資治通鑒的讀后感1000字作文
《資治通鑒》內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、民族等等，不管是在史學(xué)史上還是文學(xué)史上，它都占有舉足輕重的位置。那么下面是小編收集整理的資治通鑒讀后感1000字，一起來(lái)看看吧。
資治通鑒讀后感1000字
有一書(shū)，君王宋神宗稱(chēng)其“有鑒于往事，以資于治道”;有一書(shū)，史學(xué)家王鳴盛贊其“此天地間必不可無(wú)此書(shū)，亦學(xué)者不可不讀之書(shū)”;有一書(shū)，與司馬遷所著《史記》并稱(chēng)“史家兩司馬”。此書(shū)名曰《資治通鑒》。
《資治通鑒》為北宋司馬光主持編纂，是中國(guó)第一部編年體通史。然而，真正吸引我的，不是它至上的史學(xué)地位，也不是它歷來(lái)為人們所稱(chēng)頌的名聲，而是它其中紛呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活靈活現(xiàn)的歷史畫(huà)卷在我面前徐徐展開(kāi)。
每看完書(shū)中的一篇章，心中都會(huì)有感待發(fā)。其實(shí)我認(rèn)為，《資治通鑒》本身就是一篇觀后感，以史實(shí)為材料，以朝代為提綱，縱觀古今，在敘述故事的同時(shí)加入了對(duì)歷史的看法評(píng)判，這也是《資治通鑒》吸引我的原因之一。
春秋末期，晉國(guó)被稱(chēng)為中原霸主，大權(quán)旁落于智、韓、趙、魏四家，其中智家勢(shì)力最大。然而智家繼任族長(zhǎng)智瑤卻是一個(gè)心胸狹隘，狂妄自大的人。他公然戲弄韓康子和魏桓子，甚至無(wú)故索取三家土地，最終三家分晉，晉國(guó)自此滅亡。智家原為四家中實(shí)力最強(qiáng)悍的，但在智瑤昏庸的領(lǐng)導(dǎo)下滅亡，令人嘆惋。而智瑤昏庸的源頭，便是由于他目中無(wú)人，不能寬容待人，聽(tīng)不進(jìn)勸諫，又得罪了其他三家，以致他們聯(lián)手攻打智家。一個(gè)驕傲自大的人，終會(huì)在他的自大中自取滅亡。不能因?yàn)檠矍暗囊粫r(shí)得意而忘乎所以，肆意妄為，應(yīng)該時(shí)刻懂得謙虛，謹(jǐn)慎。與此同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)多與有才干，有品德的人結(jié)交，不嫉賢妒能，還要虛心接受他人正確的意見(jiàn)。這樣，才能真正受人愛(ài)戴。
令我印象深刻的，還有書(shū)中的長(zhǎng)孫皇后、馬太后。長(zhǎng)孫皇后的賢良淑德被后世傳頌。她雖貴為皇后，衣食住用行均不求奢華。她從不徇私，凡事秉公處理;她還常勸唐太宗親近賢臣，減輕百姓徭役。長(zhǎng)孫皇后將賢德詮釋到了極致;馬太后與長(zhǎng)孫皇后相似，崇尚節(jié)儉，甚至穿粗布衣裳，直接帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)清明的良好風(fēng)氣。當(dāng)年漢章帝的繼位離不開(kāi)馬家?guī)孜痪司说姆龀郑虼?，繼位之后，他準(zhǔn)備封賞自己的舅舅。原本，這只是按慣例辦事，但遭到馬太后的嚴(yán)詞拒絕。馬太后認(rèn)為，馬家并無(wú)德才出眾之人，沒(méi)有被封賞的理由，也以免將來(lái)外戚專(zhuān)權(quán)。歷史上因外戚專(zhuān)權(quán)導(dǎo)致王朝覆滅的例子比比皆是，馬太后能看清根本，不為家族謀取私利，以國(guó)家為重，此等氣魄讓我驚嘆之余敬佩不已。當(dāng)然，我們當(dāng)前很難做到長(zhǎng)孫皇后那般端莊賢惠，也無(wú)須刻意如馬太后那般布衣草席。學(xué)會(huì)大公無(wú)私，懂得知書(shū)達(dá)禮，對(duì)她們心存敬意，足矣。
《資治通鑒》中還有很多類(lèi)似以上的史實(shí)，作為之后中國(guó)古代君主的必修書(shū)目，它教人勤儉節(jié)約，教人治國(guó)之道;教人如何得民心，如何用賢臣，如何除奸佞。
如果用一句話(huà)說(shuō)明《資治通鑒》，那必然是：有鑒于往事，以資于治道。
如果用一個(gè)詞形容《資治通鑒》，那將會(huì)是：博古通今。
如果用一個(gè)字概括《資治通鑒》，我覺(jué)得，應(yīng)該是：鏡。
以史為鑒——《資治通鑒》讀后感1000字心得感想
《資治通鑒》成書(shū)以來(lái)，非常受人追捧，列舉一二：
南宋史學(xué)家王應(yīng)麟：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者。”
宋末元初胡三?。?ldquo;為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知致治之源，惡亂而不知防亂之術(shù);為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民;為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”
清代顧炎武：(《資治通鑒》和《文獻(xiàn)通考》)“皆以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書(shū)”。
清代曾國(guó)藩：“竊以先哲驚世之書(shū)，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開(kāi)拓心胸。”
近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊?ldquo;司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”
如此多的美譽(yù)，似乎《資治通鑒》已成為君臣治國(guó)不可或缺之書(shū)，但我卻納悶：“自北宋神宗以來(lái)，至清末溥儀為止，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)誰(shuí)因《資治通鑒》而使一國(guó)大治的例子。”問(wèn)者無(wú)心，聽(tīng)者是否啞口無(wú)言呢?
