沉默的大多數(shù)書評(píng)1

　　我似乎從來都是個(gè)后知后覺的人。比如，同伴指著某男說“帥啊~~~”，往往要等三五天之后我才反應(yīng)過來，拉著她的手深有同感的表示“真帥!”。又比如，好友們紛紛出了個(gè)國，最近的也去了香港，我卻始終無動(dòng)于衷，直到大半年前看到鳳凰衛(wèi)視拍的朝鮮的紀(jì)錄片，才意識(shí)到：如果這輩子都不出去看一看，我也就是個(gè)“朝鮮人”了。此類的例子不勝枚舉……

　　最近的一個(gè)，是在人們紛紛紀(jì)念王小波逝世十周年的時(shí)候，我才想起要買本他的書看看：《沉默的大多數(shù)》，生出頗多的感慨。

　　王小波熱愛智慧、喜歡自由、強(qiáng)調(diào)生活要有趣，這在尊崇道德、強(qiáng)調(diào)集體主義、宣傳生命的意義在于有所貢獻(xiàn)的中國，就像他筆下的那只豬一樣特立獨(dú)行。

　　他在《思維的精英》一文中說“對于一位知識(shí)分子來說，成為思維的精英，比成為道德的精英更重要”。道德是什么，道德是屬于社會(huì)主流的價(jià)值觀，用于約束人們行為的一種范式。我黨的輿論宣傳總是把一個(gè)科學(xué)家先塑造成一個(gè)道德的圣人，于是我們總天真的認(rèn)為，知識(shí)分子天然就是道德的精英。于是，在楊振寧娶28歲的老婆的時(shí)候，人們所表現(xiàn)出的驚異遠(yuǎn)勝與何鴻燊娶了四房姨太，大家都覺得很受傷：天啊!科學(xué)家怎么可以這樣!他可是獲了諾貝爾獎(jiǎng)的偉大的科學(xué)家啊!!!須知，思維能力和道德水平本身就是兩碼事，何況大眾所信奉的價(jià)值觀是否真的就該成為所有人行為的金科玉律呢?不該強(qiáng)求知識(shí)分子向大眾的價(jià)值觀看齊， 若不然，畫人體的藝術(shù)家就該和偷窺狂一樣感到羞愧了。

　　王小波對中國教育模式的解讀也十分的有意思，他說，在中國做知識(shí)分子有一種傳統(tǒng)的模式，就是先去做一個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，攢到了一定程度再去管教別人，如此循環(huán)下去?？吹竭@里就不難理解，為什么我們天天喊著要面向世界、面向未來、創(chuàng)新求變，而我們的教育卻總是一成不變的讓人失望。

　　王小波用他輕松有趣的文字，不經(jīng)意間說出了很多道理，最可貴的是啟發(fā)讀者自覺的去思考。這比那些總是小心的拿捏著姿態(tài)，把自己當(dāng)成無所不知的文人名士，妄圖教育大眾的余秋雨之流要有意思的多。

　　沉默的大多數(shù)書評(píng)2

　　大學(xué)時(shí)的我曾經(jīng)把王小波與魯迅相提并論，算是當(dāng)年的一個(gè)文化偶像了。印象最深的莫過于“沉默的大多數(shù)”和那只可愛得要命的“特立獨(dú)行的豬”。前幾個(gè)月吧，看到一篇什么文章，說王小波成名前很恭謹(jǐn)?shù)模跁?huì)上不敢說話，在圈內(nèi)也沒人鳥他，死了反成了名，讓圈內(nèi)人咋舌。我當(dāng)時(shí)很是忿忿，覺得文人的嫉妒真是其心可誅。

　　再讀小波，幾篇下來有種幻滅的感覺?；脺纾孟笫菑膁isillusion來的泊來詞，美麗的幻象破滅了。

　　就象小波自己說的，他不是愛學(xué)問，而是愛做學(xué)問這個(gè)行動(dòng)和做學(xué)問的人。不過他學(xué)了幾個(gè)專業(yè)都最終不求甚解倒是于我心有戚戚焉。做學(xué)問與愛智慧終究是兩回事，就象職業(yè)與愛好多半不能合而為一。小波是個(gè)文化票友，也許正是因?yàn)檫@個(gè)，他寫的雜文才那么受歡迎。他代表的是中國知識(shí)分子的一場集體抒情，是抒情，而不是思考。

