周曉楓散文讀后感3篇
周曉楓散文讀后感3篇
周曉楓散文讀后感1
我把閱讀放在晚上。今晨00：00，讀著周曉楓的《琥珀》。有別于周曉楓的標志散文，沒有講童話。睡前沒有讀完，但已經(jīng)到了興奮點。最初，我不知道這篇文章中，她想講什么。一開始，就出現(xiàn)了生物博物館，說到了恐龍。這篇散文依然帶有小標題，也可以看作詞語。第一部分，提到了“大鯨”，我誤以為是個標本，鯨魚的骨架?？缮厦鎸懼?ldquo;大鯨的辦公室”，顯然是某個人的名字。這個名字出現(xiàn)在了第一部分最后一自然段。第二部分，是周曉楓對此人的介紹，主人公也隨之登場?？吹竭@兒，我愈顯疲憊。但周曉楓的散文不枯燥，盡管讀起來無聊，我喜歡繼續(xù)讀她的文字。
第三部分的標題叫“床”，略感奇怪和疑惑。顯然，我沒有從前部分的暗示中看到任何端倪。這更加讓人意外。如果說《琥珀》是一部電影，那么它的鋪墊做的非常棒。欲言此物，從不以它自身為開端。因為，任何帶有目的性的行為都是讓人感到愚蠢的。周曉楓很機靈，她開篇就避開了主題，由于沒看完，或許是把主題埋的隱蔽。高潮部分的細節(jié)描寫很有代入感，你能看到動作，注入了情感的動作。這正是我最初喜歡上周曉楓散文的原因——直言不諱的“性”。
周曉楓散文讀后感2
在上帝眼里，人絕不是他唯一的子民。因為稟賦智慧，在自然的家園中，人近乎長子的角色，擔當著某種家族主脈的承遞及撫飼幼小的責任。那所有盛納著生命的，都是人類血緣意義的親人。
周曉楓是近年來致力于綠色散文創(chuàng)作并具有一定代表性的新生代散文家。從出手不凡的《它們》，到《鳥群》、《斑紋》、《翅膀》等，她的作品觀察自然的視角從過去對自然主宰式的支配，轉化為平等地與自然和諧共存，轉變?yōu)閷G色家園的珍視與守護。她的散文從自然生態(tài)與人的精神生態(tài)膠合的層面切入，在更高的層次上回歸自然，重新發(fā)現(xiàn)自然生命的至美。
周曉楓的綠色散文超越唯“我們”獨尊的觀念，認為“我們”僅僅是大生態(tài)圈的一個智性生命，并非什么“天地之精華，萬物之靈長”，更不能肆意將萬物為“我們”所用。她從動物的角度反觀人類的異化和缺陷，從而強化了作品的廣闊性和深刻性，增強了散文的想像力與詩意情懷。她在散文《它們》中開宗明義地寫道:“在上帝眼里，人絕不是他唯一的子民。因為稟賦智慧，在自然的家園中，人近乎長子的角色，擔當著某種家族主脈的承遞及撫飼幼小的責任。那所有盛納著生命的，都是人類血緣意義的親人。”她以細膩的體恤，堅定的良善，動情的規(guī)勸和無奈的愿望將深愛、憂慮、驚嘆以及憤怒都慢慢揉碎，化作心血，融進青草一樣綠油油的文字之中:“秋日的陽光淡淡照耀著，樹葉緩緩飄落下來。我穿著一件慰帖的羊毛衫，坐在動物園的長椅上冥想著。我不知道動物怎么看待我這個披著羊皮的人，但我知道，我此刻的溫暖是動物給予的，是它們脫下了唯一的衣裳，披在了我的肩上。”這種超越了人類中心范疇的更高遠的理想、更純潔的道德，產生了無比鋒利的穿透力。
