王實甫西廂記讀后感3篇
王實甫西廂記讀后感3篇
王實甫西廂記讀后感1
《西廂記》這個故事從唐代元稹開始被一再的寫,版本也很多。我認為它代表著人們的一種理想,那就是人們都愿意看到有情人最后走到一起。在封建社會來說西廂記這樣的故事真的很大膽,它打破了封建的門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)觀念、父母之命,媒妁之言的規(guī)則,而變成了男女相互戀愛,他們之間只有真摯的情誼,而沒有所謂的門第觀念。
文章緊接著交待說,張生出去游玩寄住在普救寺,而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當(dāng)?shù)剀婈牭淖罡呓y(tǒng)帥病死了,而新任的將軍還沒有到,所以士兵們便開始到處燒殺搶掠。張生與當(dāng)?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友,所以請就請他派軍隊保護鄭氏一家。鄭氏對張生非常感激,所以便讓他的兒子和女兒出來拜謝張生的救命之恩。張生對鄭氏的女兒崔鶯鶯一見鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物,并請求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意說:“郎之言,所不敢言,亦不敢泄。然而崔之姻族,君所詳也,何不因其德而求娶焉?”而此時,張生則耍起了無賴。他說道:“余孩提,性不茍合?;驎r紈綺間居,曾莫流盼。不為當(dāng)年,終有所蔽。昨日一席間,幾不自持。數(shù)日來,行忘止,食忘飽,恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶,納采問名,則三數(shù)月間,索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何?”大家注意,悲劇就是從這里開始的!若張生是真心實意的喜歡崔鶯鶯自然會樂意娶她,怎么可能像他說的那樣因為多等兩天就會因相思而死了呢!我覺得人的性命決不可能像他說的這么脆弱,否則人類早就絕種了。他之所以這么說,無非就是想不負責(zé)。前文交待過他是個對感情很負責(zé)的人,而此時為什么突然之間就變了呢。我認為可能是他此時正處在一種矛盾當(dāng)中,首先是他的確深深的愛上了崔鶯鶯,可他又非常明白自己和崔鶯鶯門第不合,父母是決不會同意的。在這種兩難的情況下,最好的選擇便是不負責(zé)任的偷情。
多么癡情的一個女子啊!可惜她遇到了一個薄情負心漢。那張生竟將此書到處展示給人看,好讓別人看他多么有手段。當(dāng)別人問他為何拋棄對他一往情深的鶯鶯時,他竟然無恥的說:“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖于人。使崔氏子遇合富貴,乘寵嬌,不為云,不為雨,為蛟為螭,吾不知其所變化矣。昔殷之辛,周之幽,據(jù)百萬之國,其勢甚厚。然而一女子敗之,潰其眾,屠其身,至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽,是用忍情。”真是一個無恥至極的混蛋。然而更另人可悲的是,當(dāng)時世人竟沒有幾個同情鶯鶯悲慘遭遇的,反到將張生作為自己學(xué)習(xí)的榜樣??杀?,可嘆啊!從這點我們也可以看出張生之所以這么做,也是順應(yīng)了當(dāng)時人們的普遍認知的。在他認為他自己做得很對,而根本沒有把鶯鶯放在一個平等的位置上去想。只不過把她當(dāng)成一個玩物,正像劉備說的:“兄弟如手足,妻子如衣服!”能夠白頭偕老的妻子都可以視為衣服,就更不要提情人了。也許在他們眼里,鶯鶯連衣服都不如,簡直是一盆禍水。
社會認知是什么樣的,人們行為便會怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的,我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊,現(xiàn)在的人對愛情過于輕率了,人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了,認為那只是美好的童話而矣?,F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了,而她們倒是比崔鶯鶯更想得開,因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人,因此上愛情便也就貶值了。若長此以往,恐怕以后再想看到純真的愛情,也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊!
王實甫西廂記讀后感2
寒假,我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰,拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》,看完后感受頗深。
至于《西廂記》的高深論壇評價,前人、古人、今者學(xué)家總說紛紜!我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍!"黃山歸來不看岳,五岳歸來不看山"!讀罷此書,在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實有點兒遺憾,以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀!
