩的是，他還細(xì)列出了拉薩蘭州線、拉薩成都線、拉薩大理線等16條具體線路，沿線所列地點(diǎn)之細(xì)令人驚嘆，字里行間浸透著他的良苦用心。如今，這些鐵路建設(shè)構(gòu)想都已成為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在中國鐵路網(wǎng)的構(gòu)架，基本上符合他的規(guī)劃。關(guān)于港口建設(shè)，包括北方京津地區(qū)、東部上海地區(qū)、南方廣州地區(qū)，同時根據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，劃分為幾個經(jīng)濟(jì)區(qū)域，近似于現(xiàn)今全國大經(jīng)濟(jì)區(qū)域規(guī)劃。在改良水道方面，提出整治長江口至重慶的河道、建設(shè)沿江港埠外，還提出在長江上游開發(fā)水利，明確說明在三峽建壩發(fā)電。如今，三峽大壩建成，已發(fā)揮全面效益，實(shí)現(xiàn)了他設(shè)想的航運(yùn)、發(fā)電之外，其最大的效益便是防洪，長江中下游防洪標(biāo)準(zhǔn)提高到百年一遇。國父在天之靈有知，定感欣慰。
總之，讀中山先生建國方略，深感國父英明偉大，嘆服高瞻遠(yuǎn)矚。孫中山當(dāng)年萬里奔波宣揚(yáng)救國真理和革命學(xué)說，倡導(dǎo)民主革命，推翻了封建專制統(tǒng)治，創(chuàng)立民主共和，制定建國方略。他的革命思想光照中華大地，吸引了千千萬萬仁人志士，誓為反清反袁不怕赴湯蹈火、救國建國不惜毀家紓難。我的祖父、叔祖父等革命先輩，很多人是由世代官宦富家子弟成為殺身成仁的革命志士，皆因?qū)O中山先生偉大的人格魅力和政治感召力。我想起童年一則故事，家父和族中長輩曾給我講述祖父、叔祖父安慶遇難之舊事，幼年的我聽后雖有崇敬心情，但禁不住傻傻地發(fā)問：“他們?yōu)槭裁捶胖萌兆硬贿^，要去參加那樣艱險的革命?”家父答復(fù)說：“國父思想偉大，等你長大了就會明白。”如今，我明白了，孫中山革命學(xué)說，宏大正當(dāng)，是革命真理，是黑暗中國走向光明中國的指路明燈，所以能吸引千千萬萬仁人志士，為之赴湯蹈火，不惜殺身成仁。中山先生不愧為中國民主革命先驅(qū)、中華民族的國父。
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4.建國方略讀后感