古典之殤讀后感高中
高爾基曾說：“書是人類進步的階梯?！痹谖覀兂砷L的經(jīng)歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識，而且也潛移默化地影響著我們的思想。下面為大家精心整理了一些關(guān)于古典之殤讀后感高中，歡迎查閱。
古典之殤讀后感高中1
那是最美好的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)……——狄更斯
什么時候，我們對中國夢的追求，變的那么淺薄了?
《古典之殤》是一本追溯古典、保衛(wèi)生活的書。一本修復記憶、喚醒感官和心靈美學的書。讀完它，我不禁思考，我們在對中國夢的追求路上，有沒有走偏?
不禁想到，政治書上出現(xiàn)的某一事列，大概內(nèi)容講的是美國人發(fā)現(xiàn)他的生活中已經(jīng)處處都是中國制品，小到鬧鐘，臺燈，大到家具，電器，這儼然是個“made in china”的時代，中國時代。
我們的東西的的確確是傳播出去了，整個世界都在享受中國制品，然而，這完全不可能讓我們國人高興，因為老外們選擇我們的商品，僅僅是因為價廉，僅此而已。我基本沒怎么聽過其他國家的人因為我們的產(chǎn)品質(zhì)量很好，又或者是科技含量很高而選擇它的。
不僅對老外們?nèi)绱?，對我們的國人，我們自己更是變本加厲?/p>
蘇丹紅，瘦肉精，毒奶粉……國內(nèi)市場何時消停過。
偶爾經(jīng)過家附近的池塘、河流，觸目之處皆不忍直視，嗅到的味道，都讓人禁不住捂鼻?！豆诺渲畾憽芬粫性岬剑骸八渍Z說，人生諸相皆為水。江之污，即心性之污。河之腐，即時代之腐。流之枯，即精神之枯。”
我們的國人精神似乎倒退了呢，現(xiàn)在這個時代，何嘗不是一種變相的封建時代，我們所迷信的是金錢。
我們一味地追求經(jīng)濟大國、軍事大國、政治大國的地位，消耗著原本美麗的中國，不僅是草木芳菲，藍天白云，波濤洶涌，還有我們國民的精神。就像魯迅先生所想的一樣，欲實現(xiàn)我們的中國夢，就必須強健國民之精神，這樣中國才能成為屹立不倒的大國，我們才有可能創(chuàng)造一個屬于中國的，具有傳奇色彩的中國時代。
“很久了，我們漸漸忘了世上還有一種人：他們謳歌自然神，他們是大地的信徒，他們擁有最古老和神秘的品質(zhì)——“清晨”的品質(zhì);其精神氣質(zhì)近乎兒童，目光清澈，性情爛漫，行為富有詩意……
他們被稱為某土著或某部落。
因為小，因為弱，因為沒有征服的念頭，于是被征服了。
甚至像山谷里的歌聲一樣，永遠消逝了?！?/p>
這種人便是印第安人?，F(xiàn)在的我們，和曾經(jīng)拼命守護家園，立志強國富國的我們，多么像白人和印第安人啊。那樣擁有著不屈的傲骨，堅守著中華民族偉大的傳統(tǒng)與信念的龍的傳人，現(xiàn)在還剩多少呢?
“奉大地為父，視萬物為兄，他們通曉草木、溪流、蟲豸的靈性，俯下身去與之交談;他們沒有人的傲慢，不求包括自己在內(nèi)的任一物種的特權(quán);為生存，他們不得不采獵，但小心翼翼，懷著愛、感恩和歉意;他們堅信大地不屬于人，而人屬于大地;他們認為鹿、馬、鷹、草莖的汁液，和人同出一家。與崇拜某個事物的族群不同，他們愛的是全部，是大自然的全體成員和全部元素。”
這樣的印第安人，他們不會明白，我們?yōu)槭裁从昧淤|(zhì)材料禍害生靈，我們?yōu)槭裁丛谑称分刑砑佣疚飺p害我們自己的健康，我們?yōu)槭裁此压我豢糜忠豢冒倌陿淠局粸榱酥评麧櫸⑿〉难篮灐?/p>
中國時代的偉大之處在于，每一個人都被我們中華民族的偉大精神所折服，我想，這就是我心中中國夢的樣子，創(chuàng)造一個讓世界驚嘆折腰的中國。
我們古典的精神與心靈之美，不該流逝。
古典之殤讀后感高中2
“誰還記得世界?誰還記得生活本來的樣子?”我合上書本，抬頭望著窗外一點沒有星點的天空，只有那被燈光照得暗紅的顏色，腦中回蕩著王開嶺老先生的質(zhì)問，我不禁疑惑了——曾經(jīng)的世界是什么樣子的呢?
作為一個00后和80、70、60后的長輩們相比，我無疑是幸福的了，不管是獨生子女還是二胎政策都改變不了我是爸爸媽媽心尖尖上的存在，從我們00后開始我們就擁有了優(yōu)越的生活環(huán)境、良好的學習設施、代表時代的高樓大廈、幾乎人人手頭上都有一部手機，高科技的發(fā)展使我們受益無窮，我們生活在這樣平和、幸福、高科技的時代，跟爺爺、太爺爺他們那個動蕩的時代相比，我們還有什么不滿足的嗎?沒有，我們該知足了。
但是住在這個充滿鋼筋泥土的社會中，看著外面濃厚的霧霾中，仰望著沒有一點星光的夜空中，我只能感嘆——生活在什么時代，就要付出什么代價嗎?曾經(jīng)的世界到底是什么樣的呢?