自古才子佳人的愛情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌,也難免有所催人淚下的波折,也難免會有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美,那自是另當(dāng)別論。中國自古以來人們的潛意識里都有大團圓!即便是牛郎織女,即便是梁山伯與祝英臺,即便是白素貞與許仙!張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果!
張生的才與貌無可厚非,崔鶯鶯那簡直是完美,那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身,壓根兒就是“唯美”!鶯鶯的貌,不多說,只張生道——嬌羞花解語,溫柔玉有香,我和他作相逢記不真嬌模樣,我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢,你也簡直沒得挑剔!也難怪張生即便考取狀元,也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。
或許女人給了真心,愛得愈深愈容易患得患失,鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,曉來誰染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別,到“但得一個并頭蓮,煞強如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西,不外乎擔(dān)心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵,天底下究竟又有幾個崔鶯鶯呢!不過難得的是,張崔二人畢竟是真愛的。無論是戲劇還是小說電影,都必符合郎才女貌,其背景都應(yīng)是王公貴族,不是貝勒公子便是少爺,或者公主小姐,呵,反正不是萬金也有千金,要么什么明珠,總之排場要耀眼的。
至于窮書生巧遇佳人,如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能,不可否認的就是真愛。話說現(xiàn)實生活中也是有的,我想他們肯定是上輩子種紅豆的,而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的!
話題回到《西廂記》其實有句話是這么說的——大凡一個成功男人的背后一定有一個了不起的女人!我要說張催二人愛情背后的確有一個功不可沒的紅娘,這是肯定的!不管他們二人相遇相識到相知這整個過程,都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石!
一部《西廂記》著實讓人贊嘆王實甫的才華不一般。還一個——永老無離別,萬古常完聚,愿普天下有情的都成了眷屬!
我感謝那些塵灰讓我有機會看到《西廂記》這本好書。
王實甫西廂記讀后感3
《西廂記》是元代王實甫創(chuàng)作的一部雜劇,全名《崔鶯鶯待月西廂記》,全劇曲詞華艷優(yōu)美,富于詩的意境,表現(xiàn)出了“花間美人”般光彩照人的格調(diào)。劇中所講述的崔張愛情故事流傳很廣,可謂是家喻戶曉,最早取材于唐代詩人元稹所作的唐傳奇《會真記》(又名《鶯鶯傳》),后有宋人趙令畤以此題材作《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞,又有金人董解元作《西廂記諸宮調(diào)》,然影響力最大的還是元代王實甫的雜劇《西廂記》,被稱為“元雜劇的壓卷之作”。作為劇本,《西廂記》雜劇表現(xiàn)出的舞臺藝術(shù)的完整性,達到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。明初的賈仲明環(huán)顧劇壇,提出“《西廂記》天下奪魁”,一錘定音,充分肯定了《西廂記》在文學(xué)史上的地位。在四大名著之一的《紅樓夢》中,也提到過此書,書中“愿普天下有情人都成眷屬”的主題為后世的文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。