我本來(lái)就無(wú)知淺陋，當(dāng)然不敢非議某些人心中的圣賢，也無(wú)能誹謗某些人熟讀的經(jīng)典，若此書(shū)真能“鑒于往事，有資于治道”，為何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清?難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經(jīng)典的道理嗎，何至于讓“蠻夷之族”侵我中華，戮我妻子，毀我家園?這顯然就有點(diǎn)讓人無(wú)法理解了。
從內(nèi)容上看，《資治通鑒》包羅萬(wàn)象，有政治、經(jīng)濟(jì)、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關(guān)于政治和軍事，是此書(shū)的重中之重，條理清晰，精彩紛呈，對(duì)此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書(shū)只是司馬光等人的一家之言，是對(duì)歷史的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，到底能對(duì)后人有多大裨益，這恐怕是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題了。
當(dāng)然我并非否定此書(shū)的價(jià)值，只是希望不要迷信此書(shū)，畢竟現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是武俠世界，憑借一部寶典抑或一把神劍，就能縱橫江湖唯我獨(dú)尊。如果有人將一本書(shū)與一國(guó)的盛衰聯(lián)系起來(lái)，這簡(jiǎn)直就是風(fēng)馬牛相及的神邏輯，也好比有人把趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事拿出來(lái)洋洋得意一番，這種阿Q似的故事還是少相信為妙。
我不敢否定《資治通鑒》是一部好的歷史書(shū)，我只是質(zhì)疑將它推上無(wú)以復(fù)加的神壇。從史學(xué)價(jià)值來(lái)看，此書(shū)確實(shí)罕有其匹，但從一種歷史總結(jié)的角度來(lái)說(shuō)，它時(shí)至今日亦難擔(dān)此大任。我們暫時(shí)放棄對(duì)此書(shū)的迷信，回歸到一個(gè)原本的問(wèn)題：我們學(xué)習(xí)歷史到底是為了什么?
很顯然我們學(xué)習(xí)歷史不是照貓畫(huà)虎，把今日當(dāng)作歷史的重演，假若執(zhí)意生搬硬套，恐怕只會(huì)鬧畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的笑話(huà)。學(xué)習(xí)歷史，重要的是內(nèi)涵，了解其中的精神、文化、制度，認(rèn)清社會(huì)的狀況，人性的本質(zhì)。至于那些明君的憂(yōu)國(guó)、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰(zhàn)爭(zhēng)的詐謀、和平的可貴、權(quán)力的血腥、平凡的真實(shí)如此等等，但愿都留在書(shū)中，別拿出來(lái)沾沾自喜。它們只是體現(xiàn)歷史的厚度，并非今天炫耀的資本。
我們從歷史中而來(lái)，面向未來(lái)而去。前方才是我們的道路，而不是轉(zhuǎn)身向后看，羨慕那些三王五帝，否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了!
記住了，未來(lái)在前方，別回頭!作者：佩韋
《資治通鑒》讀后感1000字
作者：田寧
坦白說(shuō)，《資治通鑒》是高中畢業(yè)后，老師給推薦的書(shū)目之一。
記得我當(dāng)時(shí)就去了書(shū)店，果斷買(mǎi)下。然后，把它堆放在了書(shū)架上。
再后來(lái)，就沒(méi)有下文了。
今年假期閑來(lái)無(wú)事，覺(jué)得讀這種高大上的書(shū)，應(yīng)該會(huì)讓人不一樣吧!
