周國平散文集安靜讀后感3篇
周國平散文集安靜讀后感3篇
周國平散文集安靜讀后感1
好久不讀書，或者說好久沒有安安靜靜、認認真真地讀完過一本書。終于，我把周國平的《安靜》讀完了，并且還想再讀一遍。讀過周國平的《守望的距離》和《各自的朝圣路》，但我更喜歡《安靜》。
序言中，周國平表示了對世俗名利的拒絕。他說：“我不是一個脫俗到了拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的是，我需要回到我自己。”一個意識到必需找回自己的作家，當然值得期待和尊敬。
周國平是中國社科院的哲學教授，又是一位作家。他的文字中，充滿了哲理的思考。《安靜》里既有讀書筆記、游記，又有講演稿、隨感錄等，看似雜蕪卻是一片純靜。
作者通過《安靜》給我們講述人生的真諦，講愛與關懷，講他對社會、對生活的種種思考。所展現(xiàn)的人生體驗與讀者所關切的世間感悟，沒有一個安字和靜字，卻給讀者構筑了一個寧靜的世界。
周國平說：“我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑。太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。”現(xiàn)實的確太熱鬧，我們早已習慣了在現(xiàn)實中奔忙，從不曾擁有這樣一份安靜和從容。人們的行為往往受利益驅動，對物質的欲望高于一切。連學術界這樣本應成為凈土的地方也變成了名利場。要遠離人群中的歡樂和瘋狂，遠離燈紅酒綠的確不易。可見，安靜多么珍貴，守得住安靜又是多么的不易。
周國平是一位崇尚簡單生活而又牢牢守望內心田園的人。擺脫外界虛名浮利的誘惑，身居鬧市而不為所擾，內心平靜，這才是真正意義上的安靜。有內在精神世界的飽滿，才是豐富篤實的人生。
大寧靜產生了大孤獨，大孤獨又催生了大智慧。智慧和從容又讓周國平完成了一種內在的超越和突破。
這本集哲學與文學于一身，融理性與感性于一體的散文集，是那么質實，讓我在安靜中品味人生……
周國平散文集安靜讀后感2
《安靜》的誕生，于我?guī)缀跏且粋€驚喜。它是周國平繼《守望的距離》、《各自的朝圣路》后的第三本散文集。
對比昔日的“守望”和“朝圣”，安靜似乎來得更為純碎和徹底。我喜歡《安靜》，緣于這個詩意化的詞語，更是驚羨安靜這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因為擺脫了外在的虛名浮行的誘惑。
豐富是因為擁有了內在的精神寶庫。”他對安靜的理解不正切合了戲劇大師莎士比亞對生命的嘲諷嗎?——充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。同為當代智者的文化大師余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中說道：“不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。”“讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。”這個不正也是國平先生說道來的安靜嗎?年齡長久的提煉和沉積，讓其內心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因為如此，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。 少年時代的周國平有幸進入多少人所夢寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長。在中國最動亂的十年“”時期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲魚對晤，在那樣的社會環(huán)境和經歷下，他完成了對思想的構建，對靈魂的提煉。
大寧靜產生了大孤獨，大孤獨又催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內在的本身的超越性的突破。憑著他思考者的身份，他可以隨意逡巡于任何國度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，與尼采，與蘇格拉底、斯賓諾莎，與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對晤。他甚至純碎可以以父親的身份對自己逝去的女兒哭歉：“在這個時代，平庸的哲學家太多了，而杰出的父親太少了。”“你短促而美麗的生命是我最真實的宿命。而我在人世茍活只是一個幻影。我抱著你小小的尸體，拒絕接受任何哲學的安慰……”這樣一個有血有肉的智者，頓時讓我們感覺到他是多么的真實和貼切啊!智者是人，不是神，哲學也并不是無所不能。