元人雜劇一般以四折來表現(xiàn)一個完整的故事,而王實甫的《西廂記》則有五本二十一折,就像是由幾個雜劇連接起來演出一個故事的連臺本,還突破了元雜劇僅主角演唱,其他角色說白的規(guī)矩,變?yōu)槎嘟巧_演唱。全劇分“張君瑞鬧道場”、“崔鶯鶯夜聽琴”、“張君瑞害相思”、“草橋店夢鶯鶯”、“張君瑞慶團圓”五個情節(jié),題材豐富集中,情節(jié)精彩緊湊,關(guān)目清晰,結(jié)構(gòu)整飭,高潮迭起,波瀾起伏。
故事發(fā)生在“琉璃殿相近青霄,舍利塔直侵云漢”的河中府普救寺,時間是崔氏一家扶靈歸葬的幾個月。前朝崔相國的夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯送丈夫靈柩回鄉(xiāng),途中因故受阻,暫住普救寺。張珙,字君瑞,本是西洛人,禮部尚書之子,父母雙亡,家境貧寒,赴京趕考途中路過此地,想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān),于是就住了下來,聽聞普救寺景致優(yōu)美,遂前往瞻仰。張生在佛殿巧遇鶯鶯,對其一見鐘情,于是借故寓居僧舍,從和尚那里知道了鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香的事情。待到夜深人靜時,僧眾都睡著了,張生來到后花園偷看小姐燒香,見小姐倚欄長嘆,似有動情之意,于是吟詩一首:“月色溶溶夜,花陰寂寂春;如何臨皓魄,不見月中人?”鶯鶯也隨即和了一首:“蘭閨久寂寞,無事度芳春;料得行吟者,應(yīng)憐長嘆人。”后張生夜夜苦讀,感動了鶯鶯小姐,她對張生即生愛慕之情。叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容,西子太真之顏”,便率半萬人馬圍住普救寺逼親。危急之下崔老夫人聲言:“兩廊免疫力俗,但有退兵之策的,倒賠房奩,斷送鶯鶯與他為妻。”張生聞言獻計,先穩(wěn)住孫飛虎,然后修書一封給他的八拜之交征西大元帥杜確搬兵求援。然而退兵后老夫人并未履行先前答應(yīng)好的婚事,以鶯鶯已許配表兄鄭恒為由賴婚,讓張生和鶯鶯結(jié)為兄妹。崔張二人的遭遇讓原來負責(zé)“行監(jiān)坐守”的丫鬟紅娘深感同情,并幫助他們相會。張生在夜晚通過彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦,鶯鶯也向張生傾吐愛慕之情。自聽琴后,多日不見鶯鶯,張生害了相思病,趁紅娘探病之機,托她捎信給鶯鶯。鶯鶯回信約張生月下相會,信中詩曰:“待月西廂下,迎風(fēng)戶半開;隔墻花影動,疑是玉人來。”張生欣喜若狂,理解成了小姐要他跳墻赴約,熟料鶯鶯見他而入,反怪他行為下流,這下致使張生病情愈發(fā)嚴重?,摤摰弥獜埳≈?,借探病為由,酬簡相約幽會,以身相許。后來老夫人發(fā)現(xiàn)鶯鶯“語言恍惚,神思加倍,腰肢體態(tài),比往日不同”,她氣急敗壞,拷問紅娘,聰慧的紅娘講了一席封建禮教之乎者也的大道理,以四兩撥千斤的方法消除了老夫人那泰山壓頂之勢。老夫人思慮再三,為了不“玷辱家門”,答應(yīng)了將鶯鶯許配給張生,然后以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由,逼張生立刻赴考。迫于老夫人的壓力,鶯鶯和張生不得不暫時分開,鶯鶯在十里長亭擺下宴席為張生送別,她再三叮囑張生“此一行得官不得官,疾便回來”,休要“停妻再娶妻”,休要“一春魚雁無消息”。長亭送別后,張生行至草橋店,夢中與鶯鶯相會,醒來不勝惆悵。張生赴京考得狀元,寫信向鶯鶯報喜,鶯鶯回信并寄了“汗衫一領(lǐng)、裹肚一條、襪兒一雙、瑤琴一張、玉簪一枚、斑管一枝”以表心意。之后鶯鶯的表兄鄭恒來到普救寺,捏造謊言說張生已被衛(wèi)尚書招為東床佳婿。本來就希望“親上加親”的老夫人聽信讒言,果真要賴掉張生的婚事,讓鶯鶯與鄭恒擇吉日成親。恰巧成親之日,張生以河中府尹的身份歸來,征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白之后,鄭恒自討沒趣,一頭撞死;老夫人不能再賴,無可奈何;張生和鶯鶯這一對“有情人”終成眷屬。