就是出于這樣似乎很好笑的理由，我翻開(kāi)了它。
《資治通鑒》是中國(guó)第一部編年體通史，其內(nèi)容上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下至后周顯德六年(公元959年)，囊括了十六朝，一千三百多年的史事，并按朝代分為十六紀(jì)。
它以時(shí)間為綱，事件為目，內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、民族、經(jīng)濟(jì)、文化、人物評(píng)價(jià)等多個(gè)方面。其所取材料除了正史以外，還有不少稗官野史、百家譜錄、正集、別集、墓志、碑碣、行狀、別傳……周密而完備。
而且和司馬光一同編寫(xiě)此書(shū)的劉恕、范祖禹等都是當(dāng)時(shí)著名的歷史學(xué)家，他們對(duì)浩如煙海的資料進(jìn)行辨析、選擇，然后再交由司馬光取舍要點(diǎn)，編輯定度，制成初稿。
這樣，在保證全書(shū)內(nèi)容的豐富性和準(zhǔn)確性的同時(shí)，又讓彼此獨(dú)立的材料系統(tǒng)化。
其實(shí)讀了幾頁(yè)之后，最想發(fā)出的一句感慨是：“不認(rèn)識(shí)的字好多啊!”
于是，一本大字典，一支黑中性，一支記號(hào)筆，成了我讀《資治通鑒》的標(biāo)配。
由于本書(shū)以“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”為目的，所以并非一部單純敘述歷史事件的書(shū)，而是有很強(qiáng)的政治功用。
那么一個(gè)我頻繁看到的點(diǎn)就是：德的重要性。
1
仁德之心是謂德
臣光曰：凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。
比如在智宣子選擇繼承人時(shí)，智果建議說(shuō)，擁有五賢的智伯不如擁有仁德之心的智宵好。
2
善于納諫是謂德
長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙王不聽(tīng)平陽(yáng)君趙豹的建議，堅(jiān)持接受韓國(guó)獻(xiàn)來(lái)的上黨，結(jié)果得罪了強(qiáng)大的秦國(guó);后又不聽(tīng)虞卿的意見(jiàn)，堅(jiān)持與秦國(guó)求和，而不去拉攏楚國(guó)、魏國(guó)，使自己落得孤立無(wú)援的境地;又中范雎反間計(jì)，不聽(tīng)眾人勸告，任用紙上談兵的趙括為大將。不善于納諫的趙王，落得慘敗下場(chǎng)。
3
愛(ài)民如子是謂德
趙襄子因拒絕割讓土地給智伯而招致禍患。
在逃跑過(guò)程中，隨從的人問(wèn)他去哪，他知道，長(zhǎng)子城距離近，城墻堅(jiān)厚，邯鄲城倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，也是個(gè)去處。但他更知道，那里的百姓不會(huì)舍生入死為他堅(jiān)守。
最后他決定按先主囑托，投奔晉陽(yáng)(晉陽(yáng)是先主趙簡(jiǎn)子派尹鐸治理的一處政治清明的地方)，果不其然，這里的百姓與他同舟共濟(jì)，即使吃盡苦頭，也沒(méi)有半點(diǎn)叛變的念頭。
君舟民水，水能載舟。愛(ài)民如子，民就會(huì)擁戴。
同樣的，即墨之戰(zhàn)中，燕國(guó)軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直下。燕國(guó)上將軍樂(lè)毅整肅紀(jì)律，禁止侵掠，尋訪(fǎng)齊國(guó)隱士高人，榮譽(yù)禮待之。不僅如此，還放寬人民的賦稅，革除苛刻的法令，齊國(guó)人民都十分喜悅。
經(jīng)過(guò)這一系列舉措，齊國(guó)接受燕國(guó)封號(hào)、領(lǐng)取俸祿的有二十余人;接受燕國(guó)爵位的有一百多人。六個(gè)月內(nèi)，燕軍攻下齊國(guó)七十余座城池，都設(shè)立郡縣治理。
德行是個(gè)好東西，三觀要正，人心要善啊!
除德以外，進(jìn)與退的微妙關(guān)系也被成功地演繹著。
晉國(guó)三家向天子請(qǐng)封，天子批準(zhǔn)了，那么奉天子之命成為諸侯的他們，就似乎沒(méi)有哪里不對(duì)。可如果天子不對(duì)他們封侯，那天下就會(huì)有賢德諸侯對(duì)他們進(jìn)行討伐。周天子此時(shí)退這一步，不是天高地闊，而是萬(wàn)丈深淵啊，這樣一來(lái)，不是晉國(guó)三家破壞禮教，而是周天子自己壞了周朝禮教了。
這樣說(shuō)來(lái)，退一步，是不對(duì)了?
用羋月的話(huà)說(shuō)：對(duì)，也不對(duì)。
讓我們一起看看肯吃虧并非癡人的韓康子，在他被智伯逼迫割地時(shí)，聽(tīng)從了段規(guī)的勸說(shuō)，割地給智伯，使自己免于并轉(zhuǎn)嫁禍患，從而能靜觀事態(tài)變化。
人生似乎就像這些故事，沒(méi)有套路可言。
由于我才讀了一部分，卻又總覺(jué)得心里有東西需要梳理一下，所以這次就分享心得到這里。
那么精彩處，回見(jiàn)!
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