傳統(tǒng)抒情散文描寫動植物一個重要目的是為了“言志”，只是把“它們”作為某種情緒的“客觀載體”。這種根深蒂固的“物——情——理”象征寄托構思模式，其實隱含著一種主體膨脹:高高凌駕于自然萬物，主觀武斷地將自然對象納入人類的象征體系，使萬物絕對因“我們”而存在，完全剝離了“它們”的客觀自足性。周曉楓的生態(tài)散文把先驗的、主觀的、外加的理性和價值規(guī)范擱置起來，“回到事物本身”。在她的作品里，“它們”雖然是通過“我們”去看到的，但這里的“看”，卻多了一份敬畏和體悟的成分?？兹?、大象、豹、長頸鹿、烏鴉……在作者清新溫婉的體驗性筆致中，仿佛各具生命力和神秘的靈性。她把鳥比作天空之箭，“短暫的降落不過是為了把自己再一次搭在弦上”;她贊頌鳥的友善，“鳥無疑在眾多方面為我們提供著美德的范本”;她將鳥性與人性類比，即使描寫丑陋兇險的鳥，也以細膩的心態(tài)，注意其兩面性色彩，例如禿鷲:“難道這個穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實是個面丑心善的卡西莫多?”她寫烏鴉的飛行:“這滴黑暗的濃縮液降低了光明的濃度?；爻驳镍f群又像四處濺開的墨水，弄臟了整張?zhí)炜?rdquo;;她觀察鳥的形象:“鳥是神的擬態(tài)。人們想象中的天使，就是根據(jù)人與鳥的結合形象設計而出。”在她的筆下，“它們”成為需要我們平等地去感受、體悟的自然神性，而不是可以隨意拉扯來象征比附的隱喻客體。“我對鳥抱有永久的驚奇，它們令我感慨造物的精巧安排:“啄木鳥每天在堅硬的樹干上敲呀敲的，卻不會得腦震蕩;仙鶴穿著細黑的高筒靴子，不怕站在寒冷的雪地上……”她的綠色散文展現(xiàn)了“它們”久為“我們”所忽略甚至麻木和遺忘了的沉靜、神秘、充溢靈性的美。
與觀察視角的“低平化”相一致，周曉楓的綠色散文抒情語態(tài)也從高蹈的熱抒情轉向不動聲色的冷抒情。面對崇高的失落，生存的困惑，生態(tài)在堅硬的物質欲求面前的脆弱和不堪一擊，人們的心態(tài)比以往任何時候更加紛亂和復雜，這樣，一種內省式的不乏反諷與悲憫的復雜的冷抒情代替了夸飾性的“宏大”抒情。在動物園里，長期的籠養(yǎng)造成的動物的異化讓人感到一種由衷的悲涼:“熊本是相當兇猛的動物，現(xiàn)在它們作揖、鞠躬、旋轉笨重的身體，為了贏得游人兩個手指頭捏住的一點點面包。”她將鳥兒比作天使，把對殺害天使的“我們”的憤怒克制在一種不動聲色的敘述中:“連殘暴的鱷魚都張開嘴，放走為它清潔口腔的小鳥醫(yī)生。而地球上50億個人，50億張嘴，50億口可能的陷阱。從食道到胃囊，這是到達死亡的最近路程，我熱愛的小鳥們永遠不能折返。”她以“它們”的視角返觀“我們”:“人在動物界有著一致的惡劣口碑，也許正因此，才被開除出動物籍。烏鴉可以吃數(shù)百種食物，數(shù)字和人相形見絀。人這個不加選擇的雜食家伙，胃袋和腦袋一樣發(fā)達，就像一只隨身攜帶的垃圾袋。并且，人類還有一個可鄙的習慣，以吃過食物的種類和價錢，來體現(xiàn)他的身份。”這些文字不動聲色地揶揄了暴殄天物的“人”類，反諷冷峻，機警灑脫，具有極強的藝術張力。
在重建生態(tài)文明的時代視野下，在對物欲膨脹、生態(tài)異化、人的生存條件惡化的反思中，周曉楓的綠色散文中無論是溫暖感人的悲憫情懷，還是冷眼觀世的清醒反諷，都秉持著寬廣博愛的胸襟，背負著理性的反思和自我矯正的決絕，深情地祈盼“它們”與“我們”和諧共生，謀求實現(xiàn)人類“詩意的棲居”。