　　大一進(jìn)校一個(gè)月后，有天在校園里碰到中文系主任，他停下來問我一個(gè)月學(xué)習(xí)生活的感受，我沖口而出：“原來我們以前學(xué)的都是偽科學(xué)!”主任急忙說：不能這么說!后面的寒暄全不記得了，我只記得當(dāng)時(shí)有些憤青形狀的我和老先生惶恐的擺手動(dòng)作?，F(xiàn)在想來，一個(gè)一直戴著墨鏡裝瞎子的人，在一個(gè)盲而復(fù)明的人面前，大概必然是要裝相的，生怕被人知道他一直是假盲。我的抒情是過于莽撞了。但終于小波橫空出世了，尖酸刻薄嬉笑怒罵地替無數(shù)憤青抒了情，無數(shù)自以為聰明而又被話語霸權(quán)蒙蔽的青年于是立刻愛上了他。

　　小波的閱讀很有限，對人文和社會(huì)科學(xué)，我認(rèn)為他知之不多。他身上最可取的就是作了一代知識(shí)分子愛智慧愛自由的抒情代表。好象有人叫他精神騎士吧，有點(diǎn)這個(gè)意思。只是在我心里映出的景象，總是他立馬持槍斗風(fēng)車的場面。

　　文人有這個(gè)權(quán)力，進(jìn)行諷刺與抒情，哪怕是在體制之外，做無用功一樣的抒情，他依然抒情得可愛。雖然大多數(shù)人都只能選擇沉默或者寫博客，在依舊龐大的話語權(quán)之外，生出了一些小的話語縫隙，就象小波轉(zhuǎn)引羅素的話贊美多樣性一樣，我在多年的疑問之后，終于知道多樣性本身才是終極的真理，才是反思失敗和孕育成功的真正土壤。如果讓我用詞語描繪小波的身影，我會(huì)想到這樣一些詞：自由，獨(dú)立，諷刺，良知……

　　小波是個(gè)貴族。一個(gè)做法國史的先生說過，歷史研究是貴族從事的事業(yè)，也許許多學(xué)問都如此，衣食不足沒法去享受高尚的樂趣。一個(gè)邏輯學(xué)教授的兒子該算是先天很優(yōu)勢的貴族了，只是他有太多貴族的富貴脾性，不會(huì)為了生計(jì)坐冷板凳，所以用白晶晶的話說就是：文也不成武也不成，最后只好寫雜文和小說。只是不求甚解之后，寫出來的東西智慧的穿透力總是有限，除了咒罵話語霸權(quán)、文化貧瘠和良心泯滅、謳歌自由和真知之外，再?zèng)]有別的了。小波的后共產(chǎn)主義思考，并沒有超越前人的地方，不論是?？?、昆德拉還是納博科夫。

　　小波臉上那北京痞子般的表情，可愛又寡淡。

　　小波的小說讀過，沒讀完。也許讀完全了，才能明白他那狂歡般文體的意思吧。但是沒樂趣我就讀不下去，所以不太敢恭維。

　　幻滅了，也就滅了，反正滅的也不止這一個(gè)兩個(gè)。還是愛小波的，只是仿佛跳出了那個(gè)年代和那個(gè)年紀(jì)。如果不是早逝，相信小波早就被人遺忘，或者如余秋雨般被罵臭了。從此我不再相信他可以和魯迅相提并論。在中國文化史上，他不算是個(gè)人物，但絕對可以作為一個(gè)現(xiàn)象永垂不朽。

　　世間已無王小波。

　　沉默的大多數(shù)書評(píng)3

　　非常喜歡王小波的一句話：“只按名聲來理解文學(xué)，就不知道什么是好，什么是很壞!”現(xiàn)在的年輕人，很多不懂這個(gè)道理，只顧一味地盲目跟風(fēng)，缺乏最根本的獨(dú)立思考、鑒賞甄別的能力。

　　讀王小波的文字可知他是一個(gè)實(shí)在的人。我沒有經(jīng)歷過他所經(jīng)歷的荒誕年代，無法切身體會(huì)他所描繪的那種完全缺乏思維樂趣的感受，但是我相信，他所說的“沉默的大多數(shù)”至今仍然能引起很多人的共鳴。每個(gè)時(shí)代(包括當(dāng)下)都有這么一群特殊的團(tuán)體，他們擁有話語權(quán)，但是他們主動(dòng)放棄了，他們不想進(jìn)入那個(gè)話語圈，是因?yàn)樗麄儾幌氚凑漳莻€(gè)圈子的“神圣”思維進(jìn)行思考，不想犯上圈子里每個(gè)人都犯有的貧乏癥。與少數(shù)的喋喋不休者不同，他們支持特立獨(dú)行，獨(dú)立思考，贊同文化多元化，他們的沉默只是為了享受思維的樂趣。