搞哲學研究的周國平能寫出如此豐富深刻的散文，集哲學與文學于一身，融理性與感性于一體。質樸平實又不失詩的光華，暢達深邃滲透著哲學的智慧。正是這樣一種風格，使他擺脫了純學術的艱澀而實現(xiàn)了對哲學本身的突破。時光如梭，歲月荏苒，從童年到青年，從意氣風發(fā)漸漸步入人生的暮年，一路走來，生命如同一曲終將謝幕的長歌，在擊節(jié)處傾聽周國平六十載人生回首，一個向死而生的人站在上帝面前的心靈獨白：歲月改變了曾經的臉，性情在歲月中寧靜致遠。
夜深人靜的時候，再回過頭來，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。
周國平散文集安靜讀后感3
最近讀完了周國平的散文集《安靜》。
書是在上海徐家匯的新華書店買的，湖南人民出版社做的一個周國平個人文集。很久沒有讀過散文了，中學的時候還訂過《散文》月刊，但好像大學開始，就不再對磨嘰的散文感興趣了。但是看到封皮上赫然寫著的“人生最好的境界是豐富的安靜”，突然有種莫大的相知感，便買下來細細讀了一個星期。
周國平一定是個有讀書強迫癥的人，并把讀好書作為追尋其獨立精神生活的最主要途徑。我覺得很可愛。周國平的散文不能純粹地看做散文，作為哲學專業(yè)出身的他，文字間不經意透露出哲學專業(yè)味道;又正因為其專業(yè)出身，他的哲學散文不像很多所謂的人文哲學、處世哲學：周國平的文字沒有功利性，沒有“實用”性，不教你如何處世，不教你如何溝通，文字純粹得有些倔強，巴不得全世界都不用理我，我就喜歡活在自己的世界里。也難怪他會表述出：“靈魂永遠只能獨行”，“即使兩人相愛，他們的靈魂也無法通行。世間最動人愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和應答。”再加上他不愛面對媒體，不喜歡參與公眾活動，更讓這種表達成為某種身體力行。
周國平對精神世界有著強烈的追求。他否定讀書的實用性，明知精神追求的徒勞而仍然堅持精神追求。在其多篇文章中透露對于現(xiàn)代人扭曲的生活追求的痛惜與不屑。他是一個執(zhí)意活在自己世界和小圈子里的人，他是幸運的，因為他選擇了與文字為生。他研究尼采，從他對尼采思想的提煉和不斷引用，也能感受到他對現(xiàn)代人精神追求的不滿：“現(xiàn)代生活就像一道急流，人們拿著表思考，吃飯時看著報紙，行色匆匆地穿過鬧市;人們不復沉思，也害怕沉思，不再有內心生活，羞于寧靜，一旦靜下來幾乎要起良心的責備。勤勞——也就是拼命掙錢和花錢——成了唯一的美德?，F(xiàn)代那種喧囂的、耗盡時間的、愚蠢地自鳴得意的勤勞，比任何別的東西更使人變得“沒有信仰”?，F(xiàn)代人只是帶著一種遲鈍的驚訝表情把他的存在在世上注了冊。”
由此，周國平也是一個相當內省的人，主要的表現(xiàn)是寫私人日記，并鼓勵愛好寫作的朋友都要養(yǎng)成寫日記的習慣。因為“寫作的職業(yè)化是文學墮落的主要原因”。他至今保留著寫私人日記的習慣，這些私人日記不是為發(fā)表為目的而寫的。他至今最滿意的作品仍然是《人與永恒》，因為那是他出名之前，完全沒有出版意識的提前下的表達，最為內心、深刻、自覺、自由。我雖然算不上多么優(yōu)秀的寫作者，但我也在高中一年級到大學畢業(yè)后兩年，堅持寫了九年的日記，雖然沒有每天都記錄，倒也是隔三差五地寫著?，F(xiàn)在假期回家還時不時地翻閱，懷舊氣十足的我，常常看得又哭又笑：原來我曾執(zhí)迷于某人的文字，還嘗試著模仿;原來我也有過小小的暗戀，還引發(fā)了無限的人生暢想;原來我也在青春的痛苦中做過哲學式的冥想。而文字的表達能力也在一天天一頁頁中成熟成長。我覺得真正喜歡的文字的人都不會甘于只是讀別人的文字，也要嘗試做出自我的文字表達。
周國平的文字適合像我一樣對內心的平靜，對精神生活的追求，對過往的追憶達到強迫癥般的人，否則一定覺得他的很多表達過于自我、偏執(zhí)，也難以體會他不斷提到的人類精神生活的“非功利性”和“超驗性”。“凡心靈空間的被占據(jù)，往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。”“我們的日子是滿的，生命卻是空的。”我深有感觸，只希望多讀更多好書填補心智生活的大溝壑。