周曉楓散文讀后感3
音樂，是可以讓耳朵獲得一種真正意義上的享受，身心俱悅。曉楓的散文，卻亦可以讓你在游離于文字之外的視聽神經(jīng)都變得清澈明朗起來，而且，她的文字是如旋律般美妙動人，不可不撥動你蜇伏心底許久那渴讀美好的心弦來。
我素來不喜歡流行的一切東西，包括周杰倫，包括肯德基，包括王朔，盡管我依然年輕。曉楓則絕不流行，在如今這個文字泛濫卻缺乏精品的年代，她的散文，一枝獨秀，靜靜綻放于文學之苑中，也許不及秋雨散文的歷史性，不及畢淑敏的樸實性，更不及池莉的普及性，陳染的先鋒性，但是卻擁有著獨特的個性，深刻、敏感、美麗，而且不流行。也許真的有了一些曲高和寡的意味，但是，就是這種靜靜的姿勢吧，如荷般純，如溪般清，如風般爽，卻從不張揚自己，需要謳歌什么嗎，那是不真的自我，曉楓從不，甚至于連書都會被放錯了位置(她的一本散文集名為《收藏》，卻讓圖書售貨員擺在了收藏類圖書一欄)，當我瀏覽到時，初時有些訝異，繼而產生不快，但很快又釋然了：曉楓本是如此，不必讓所有的人去懂，去析，去捧，泛濫的評價，名氣的贊譽，有時會讓文字本身失于意義。比如秋雨的《文化苦旅》，在一篇又一篇的往返郵局的辛苦中，那些文章真正贏得了讀者的心;而當以后呢，名聲四震和鳳凰衛(wèi)視偕同的《千年一嘆》，卻再也沒有了當初讀來令人拍案叫絕的妙處?；蛘撸运近c說，我希望嘵楓永遠都是這樣，擁有著不多的卻能都如我般深深喜愛她的讀者。
不知曉楓，愿意如此嗎?
隨處翻閱一本雜志，驀然有一篇曉楓的美文亮在了我的眼底，就下意識地以為了這是一本好書，因為曉楓就是最大的亮點。對于她的喜愛，幾近到了迷戀的地步。請君細讀：“冬天的寂靜中，我們也可以聽到鳥鳴，好像是它們在貧苦中的宣言——我明白，一個人藏在諾言里的力量是如何被堅持著。”曉楓正是如此，她的文字，如一個個小精靈般在目光中跳躍，游離于人的思緒之外，她的文筆，精致而且感性，細膩而且流暢，且毫無堆砌之感，生活中人們所熟知的物事，被她的妙筆，即可演繹成精妙深刻的文章來。她的想象，馳騁于整個文字王國，卻又收放自如;讀到她的譬喻，令你吃驚，但細細想來，實又準確之至。于是，不得不驚嘆于她的文筆，是如此的不可多得，不是么?
輕輕閉眼，讓耳朵也靜靜欣賞一下。于是，身外一切，都淡而遠去了;眼前，只有曉楓那伶俐的文字跳來躍去，“鳥是天堂灑下的花籽。流浪的鳥，會讓任何一棵樹享有新娘的光榮。”“我們不用擔心它們中會站出斯巴達克思。雞的悲劇在于它的服從，更在于服從中的麻木。”……曉楓把生活中的殘忍以及美麗都一一娓娓道來，裝在了心間，閉了眼，就可以聆聽了，那是一串串飛舞飄揚的音符，在真實的空氣中，向我襲來，我不可躲避地被襲中，事實上是心甘情愿。它會讓你耳目一新，重新認識并開始思考這個我們熟稔卻并不透徹理解的世界。曉楓可以改變你認識世界的習慣，以及站立的姿態(tài)。從某個意義上說，曉楓不僅僅是文學上的新秀，更重要的，她會讓你的語言建構方式因她而翻新，并且，在潛移默化的閱讀中，滲透某些哲學的內涵。我覺得，這才是曉楓真正讓我們所學會的。
聆聽曉楓，便是讓你的世界多了美好純真的色彩，以及深刻的生活以外的內涵。
曉楓散文-------另一種別致美妙的音樂。