張生和鶯鶯的愛情故事經(jīng)歷過諸多版本的發(fā)展,最終以王實甫的《西廂記》這一版本最為世人所稱道。在唐人元稹的《鶯鶯傳》這個最初版本中,描寫的是崔張真摯相愛,最終張生背棄了鶯鶯,雖然客觀上塑造了一個企圖沖破禮教束縛、追求幸福愛情卻被拋棄的貴族少女的形象,但結(jié)尾借張生之口,表達了“女人禍水”的思想,所謂“不妖其身,必妖其人”。作者稱贊張生這種“始亂終棄”的行為是“善補過”,這明確地反映出了作者濃厚的封建意識。到金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》,從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題,把張生對崔鶯鶯“始亂終棄”的悲劇,改為了“美滿團圓”的喜劇。作品描寫張生被迫離開普救寺后,崔鶯鶯不顧老夫人的阻撓,跟隨張生一同“私奔”。婦女“私奔”在封建社會被認為是違反“婦道”的不法行為,而在《西廂記諸宮調(diào)》中卻歌頌崔鶯鶯這種對封建禮教的反抗和斗爭,賦予了作品歌頌自由愛情、反對封建禮教的主題。在作品中,董解元表達了“自古至今,自是佳人,合配才子”的觀念,但是他把崔張之愛與“報德”、“功名”連在一起,仍逃脫不了“門當(dāng)戶對”的嫌疑,這就使得原本積極的主題具有不徹底、不堅定的特征。等到元代王實甫作雜劇《西廂記》,在《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上,把主題從對“才子佳人”的歌頌變成了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好祝愿,更加明確地體現(xiàn)出了反封建的主題特征。王實甫以同情封建叛逆者的態(tài)度,表現(xiàn)了崔張二人爭取婚姻自由的斗爭,并在他們的美滿結(jié)合中寄托了自己的理想,提出了婚姻應(yīng)由當(dāng)事人自己決定以及婚姻應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)的進步主張。同時圍繞這場斗爭揭露了封建家長的虛偽、自私、冷酷,批判了封建禮教和門閥制度對青年男女自有追求愛情的禁錮和桎梏。作為相國小姐的鶯鶯和孤身飄零的書生相愛本身,在很大程度上就是對以門第、財產(chǎn)和權(quán)勢為條件的擇偶標(biāo)準的違逆。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情,他們最初是對彼此的才貌傾心,經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件后,他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富,成為了一種真摯的心靈上相契合的感情。對于張生和鶯鶯而言,愛情的重要性是置于功名利祿之上的。張生為鶯鶯“滯留蒲東”,不去趕考,為了愛情又被迫進京應(yīng)試,得中之后,他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官,疾便回來”,她并不看重功名,恨“蝸角虛名,蠅頭微利,拆鴛鴦在兩下里”,她覺得“但得一個并頭蓮,煞強如狀元及第”。即使張生高中的消息傳來,她也不以為喜反添癥候,這里的鶯鶯由追求愛情幸福走向了對傳統(tǒng)價值觀的叛逆?!段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結(jié)局,但全劇貫穿的重愛情、輕功名的思想,顯示出了王實甫思想上的進步性。