　　倘若說20世紀(jì)70年代是一個(gè)暗無天日的年代，那么過多些許年，我們的孩子坐在明亮的教室里回想起我們今天的時(shí)光，就會(huì)如同我們現(xiàn)在回想起20世紀(jì)70年代一樣。正如王小波所說的“沉默的說明總是具有滯后性?！边^去他不能說出他沉默的原因，而在今天他可以肆無忌憚的道破，但是今天的沉默我們同樣無法述說，或許在將來的某一天，我們可以輕松地托盤而出，這就是滯后性。當(dāng)一個(gè)能夠正常思考的人因?yàn)槟承┫拗撇荒苋缭傅乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，文化表現(xiàn)出的是萬馬齊喑的狀態(tài)，我們很難想象這樣的國度能夠給予人們幸福感。幸福來源于參差美。思想如果作為人們生活的一部分，出于功利的目的去改變?nèi)藗兊乃枷?，要求他們?yōu)榈赖碌拿x而整齊劃一，那就等同于剝奪了他們享受幸福的權(quán)利，因?yàn)樗枷霃膩矶紤?yīng)該是自由的，多元化的，思想不應(yīng)該受到鉗制。盡管我們所生活的當(dāng)下不再像70年代那樣眾多禁忌，但在這個(gè)一脈相承的話語圈中，我們這個(gè)民族總是有很多理由封鎖知識(shí)，鉗制思想，灌輸善良，以致當(dāng)代依舊有那么一群“沉默的大多數(shù)”。我不得不嘆服王小波思考的獨(dú)特角度，視角的敏銳性，或許是經(jīng)歷了那個(gè)黑暗的年代使他看得更加清晰明了。也許是為了驚醒年輕的一代，他才寫下了《沉默的大多數(shù)》。

　　沉默的大多數(shù)對后世的啟發(fā)

　　《沉默的大多數(shù)》的語言平白樸實(shí)，并沒有太多的晦澀難懂，而且此書收錄的雜文里盡顯王小波的黑色幽默天賦。但是對于此書，相比它所運(yùn)用的語言技巧，個(gè)人更加偏愛它思維的角度的獨(dú)特性。王小波鼓勵(lì)大家特立獨(dú)行，要堅(jiān)持自己的想法，要自己掌握思維的樂趣，獨(dú)立思考，勇于打破禁忌和愚昧。或許是那個(gè)特殊的年代把他的思維打磨得更加銳利敏感，他把最珍貴的經(jīng)驗(yàn)告訴了后輩。但是，且看他所推崇的“勇”在當(dāng)下有多少人能夠做到呢?今天我們看到的“勇”并不算是真正的“勇”，最多只能稱之為“勇的姿態(tài)”，或者說是假裝“勇”?；蛟S相比王小波的年代，當(dāng)下有更多的人意識(shí)到獨(dú)立思考存在的必要性，但是對于某些冠以道德名義的禁忌和愚昧，大部分人作出的是一個(gè)“勇”的姿態(tài)，并沒有切切實(shí)實(shí)地認(rèn)真去深思、奮斗、打破思想禁錮的枷鎖。這一點(diǎn)是值得所有人深思的。

　　作為年輕的一代，我們對那個(gè)黑暗的年代了解得并不多，不過我們能從《沉默的大多數(shù)》中的只言片語領(lǐng)悟不少。很多既陳舊又新鮮的名詞是從這本書中得知的，類似“積代會(huì)、講用、軍代表、道德教師、敦倫……”從這些詞匯我們可以看出王小波對那個(gè)年代發(fā)生的荒誕事情是持有批判態(tài)度的，雖在書中的運(yùn)用了大量的黑色幽默，講得較為隱晦，但是效果卻更加明顯。前面我所提到的當(dāng)今話語圈是與之前的話語圈一脈相承的，換而言之，有些東西已經(jīng)根深蒂固，想要改變，或許需要花費(fèi)很長的時(shí)間，但首先必須對此有深刻的認(rèn)識(shí)。眾所周知，__曾一度位高權(quán)重，他的行事作風(fēng)體現(xiàn)了“”時(shí)期教育留下的深刻印記：對于分類只存在黑白，語言極其粗暴簡單，并且滿口仁義道德，實(shí)則滿腹娼盜，好以人民為旗幟，反對異類聲音存在。沉默是為了更深入透徹地思考，對看似正義凜然的事情反省深思，沉默并不代表沉淪，沉默可以思考，沉默終有一天可以沖破思想禁錮的枷鎖。

