蘇軾赤壁賦讀后感
蘇軾赤壁賦讀后感
蘇軾的《赤壁賦》是一篇文詞旖麗、膾炙人口的散文詩(shī)。這篇賦光風(fēng)霽月,字字秋色,感情迭宕,色彩迷離、縹緲,使人讀后,感覺(jué)非常美。下面就是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的蘇軾赤壁賦讀后感,希望大家喜歡。
蘇軾赤壁賦讀后感(一):
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家,他的詩(shī)詞,他的散文,他的書(shū)法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦,寫(xiě)的是人生,寫(xiě)的是哲學(xué),寫(xiě)的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景,他正是被貶時(shí)期,極其抑郁。東坡的不少散文,并不著意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間?!肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格,讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫(xiě)景,后面用對(duì)話的方式,闡述人生哲學(xué)。:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”這影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么?所以,蘇子愀然,發(fā)出了“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”這樣的感慨。是啊,人生在世,只不過(guò)幾十年,而天長(zhǎng)地久,豈不讓人無(wú)限無(wú)奈?然而,蘇子用客的回答來(lái)表明自己內(nèi)心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之不盡頭,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。”我在想,這是多么闊達(dá)的心胸,是啊,原本,我們能立于世間便是一種福氣,物與我皆無(wú)盡也,有什么值得去欣羨的呢?蘇軾仕途不順,風(fēng)雨飄零,可是他精通儒佛道,懂得各種理學(xué),便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。
從這篇賦中,也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上,每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的,青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí),這樣才無(wú)悔自己。
我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié),卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度;我雖欣賞太白的豪放與飄逸,卻不愿贊美其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合,真君子,真人也!
懂得生活的人把一天當(dāng)一生珍惜,虛度光陰的人把一生當(dāng)一天揮霍。《前赤壁賦》中無(wú)不彰顯著人生哲學(xué),是我們此生收益的理學(xué)。
蘇軾赤壁賦讀后感(二):
蘇軾作《前赤壁賦》三月后,又重游赤壁,寫(xiě)下了寓意有所迥異的《后赤壁賦》。 宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》,可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美;同樣,讀《后赤壁賦》,它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。
第一段蘇軾交代當(dāng)時(shí)的時(shí)間背景,用短短的幾句,對(duì)眼前景物稍作描寫(xiě),就突顯出時(shí)令的特征。蕭瑟冬景中,仰望明月,俯看人影,觸景生情,由樂(lè)而歌。“人影在地”襯孤月之明。“顧而樂(lè)之,行歌相答”寫(xiě)出我與游伴心領(lǐng)神會(huì)、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景,該如何消受?
所以在第二段,同游者愿意獻(xiàn)出家中剛剛捕獲的珍魚(yú),而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月,有佳客,有美酒、有珍肴,為再游赤壁提供最好的興致與條件。“江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出”寥寥十六字,聲形并茂,神采飛揚(yáng)。“江流有聲,斷岸千尺”寫(xiě)出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔,怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象,給人以壯闊雄偉的美,而“山高月小,水落石出”則展現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明,江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。“曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情,明講自然景色變化之快,暗示人生在世之短。
第三段,蘇軾著力描寫(xiě)赤壁之景與自己的行動(dòng)。“江山不可復(fù)識(shí)”是此次赤壁冬景描寫(xiě)的基礎(chǔ),呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫(huà)。除了客觀的描寫(xiě),“攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮”,更表現(xiàn)出蘇軾的勇氣,與居高臨下的氣勢(shì),寄托著蘇軾的壯志豪情,同時(shí)把景物與游者行動(dòng)融合為一體,互相加深了彼此描寫(xiě)的生動(dòng)。蘇軾面對(duì)月夜山河的蒼茫景色,不禁憂從中來(lái),將郁抑之情凝聚于長(zhǎng)嘯之中,感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷,使蘇軾不敢久留,重新回到船上,放任一葉扁舟從流飄蕩,表現(xiàn)出隨遇而安的態(tài)度,感情又轉(zhuǎn)為平靜。此時(shí)一只孤鶴畫(huà)空而來(lái),對(duì)孤鶴的描寫(xiě),讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺(jué),想象當(dāng)時(shí)之景,彷佛身處其中,似乎可以感受到那震撼,不禁贊嘆蘇軾善于把握事物的特征與效果,竟能夠達(dá)到如此的境界。
第四段以道士化鶴的夢(mèng)境做結(jié),描寫(xiě)與情節(jié)中有種飄逸的氣氛,情感由樂(lè)轉(zhuǎn)憂又轉(zhuǎn)于平靜的赤壁之游,最終以夢(mèng)境做結(jié),也抒發(fā)了人生如夢(mèng)的情懷。
后赤壁賦,不管在景物描寫(xiě)、氣氛的營(yíng)造、深刻的情感轉(zhuǎn)換、飄逸的人生觀,都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露,真切地呈現(xiàn)人、景、感情的相互融合。 全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè),其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶,同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè)為主調(diào),而情有跌宕抑揚(yáng),婉曲奇麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂:”吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止。”
蘇軾赤壁賦讀后感(三):
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開(kāi)始,先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文,從頭至尾換了十二次韻;像漢賦一樣,采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想、認(rèn)識(shí);又似駢賦和律賦,行文之中常使用排比與對(duì)偶,具備了"賦"的基本特征,但它又不為"賦"這種文體所拘泥,多處運(yùn)用散文筆法,句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊,參差錯(cuò)落,可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧統(tǒng)一的佳篇,對(duì)辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。
以往的游記散文,大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主,而東坡的不少散文,卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中,作者并不著意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間?!肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年(1082),也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋,他與朋友駕一葉小舟,來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩,明月一輪映于波平浪靜的江面,送爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái),茫茫白露布滿大江,水光山色與中天夜月相輝映,主客對(duì)酌于舟中,酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌,然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆,文章也就此由情入理,由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá),進(jìn)而以蘇
子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái),"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥,使客人終于"喜而笑"。
《前赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串,"風(fēng)"和"月"是主景,"山"和"水"輔之,全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷,又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折。客的傷感起于曹操的"月明星稀",終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀,仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答,亦從清風(fēng)、明月入論:
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。
景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生,由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說(shuō)《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái),不少文人紛紛指出,蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博",也有的說(shuō)是"汗漫",是"暢達(dá)",是"一瀉千里、純以氣勝",確實(shí)都很有道理,但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來(lái)看,蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。
文中無(wú)論說(shuō)理,還是敘事、抒情,都能"隨物賦形"、窮形盡相,寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí),又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),像"方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!"
這樣的句子真是一氣呵成,如同"行云流水",揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真,就更是可以在文章中信手舉來(lái),毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊";"渺滄海之一粟"的"渺",都是一字千鈞,讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。