雖然《西廂記》在流傳過程中,也曾遭受到禁毀、歧視,但讀過它的人無一不被其深刻的思想內(nèi)容和璀璨優(yōu)美的語言藝術(shù)所折服。文采與本色相生,藻艷與白描兼?zhèn)?,具有強烈的戲劇效果,是《西廂記》語言的一大特色。作者用如珠似玉的語言不著痕跡地將環(huán)境、人物、感情融為一體,渾然天成。劇中有“[油葫蘆]九曲風(fēng)濤何處顯,則除是此地偏。這河帶齊梁,分秦晉,隘幽燕;雪浪拍長空,天際秋云卷;竹索纜浮橋,水上蒼龍偃;東西潰九州,南北串百川。歸舟緊不緊如何見?卻便似弩箭乍離弦。”這樣雄渾豪放的曲詞;也有“[中呂][粉蝶兒]風(fēng)靜簾閑,透紗窗麝蘭香散,啟朱扉搖響雙環(huán)。絳臺高,金荷小,銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈,先揭起這梅紅羅軟簾偷看。”這樣綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞;還有“待月西廂下,迎風(fēng)戶半開。隔墻花影動,疑是玉人來。”這樣美好幽深的詩。劇中總是籠罩著詩一般的氣氛,如長亭送別時的“[正官][端正好]碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉,總是離人淚。”以詩意的淺淺哀愁和無奈凄涼的色調(diào)表現(xiàn)出了張生和鶯鶯離別時的悲苦,催人淚下?!段鲙洝返那~精美華艷,每支曲子都似一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中,借林黛玉之口,稱贊它“曲詞警人,余香滿口”。它既繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù),又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言,并將它們完美地融合在了一起,語言典雅而不呆板,清新而不流俗,使人讀來唇齒生香,意趣盎然。
張生和鶯鶯的愛情開始于一見鐘情,經(jīng)歷了各種社會給予的磨難,又共同克服了來自家長的阻擾,感情愈演愈切,變得真摯且深刻,可謂是天作之合。對于他們的大團圓結(jié)局我個人還是感到很滿意的,可有的人覺得這樣的結(jié)尾過于通俗化,認為一些外國作品那種留下一些空間任觀眾品味的結(jié)尾更有意義。悲劇有時候確實比喜劇擁有更加深刻的思想內(nèi)涵,給讀者留下更大的想象空間供其思考和回味,但我還是偏向于喜歡喜劇。對于悲劇,或許我們猜中了開頭,卻猜不到結(jié)尾;而對于喜劇,則總是猜不中開頭,猜不到過程,卻能預(yù)知大致的結(jié)尾,一切都還好,大團圓結(jié)局?,F(xiàn)實生活中會發(fā)生的事情遠比任何故事中的情節(jié)都要來的豐富,變幻莫測且不可捉摸?;蛟S我們前一刻還埋沒在令人絕望的低谷,這一刻就會突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機,將低谷中的我們帶到光明燦爛的高峰;或許這一刻的我們還沉浸在勝利的喜悅中,下一刻就被突如其來的災(zāi)禍打擊得無法翻身,墜入到幽暗的深淵;或許今天正在我們面前談笑自如的人,明天就消失在了這世間;而那些我們心里想念卻不能見到的人,或許將永不復(fù)見,上一次的離別便成了永別。
生活中難以預(yù)料的事情實在太多,各種各樣的悲劇或許就發(fā)生在我們周圍知或不知的地方,既然如此,為何還要在文學(xué)作品中體驗更多的悲劇來增添自己的傷感呢?我喜歡看喜劇,樂于見到大團圓結(jié)局,無論這是否會成為思想不深刻的表現(xiàn),我都想要從中得到一些安慰。作品中的人們雖然經(jīng)歷著各種艱險苦難,但終究還是戰(zhàn)勝了它們,獲得了美好的結(jié)局,看到這些,會讓自己變得堅強起來,告訴自己不要怕,再困難的阻礙也會過去,只要堅定地活下去,就一定會看到希望。雖然用虛構(gòu)的喜劇故事來安慰自己有些自欺欺人的意味,但信念的力量是強大的,只要我自己相信了,并朝著那美好的大團圓結(jié)局不斷努力著,那么這就不失為一個好辦法。對于愛情,雖有美好的期盼,但也知“千金易求,真愛難尋”,想張生和鶯鶯這樣的愛情在現(xiàn)實生活中是很難見到的,真正的愛情存在于細水長流的生活中,由那些平淡的點點滴滴匯集堆砌而成。所以我并未期望于會有轟轟烈烈,精彩紛呈的愛情,只盼望能尋到一個陪伴我共同度過那些平淡的點點滴滴,如果這個人真的出現(xiàn)了,那么我一定會倍加珍惜。“有心爭似無心好,多情卻被無情惱”,相信所有多情的有情人心中,都有這樣一個美好的愿望:“永老無別離,萬古常完聚,愿普天下有情人的都成了眷屬”。即使前路漫漫,進程艱難,也希望包括自己的所有人在內(nèi),都能堅持下去,用心經(jīng)營,使這美夢成真言。