《弟子規(guī)》中第三部分“謹(jǐn)”是修身的根本，它告誡我們，在生活中無(wú)論做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。以下是小編為大家整理的弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感。

　　弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感1

　　《弟子規(guī)》中第三部分“謹(jǐn)”是修身的根本，它告誡我們，在生活中無(wú)論做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩不成方圓。

　　《謹(jǐn)》與前兩章不同，前兩章的是孝順，而《謹(jǐn)》卻寫(xiě)的是讓我們行為不可以放逸?？鬃釉唬?ldquo;嚴(yán)于律己，寬以待人。”對(duì)待自己一定要嚴(yán)格，只有嚴(yán)謹(jǐn)才能少犯錯(cuò)，避免一些不必要的錯(cuò)誤，才能正己身，立己志。

　　為人子女應(yīng)早起，把握光陰。正如陶淵明所說(shuō)：“盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”。而我們應(yīng)當(dāng)怎樣珍惜時(shí)光呢?“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里走過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去...”，朱自清的《匆匆》告訴我們，應(yīng)該從生活的點(diǎn)滴小事中擠出時(shí)間，而不是縮短自己的休息時(shí)間。

　　將謹(jǐn)?shù)膬?nèi)涵擴(kuò)大，還有“慎獨(dú)”之意，在任何時(shí)候做任何事，都應(yīng)該做到問(wèn)心無(wú)愧，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

　　如果每個(gè)人都能做到德行高尚，通過(guò)禮儀文明，懂得與他人相處之道，對(duì)構(gòu)建“和諧社會(huì)”起到促進(jìn)作用，才是“謹(jǐn)”的根本。

　　弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感2

　　今天，我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)-謹(jǐn)》，做為一名學(xué)生，我的讀后感是：

　　在一切日常生活、言語(yǔ)、行為中，我們要小心謹(jǐn)慎，說(shuō)話要講信用。

　　“朝起早，衣眠遲”，我們作為一名學(xué)生，正要做到這樣，因?yàn)樵缟虾屯砩鲜亲钸m合我們復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，俗話說(shuō)的好：“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春”說(shuō)的就是這個(gè)道理，但大多數(shù)人都沒(méi)有這種習(xí)慣，當(dāng)然我也不例外：每天晚上雖然很晚可睡，但并沒(méi)有復(fù)習(xí)就直接睡覺(jué)，早上也像懶豬一樣很遲才起床，刷牙洗臉就去讀書(shū)，便沒(méi)有預(yù)習(xí)，所以上課聽(tīng)起來(lái)比較難懂，成績(jī)也慢慢下降。但學(xué)習(xí)“謹(jǐn)”后，我每天晚上做完家作便會(huì)復(fù)習(xí)這天所講的課程。早上也會(huì)早點(diǎn)起來(lái)預(yù)習(xí)今天要講的課程，因此上課聽(tīng)得懂，學(xué)習(xí)成績(jī)自然就提高了。

　　“用人物，須明求，徜不問(wèn)，即為偷，借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人認(rèn)為這是沒(méi)有必要的，但這件物品的主人又會(huì)怎樣呢?他會(huì)拼命地找，如果這是一個(gè)很重要的物品，這樣會(huì)讓他感到傷心難過(guò)。借了別人的東西要及時(shí)歸還，并且要愛(ài)惜使用，以后如果有急用，再借就不會(huì)難了。“好借好還，再借不難”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感3

　　《弟子規(guī)》作為古代一部用于規(guī)范人們行為的書(shū)，能在如此開(kāi)放的現(xiàn)代得到推崇，的確有它的獨(dú)到之處，通讀全書(shū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它幾乎不含封建思想，且它所包含的大多數(shù)衣食住行規(guī)范在現(xiàn)代仍值得倡導(dǎo)，以“謹(jǐn)”為例便可窺見(jiàn)一斑。

