《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的題西林壁讀后感，希望您喜歡!

　　題西林壁讀后感篇一

　　橫看成嶺側(cè)成風(fēng)，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中'.出自北宋詩(shī)人蘇軾的作品《題西林壁》。是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。

　　為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中，視野被廬山的峰巒所遮擋、受到限制，作者看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，不是廬山的全貌。視線(xiàn)所見(jiàn)必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常常這樣。'不是廬山真面目，只緣身在此山中'.這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的環(huán)境地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同。對(duì)客觀(guān)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)，才可以把事情看的全面，做得比較圓滿(mǎn)。

　　作者借助游覽廬山的景象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出的表達(dá)一種哲理，故而親切自然，耐人尋味。

　　題西林壁讀后感篇二

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　使人從不同角度觀(guān)察廬山的形狀，因?yàn)檎镜慕嵌炔煌?，看到廬山的樣子也不一樣。我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到什么樣子就是什么樣子。

　　有的人也是相信自己的眼睛的，但是他在廬山里看廬山，卻怎么也看不到廬山的真面目。有的人站在廬山頂峰看景色，不僅看得遠(yuǎn)，而且看得很全面。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”在生活中，我們只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，更要相信自己的眼睛。

　　題西林壁讀后感篇三

　　這幾天，我學(xué)了一首詩(shī)，名叫——題西林壁，它是蘇軾寫(xiě)的詩(shī)這首詩(shī)是描述廬山的景色，描寫(xiě)從各種不同的角度，看到的景色各不相同，'橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。'的意思是從正面看廬山像山嶺，從側(cè)面看像山峰，從遠(yuǎn)處看，從近處看，從高處看，從低處看的景色各不相同。'不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。'的意思是不知道廬山的真正樣子，因?yàn)槿藗冋驹谶@座山中。

　　當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清，我明白了看一個(gè)東西或想一件事，一定要從各方面來(lái)看，不能只單純的看一個(gè)方面，不要被眼前的假象所迷惑。

　　題西林壁讀后感篇四

　　有一首詩(shī)，同學(xué)們都很熟悉，那就是《題西林壁》。

　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩(shī)講述的是橫著看和側(cè)著看，遠(yuǎn)看近看，俯視仰視都不一樣，只是因?yàn)樽约涸谶@座山中。

　　所謂的“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”，說(shuō)的就是這個(gè)道理?？墒?，世間大部分人總認(rèn)為自己是這件事中的主要人物，當(dāng)然比那些旁觀(guān)者更清楚一些，根本不聽(tīng)那些旁觀(guān)者的建議?？墒聦?shí)死，他們并沒(méi)有那些旁觀(guān)者看的，了解的清楚。

　　其實(shí)，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)橛行┤嗽诎l(fā)現(xiàn)這些事的時(shí)候，根本沒(méi)弄清狀況，而旁觀(guān)者則了解了事情的緣由。

　　這就好比一個(gè)人在深山之中，根本無(wú)法了解這山的形狀，結(jié)構(gòu)等等;而不再此山中的人，比如坐在飛機(jī)上的就能看到山的總體面貌。

　　所以，在此我想告誡大家，“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清。”當(dāng)你困在某個(gè)難解的謎團(tuán)的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)周?chē)娜?，向那些旁觀(guān)者尋求幫助和合理的建議。

　　題西林壁讀后感篇五

　　記得這首詩(shī)是小學(xué)語(yǔ)文課本的。小學(xué)時(shí)，我在一個(gè)落后的窮鄉(xiāng)僻壤里就讀，教育也非常落后。因此，在我印象中，老師講解該文時(shí)，只是從詩(shī)歌的本身意思直接解釋出來(lái)，講到在不同角度看廬山，所看到的景象不同，同時(shí)解釋了為什么看不清廬山的本來(lái)面目。并沒(méi)有從人生哲理上去解釋?zhuān)菐熧Y問(wèn)題?亦或是針對(duì)我們小學(xué)生不宜作更復(fù)雜的解釋?這就不得而知了。最近，不時(shí)的在討論某一事物時(shí)，我腦中總會(huì)不自覺(jué)地冒出這首詩(shī)來(lái)。于是便更細(xì)致地去品味個(gè)中滋味，感觸頗多。

　　感觸一：事物是多樣性的。任何事物，從不同角度、不同位置、不同立場(chǎng)都會(huì)得出不同的視點(diǎn)和特性。不會(huì)僅有一種感知和認(rèn)識(shí)。因此，只有從多角度去看問(wèn)題，才會(huì)對(duì)問(wèn)題與事物有全面的認(rèn)識(shí)。

　　感觸二：事物是辯證的。辯證法，最早應(yīng)該緣自于中國(guó)古代的老子。陰陽(yáng)乾坤、天地日月、南北東西、上下高低、正反左右，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)世界萬(wàn)物皆陰陽(yáng)，無(wú)事不辯證。不由得你不信服前人的智慧。乃至今人的許多科學(xué)無(wú)論是自然科學(xué)亦或社會(huì)科學(xué)的研究均離不開(kāi)辯證法。離開(kāi)辯證法去看事物，均是不科學(xué)的，不客觀(guān)的，不全面的。

　　感觸三：事物是相對(duì)的。沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，也沒(méi)有絕對(duì)的美與丑;沒(méi)有絕對(duì)的快與慢，也沒(méi)有絕對(duì)的動(dòng)與靜。處理事物也不能絕對(duì)，決策要留后路，思考要留空間。給自己留下余地就是留下一片天地!水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)朋。