于丹莊子心得讀后感三篇
讀完《于丹莊子心得》后,有啥體會(huì)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的于丹莊子心得讀后感三篇,希望您喜歡!
于丹莊子心得讀后感篇一
抽空閱讀了《于丹莊子心得》,很享受這種邊閱讀邊思考人生的過(guò)程,同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得,說(shuō)的通俗些,其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感,與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》,然后用自己的語(yǔ)言和思想來(lái)將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚(yú),如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前,你是不會(huì)有想吃它的欲望,但在經(jīng)過(guò)廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后,展現(xiàn)在你面前,它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說(shuō),于丹就是那個(gè)出色的廚師。
其實(shí)于丹講的這些道理,有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子,我們也未必沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。應(yīng)該說(shuō)她是根據(jù)《莊子》一書(shū)比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前,循序漸進(jìn),不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間,從莊子到人生,從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書(shū)中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>
其一,莊子在《逍遙游》里,講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由,許由卻拒絕了:你治理天下已經(jīng)治理得這么好了,那么,我還要天下干什么?我代替你,難道就圖個(gè)名嗎?然后又說(shuō)了一個(gè)很經(jīng)典的比喻:“鷦鷯(jiāoliáo)巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。”他說(shuō),一個(gè)小小的鳥(niǎo)在森林里面,即使有廣袤的森林讓它棲息,它能筑巢的也只有一根樹(shù)枝。一只小小的偃鼠在河里飲水,即使有一條泱泱大河讓它暢飲,它頂多喝滿了它的小肚子而已。
天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨,睡覺(jué)也只需要一張床。你的人生所需要的,其實(shí)就這么些。這個(gè)道理,每個(gè)人都懂,可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?,又有幾個(gè)呢?反觀我們的生活,常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后,有否想過(guò)為什么而忙碌了一天,也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷,你卻毫無(wú)察覺(jué)。在工作、生活中,與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦??梢粋€(gè)人細(xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快,于是不再執(zhí)著于此,釋然。
其二,于丹在書(shū)中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題。我們都會(huì)騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。
其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來(lái)說(shuō),即使沒(méi)有支架,自行車也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中,這種可能卻幾乎不存在,而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中,有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,感到失去了心理的平衡,那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng),而你不動(dòng)。
與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無(wú)論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè),你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式,你可以去讀一本書(shū)或者看一份報(bào);也可以去聽(tīng)一次課或者上一次網(wǎng);可以是接受新的信息,也可以是習(xí)得一種新的模式。
感謝這本《于丹莊子心得》,讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得,妙處難與君說(shuō)。
于丹莊子心得讀后感篇二
縱觀整部《莊子》,所有理論,所有寓言,其實(shí)只有一個(gè)奧秘,那就是:大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢?大道無(wú)非是一種規(guī)則。也就是說(shuō)天地間所有規(guī)則都要合乎大自然的的規(guī)律,天之道才是大道!
人怎樣才能知道大道呢?怎樣才能安于大道呢?又怎樣才能獲得大道呢?當(dāng)我們忘卻一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照,真正洞明自己的內(nèi)心,我們會(huì)把握人生獨(dú)一無(wú)二的自己。
在這個(gè)世界上,人會(huì)遭遇太多太多的事情,一切機(jī)遇會(huì)來(lái),一切風(fēng)波會(huì)走,在每一個(gè)機(jī)遇中把握自己,這就是道家所說(shuō)的合乎天地大道。
莊子最終要提醒世人的,叫做:“喪己于物,失性于俗,謂之倒置之民”一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中,一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗中,這個(gè)人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀。如果一個(gè)人喪己于物,失性于俗,那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。
人怎么樣才能不喪失?怎么樣才能不迷失?就在于我們應(yīng)該明白:眼前遭遇的每一件事,最終都將被穿越。有太多美好的東西,我們享受當(dāng)下,但這美好總會(huì)過(guò)去;有很多苦難的事情,我們要把它扛過(guò)去,這苦難也會(huì)過(guò)去。我們每個(gè)人都要牢記這句話“一切都會(huì)過(guò)去”。光榮會(huì)過(guò)去,輝煌會(huì)過(guò)去,苦難會(huì)過(guò)去。我們身邊的一切都只是過(guò)往。就在我們的生命穿越其中的時(shí)候,我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。
莊子說(shuō),在天地間,真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么,什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢?人生的大智慧是,為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的,而雪中送炭是為自己的。
在這個(gè)世界上,真正重要的莫過(guò)于認(rèn)知自己,以自己的生命合乎大道,這會(huì)讓我們少走很多很多彎路。莊子認(rèn)為,這個(gè)世界應(yīng)該返璞歸真。也就是說(shuō)外在的道德少點(diǎn),不要過(guò)分相信技巧,讓我們回到最樸素、最本初的狀態(tài)?,F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,甚至有人不擇手段獲取利益和名譽(yù)。莊子對(duì)于我們現(xiàn)代人的意義在于,多一些內(nèi)心樸素自然的淡薄,少一些投機(jī)取巧的刻意行為,否則,我們則有可能在這個(gè)大千世界里迷失自己。我們?cè)鯓硬拍茏屪约河邢薜纳嬲谶M(jìn)自然地大道之中呢?
莊子說(shuō):“虛無(wú)恬淡,乃合天德”。一個(gè)人自己的行為做到虛無(wú)恬淡,讓心真正靜下來(lái),不慌亂,不迷茫,就合乎天德。在很多時(shí)候生命是會(huì)陷入絕境的。陷入絕境之后,只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜,才能使我們真正走出絕境。
生命有限,流光苦短,而天地之間,我們每一個(gè)人的心合乎自然大道,最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話:“每一個(gè)人的生命在我們自己的手中”。
于丹莊子心得讀后感篇三
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。之前看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后,我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。
最初知道莊子,是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思,只覺(jué)得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫(xiě)了逍遙游,逍遙游代表了莊子思想的最高境界,是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。
如果說(shuō)孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂(lè)在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人,但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人,他貧窮到極點(diǎn),處處求人,等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里,我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)?ldquo;其堅(jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用,莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封候身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物的真正價(jià)值。
順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。
于丹莊子心得讀后感三篇
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