葉圣陶稻草人讀后感_葉圣陶的稻草人讀后感(2)
葉圣陶稻草人讀后感_葉圣陶的稻草人讀后感
葉圣陶稻草人讀后感4
《稻草人》是葉圣陶先生1922年6月7日完成的一篇童話，刊登在1923年5卷1期的《兒童世界》上，而后作者把1921年至1922年上半年創(chuàng)作的23篇童話結(jié)集出版，名為《稻草人》。葉圣陶說(shuō)：“我之喜歡《稻草人》較《隔膜》為甚，所以我希望《稻草人》的出版，也較《隔膜》為切。” 可見作者對(duì)這篇童話的珍愛。鄭振鐸在為《稻草人》作序時(shí)認(rèn)為：“在描寫一方面，全集中幾乎沒(méi)有一篇不是成功之作。”魯迅的《〈表〉譯者的話》中也說(shuō)：“葉紹鈞先生的《稻草人》是給中國(guó)的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的。”《稻草人》作為中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史開山之作的位置得以確立，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。
事隔近百年，我們?cè)賮?lái)看童話《稻草人》講了怎樣的故事。童話開篇以抒情的筆調(diào)寫了田野里的一個(gè)稻草人，想著可憐的老婦人曾經(jīng)死了丈夫和兒子，幾乎哭瞎了眼睛，莊稼又連年受災(zāi)。今年的稻子卻長(zhǎng)得非常茂盛，將要有一個(gè)好收成，于是替老婦人高興起來(lái)。突然，一只蛾子在稻葉上產(chǎn)卵，稻草人心如刀割，拼命地?fù)u著扇子，想趕走小蛾子，告訴老婦人，但是，他既沒(méi)有辦法趕走小蛾子，也沒(méi)有辦法讓老婦人知道。 “他的身體本來(lái)很瘦弱，現(xiàn)在懷著愁悶，更顯得憔悴了，連站直的勁兒也不再有，只是斜著肩，彎著腰，好像害了病似的。”等到看見大量的蛾子咀嚼得稻子只剩下光桿時(shí)，無(wú)能為力的稻草人在冷風(fēng)中哭泣。稻草人又在夜里發(fā)現(xiàn)一個(gè)漁婦在河邊用魚罾撈魚，她生病的孩子在船艙里不停地喊著渴，漁婦一次次把罾繩拽上都是空的，孩子大哭起來(lái)……過(guò)了好久好久，漁婦終于撈上一條鯽魚，把魚養(yǎng)在木桶里，盛魚的木桶恰好在稻草人腳下，鯽魚祈求稻草人救他，把他放回到河里，稻草人可憐鯽魚、可憐婦人、可憐那個(gè)生病的孩子，稻草人心里悲痛極了，一面嘆氣一面哭泣。忽然，稻草人發(fā)現(xiàn)一個(gè)婦人因不想被賭博的丈夫賣掉，要投河自盡，稻草人想叫醒那個(gè)沉睡的漁婦去救那個(gè)婦女，但他無(wú)論如何都辦不到，稻草人感覺自己正在犯罪，“這真是比死還難受的痛苦哇!”稻草人期盼著天亮。第二天早上，農(nóng)民發(fā)現(xiàn)河里的死尸，人們都跑來(lái)看熱鬧，木桶里的鯽魚已經(jīng)死了，生病的孩子臉更清瘦了，咳嗽更厲害了。趕來(lái)看熱鬧的老農(nóng)婦看見自己的稻田都變成了光桿，捶胸頓足地大哭起來(lái)，這時(shí)，稻草人也倒在了田地中間。
這篇童話寫了一個(gè)沒(méi)有愛、沒(méi)有互助、沒(méi)有希望的漆黑而寒冷的夜的故事，即使太陽(yáng)出來(lái)了，人們來(lái)到河岸看熱鬧，對(duì)撈上來(lái)的死尸也沒(méi)有一點(diǎn)同情，人情冷漠，人心隔絕，社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治者的剝削，天災(zāi)和人禍，都到了無(wú)以復(fù)加的地步。作者越是細(xì)膩地描寫稻草人痛苦致死的心路歷程，越讓人感覺到世間的悲哀和無(wú)望。
葉圣陶作為教育者肩負(fù)著教育責(zé)任，往往在作品中較直接地說(shuō)道理。1921年創(chuàng)作的《稻草人》，藝術(shù)手法非常純熟，但是，作品如放大鏡般映射了社會(huì)的悲哀和苦痛，這是與兒童活潑向上的生命力有隔膜的，尤其面對(duì)兒童讀者，幼小的心靈在不諳世事的情況下，巨大的成人社會(huì)的悲哀排山倒海地壓下來(lái)，加上善良而情感豐富的主人公稻草人的毀滅，都給人絕望的無(wú)力感。誠(chéng)然，稻草人作為作者的替身和中國(guó)知識(shí)分子和社會(huì)良知的載體，站在啟蒙主義的立場(chǎng)上來(lái)啟迪民眾，喚醒沉睡的國(guó)民，與20世紀(jì)二三十年代的文學(xué)主潮相契合，與葉圣陶“為人生而藝術(shù)”的審美追求相一致。但從作品的藝術(shù)效果來(lái)看，《稻草人》所描摹的黑夜與社會(huì)黑暗的疊加，增加了恐怖的氣氛。黑夜本身就讓兒童感到恐懼，作品通過(guò)稻草人的眼睛又加上一幅比一幅凄慘的人間悲劇，令人膽戰(zhàn)心寒，讀者的情感隨著稻草人的心緒起伏，仿佛走入了沒(méi)有光的所在。兒童文學(xué)當(dāng)然不排除成人讀者對(duì)象，但作為閱讀對(duì)象主要是兒童的兒童文學(xué)作品，這樣的主旨和情感也許會(huì)銷蝕孩子生活的勇氣與對(duì)人性的信任。中國(guó)家庭往往對(duì)孩子進(jìn)行順從教育，不聽話的孩子會(huì)被大灰狼吃掉，恐嚇孩子這一傳統(tǒng)具有強(qiáng)大的民間力量，這種意識(shí)也不自覺地流露在葉圣陶《稻草人》的創(chuàng)作之中，當(dāng)然，也許這只是筆者的一種臆測(cè)。