　　令我影響深刻的幾個(gè)詞匯

　　對王小波所說的“弱勢群體”印象極深，倒不是第一次聽到這個(gè)詞，反而是因?yàn)榭戳怂麑@個(gè)詞的解釋。正所謂“弱勢群體”，實(shí)則就是社會(huì)當(dāng)中有些話沒有說出來的人，就因?yàn)檫@些話沒有說出來，而被人們認(rèn)為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。那么換句話說，沉默的大對數(shù)便是史上最大的弱勢群體，他們主動(dòng)放棄了話語權(quán)，或是因?yàn)闆]有能力、沒有機(jī)會(huì)，或是因?yàn)槟承╇[情不能輕易說話，而還有一種則是對于話語的世界有著厭惡的感情。其實(shí)個(gè)人十分認(rèn)同王小波對“沉默的大多數(shù)是史上最大的弱勢群體”的說法，但同時(shí)我也認(rèn)為“沉默的大多數(shù)”是積蓄著不可忽視的力量的強(qiáng)大群體，一旦這些力量爆發(fā)將能以正視聽，帶給更多人思維的樂趣。不可否認(rèn)，沉默的大多數(shù)往往由于保持沉默而沒有被外界感知，相對于那些整天拋出重磅炸彈的語言家們，他們顯得微不足道，從他們選擇沉默的那一刻開始，由于缺乏語言的分量，他們就注定成為弱勢群體。但實(shí)際上，沉默的他們并沒有停止自己擅長的獨(dú)立思考，他們不同于那些失去思維快樂的狂熱者們，他們時(shí)刻保持著清醒，沒有受到精神原子彈的轟炸迷惑。他們保持沉默是為了蓄勢待發(fā)，待到積蓄的力量足夠龐大，條件成熟之時(shí)，他們將會(huì)以強(qiáng)者的身份出現(xiàn)，當(dāng)然這是需要一定的時(shí)間的。

　　另一個(gè)我想說的詞匯是“癔癥”。這個(gè)詞是王小波在寫“”時(shí)他的大學(xué)同學(xué)的兩派之爭時(shí)提到的。王小波說：“癔癥有兩種：一種是一聲不吭，只顧揚(yáng)塵舞蹈;另一種只喋喋不休，不怎么揚(yáng)塵舞蹈。不管是哪一種，心理想的和表現(xiàn)出來的完全不是一回事。這不禁讓人聯(lián)想到“”時(shí)期每個(gè)人的癥狀，“”就是一場集體性的癔癥。那個(gè)瘋狂地年代，每個(gè)人的價(jià)值觀都被扭曲，對于事件的分類非黑即白，任何小問題都能提升到民族大義的層面，每個(gè)人心中所想和變現(xiàn)出來的都是不一樣的，所有的異類聲音都被遏制，整個(gè)民族被恐怖的陰霾所籠罩著。其實(shí)，我們可以想象，在這么一場規(guī)模盛大的集體性癔癥當(dāng)中，倘若不存在沉默的大多數(shù)，我們正確的思想碩果將會(huì)全部消失，換來的將是一個(gè)沒有靈魂的民族。這恰恰也驗(yàn)證了王小波一開篇便說的“沉默是金”的說法。在這個(gè)快餐文化橫行的時(shí)代，很多人認(rèn)為沉默不再是金，開口才是金。其實(shí)任何時(shí)候我們都需要適當(dāng)?shù)某恋?、冷靜、思考。沉默有時(shí)候會(huì)是最好的選擇。無論是作為一種文化亦或是生活方式，沉默有著不可替代的作用。最起碼在再次遇上那種大規(guī)模的集體性癔癥時(shí)非常管用，“盡管我們大部分人認(rèn)為再次爆發(fā)這種癔癥的可能性很小”。

　　《沉默的大多數(shù)》收錄了王小波的很多雜文，包括從日常生活中發(fā)掘出來的各種真知灼見、社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)論、思想文化方面的文章、對生活領(lǐng)域外的一點(diǎn)雜感等等，無論收錄的文章多么繁雜不一，其核心都是反映作者本身的見聞感受。王小波說他之所以寫這本書，就是為了把一些年輕一代應(yīng)該知道的東西告訴他們。我認(rèn)為他做到了這一點(diǎn)，起碼現(xiàn)在開始有越來越多的人開始意識(shí)到獨(dú)立思考的重要性，雖然依舊有人會(huì)跟風(fēng)盲從，但是人們沖破禁錮思想的枷鎖的意識(shí)在不斷覺醒，自由的一代在逐漸形成。盡管前方的路途充滿未知的艱辛，但只要人們依然享有思維的樂趣，我相信一切將變得美好。