　　在物欲橫流，貧富差距較大的當(dāng)今社會(huì)，“衣貴潔，不貴華”這句話實(shí)是可貴至極，它適用于大眾，對(duì)富人來(lái)說(shuō)，它倡導(dǎo)了節(jié)約，而對(duì)窮人來(lái)說(shuō)，它既是一種安慰，亦是一種勸誡，人窮志不窮!沒(méi)有華麗的衣服，干凈整潔的衣服仍然體面，還有“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈;入虛室，如有人”。前六字告誡我們對(duì)待事情不可輕慢，即使再簡(jiǎn)單，也應(yīng)用一種小心謹(jǐn)慎的態(tài)度去認(rèn)真對(duì)待，如此才能立于不敗之地，此說(shuō)法與現(xiàn)代科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摬恢\而合，須知“失之毫厘，差之千里”，只有認(rèn)真對(duì)待一切，才能做到真正的“萬(wàn)無(wú)一失”，后六字則向我們展示了一種禮貌與風(fēng)度，進(jìn)門(mén)前敲門(mén)，即使知道里面沒(méi)有人也應(yīng)如此，它反映了一個(gè)人的道德修養(yǎng)與品質(zhì)。

　　這樣一本古今皆宜的書(shū)，不能不說(shuō)它跨越了時(shí)間的限制。然而，被賦予再多的榮譽(yù)光環(huán)，它仍是一本書(shū)，一種封建時(shí)代的產(chǎn)物，因而從現(xiàn)代觀點(diǎn)看，瑕疵還是有的，如“揖深圓，拜恭敬”，當(dāng)今社會(huì)，兩人見(jiàn)面早已摒棄“作揖”與“跪拜”的禮儀，而改為平等優(yōu)雅的“握手”，因而這句應(yīng)被忽視，此外“對(duì)飲食，勿揀擇”也符合當(dāng)今飲食文化，或許我們都聽(tīng)多了老一輩所說(shuō)的“不挑食”，但事實(shí)上這是不對(duì)的。人體對(duì)各類營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需要不同，尤其是青少年正是生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，更應(yīng)注意合理挑選對(duì)身體有益的食物，而遠(yuǎn)離有害食品，因而，我認(rèn)為“對(duì)飲食，應(yīng)揀擇，親益食，遠(yuǎn)害食”，如此才是最佳選擇。

　　在《謹(jǐn)》中我們有值得借鑒的，也有應(yīng)該摒棄的，但更深層次的閱讀，再結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)背景，會(huì)發(fā)現(xiàn)它反映了一種丑陋腐敗的社會(huì)現(xiàn)象，如一句“年方少勿飲酒，飲酒醉，最為丑”。眾所周知，在中國(guó)，談生意與領(lǐng)導(dǎo)視察都離不了酒席，一群膘肥體胖的大款或領(lǐng)導(dǎo)輕描淡寫(xiě)地大手一揮，于是相當(dāng)于小康家庭一年生活費(fèi)的名酒瞬間沒(méi)有了，推杯換盞中，一份合同或一種默認(rèn)甚至是放縱便產(chǎn)生了。出來(lái)的時(shí)候都是打著飽嗝，紅光滿面，步履歪斜，丑態(tài)百出，哪里談得上“步從容，立端正”，果然是“飲酒醉，最為丑”!這種現(xiàn)象在現(xiàn)代履見(jiàn)不鮮，而作為社會(huì)的未來(lái)的我們，在學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，是否能約束將來(lái)的自己，讓自己無(wú)論何時(shí)都能“步從容，立端正”，不讓那杯誘惑卻腐臭的酒使得我們“飲酒醉，最為丑”?

　　在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的時(shí)候，有人將其當(dāng)作一本書(shū)，可以用來(lái)閱讀，有人用來(lái)當(dāng)作教材，教化他人，而我認(rèn)為，不妨將它看作自己的一種無(wú)形的法律，篩去不必要的，讓精華時(shí)刻約束自己，做足該做的，不做不該做的，時(shí)間一長(zhǎng)，當(dāng)它成為一種習(xí)慣，甚至一種本能時(shí)，我們便學(xué)會(huì)了《弟子規(guī)》。

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