很多人把《稻草人》與英國(guó)唯美主義作家王爾德的《快樂(lè)王子》相提并論，依筆者粗淺的閱讀體驗(yàn)，《稻草人》與王爾德的《快樂(lè)王子》在結(jié)構(gòu)和形象的選擇上盡管有很大的相似性，但在思想境界、主題意蘊(yùn)、情感指向上卻大異其趣，《快樂(lè)王子》中的王子和燕子，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)和殘冬的嚴(yán)酷，都沒(méi)有避免死亡的命運(yùn)，但是，他們彼此相愛與付出的真摯感情，是作品的主線。燕子與快樂(lè)王子生死與共的愛情基礎(chǔ)，就是他們盡最大努力甚至不惜犧牲自己的生命來(lái)解除人間的貧病、苦難和饑寒?？鞓?lè)王子和燕子死后，盡管受到人類的鄙視和唾棄，上帝的眼睛卻是明亮的，讓他們的靈魂升入了天國(guó)，善良和大愛有了比較完滿的出路，也為兒童讀者的心靈播撒了愛和希望的種子。童話大師安徒生認(rèn)為，他無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)世界，但他會(huì)努力創(chuàng)造一個(gè)童話藝術(shù)的世界，即在人類未來(lái)存在著崇高理想和信念的世界，這應(yīng)該是現(xiàn)代兒童文學(xué)的一種本質(zhì)訴求。
《稻草人》與魯迅的《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》和《社戲》等回憶童年的作品也有很大不同，魯迅的作品中充滿對(duì)童年生活的美好回憶。童年時(shí)期無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)玩耍，使作品充滿了詩(shī)情畫意，如《社戲》里的“我”回到外婆家，那村上從老到小的鄉(xiāng)下人都極富人情味，所以“我”感覺那晚與小伙伴看的社戲和偷吃的豆，值得“我”一生回味，對(duì)比成年之后看戲的枯燥和無(wú)聊，童年可以說(shuō)是作家永遠(yuǎn)的精神故鄉(xiāng)。魯迅無(wú)意而為的作品可以成為兒童閱讀的常青樹，因其具有真實(shí)體驗(yàn)、摯誠(chéng)的情感和深厚的人文情懷。葉圣陶有意而為的童話《稻草人》，在創(chuàng)作形式上具有童話的質(zhì)素和技巧的純熟，揭露與批判了社會(huì)的極度黑暗，所表達(dá)的情感卻是純粹成人的悲哀與無(wú)力感。退而言之，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從來(lái)不是兒童造成的，如果讓天真稚嫩的兒童過(guò)早地承擔(dān)成人社會(huì)巨大的悲哀和人生的傷痛，那么可以說(shuō)是一種兒童觀的錯(cuò)位，即把兒童當(dāng)成了一種“縮小的成人”，這也許是作者過(guò)于自我表達(dá)的后果使然。
《稻草人》作為中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的開山之作，它所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法令人稱道，但作品所承載的巨大的社會(huì)悲哀，似乎與兒童文學(xué)指向未來(lái)、指向希望的藝術(shù)精神相矛盾。沿著《稻草人》這條現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的傳統(tǒng)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代兒童文學(xué)出現(xiàn)了許多形式和內(nèi)容不協(xié)調(diào)的作品。從讀者閱讀的角度說(shuō)，一個(gè)有愛心而又深諳兒童心理的成人，很難把《稻草人》這樣沒(méi)有一絲光亮的作品推薦給兒童閱讀，《稻草人》也許具有兒童文學(xué)史上的巨大存在價(jià)值，可以作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展支流的文本存在，但是我認(rèn)為，它適合成人大于適合孩子，這也許是中國(guó)兒童文學(xué)界不得不思考的一個(gè)難題吧。
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