王開嶺老先生在古典之殤提到過——流螢之美，天上的星星，地上的流螢，那謎語氣質(zhì)、童話味道是什么樣的呢?天上自由的鳥兒，草叢中婉轉(zhuǎn)動聽的螞蚱，有著遠方里程的河流，郁郁蔥蔥的樹林……它們在那兒?靜悄悄的跑了吧，自然似乎像月球那樣離我們越來越遠。
高度思考的大腦，人們匆匆忙忙的腳步，時代飛躍般的進步，似乎時間不變，但總有著什么追趕著人們的步伐，什么都是急迫的，沒有人在關(guān)注身邊的美好，所以流螢如天上的星星一起消失了吧。
“我越來越篤信兩點，好東西都是原配的，好東西應是免費的?！?/p>
“誰還記得從前的世界?誰還記得生活本來的樣子?”
天空是暗紅的，山已經(jīng)禿了，河早就干枯了，水里剩下的只有垃圾，廟快拆光了，菩薩明白了事理，有的只是硬心腸，人臉不紅了，豬不在睡只在吃，房子是有產(chǎn)權(quán)的，娃不能想生再生了，燕雀不會住樓房，守信的人很少了，商鋪心里只有利益……
世界上尚存多少原配?人間還剩幾許古意?”我想我們該停下腳步了，我該試著發(fā)現(xiàn)生活中的美，古意快沒了，我該駐足了。
春天，看著小草發(fā)芽，聆聽樹上麻雀吱吱喳喳的聲音，體會來之不易的小雨綿綿;夏天，看著長勢旺盛的樹葉，嬌艷盛開的各色花朵，在暑假與朋友來一場痛快的旅行，一起歡笑、玩耍;秋天，吃著媽媽帶回來的橘子，欣賞枯葉紛飛的景色，感受風的作伴;冬天，吃的暖暖的小米粥，舒舒服服的躺在被窩里，耳邊放著自己喜歡的音樂，捧著一本書，細細的品讀著。
這——才是人生，美總是在不經(jīng)意的小事中產(chǎn)生，才值得我們發(fā)現(xiàn)。
別讓古典成殤，世界自然是美的，不在于你想不想發(fā)現(xiàn)，而在于你是否能發(fā)現(xiàn)。
“誰還記得世界?誰還記得生活本來的樣子?”我可能不記得世界，不知道生活本來的樣子，但我知道生活現(xiàn)在的樣子。
古典之殤讀后感高中3
初見它，我原以為它很普通，與普通的書一般。充滿了心靈雞湯，讓我覺得索然無味。
打開書，迎面撲來流質(zhì)的光芒將我淹沒，扉頁上寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢?
書是神奇的，當你打開它的時候，你會明白，它是一位孤獨的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。
讀起它的第一句話，手再也不舍得將他放下。
它是一位引路者，帶領(lǐng)著我進入一個纏綿而又動人的世界。
時間原來會流逝，來到書中，來到主人公所在的地方，讓我領(lǐng)略古典消逝的殤痛。
城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現(xiàn)代的冰冷在凍結(jié)這個世界。
王開嶺先生用他的文字讓我們體驗屬于古典之殤的獨特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。
讀出它你會驚喜的發(fā)現(xiàn)，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說不清道不明的情感。
時代在麻木的前進，屬于古典的美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。
時代發(fā)展，城市崛起，有趣的農(nóng)村被高樓大廈截斷，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下。
純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現(xiàn)，一點一點的擴大，一點一點的在侵蝕曾經(jīng)的美好。
純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。
回憶曾經(jīng)的痛苦，才會明白最初的美好，明白最初的美好，才能領(lǐng)略，最初的是世界。
人總會不端的安慰自己，麻木自己。
麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。
有人常說，經(jīng)?；仡^看看自己，你會發(fā)現(xiàn)，你早已不是那個赤條條的樣子，身上帶無數(shù)的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。
低頭看不見你自己的腳尖，抬頭費力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。
古典之殤，殤在心中，千言萬語，卻無話可說。
古典之殤讀后感高中4
看上這本書，一開始是因為它的封面，厚重的藍色封面，典雅又古樸，正應了這個名字——《古典之殤》。
當合上這本書時，我心中悲傷：我們的黑暗去哪兒了?我們的寂靜去哪兒了?那些童年的螢火蟲還在嗎?
“殤”字，在字典里有兩個意思：一，還沒到成年就死了，二，指戰(zhàn)死者。
我想這本書里的“殤”，估計是兩者的意思都有吧!
忘不了王開齡書中的一句話：我越來越篤信兩點，好東西，都是原配的，好東西應該是免費的。
我不由開始想象，最初的河流該是怎樣的?最初的鄉(xiāng)村夕陽又該是怎樣的?那些鴿子還記得鴿哨嗎?哪里還殘留有螢火蟲?
如此令人遺憾，如此叫人悲傷，那些逝去的自然之美，叫那些曾經(jīng)的人何去何從?
自然與文明的發(fā)展總有沖突，戰(zhàn)死者卻總是自然。但如今，又總有人要保護自然，破壞了再反悔，又怎能回到最初，這世上可沒有后悔藥。
最初的，最為純粹，可，當純粹被破壞，哪怕只有一點，也如白紙上一個墨點，再也無法回到最初的純白。
誰還記得這世界本來的樣子?我們被困在城市之中，生于斯，長于斯，鄉(xiāng)村的模樣，早已從記憶里，從血液里忘卻。當城市遍布了世界，當最后一個鄉(xiāng)村被改造成城鎮(zhèn)，又有誰還會記得，那些逝去的自然之美?
蟋蟀的叫聲，純粹的黑，最初的寂靜……我們早已在城市生活中磨滅了身體對于最初的生活的本能。
城市與鄉(xiāng)村，是否永遠不能共存?
我們居住在城市中，被隨處可見的高樓擋住了日出日落，被水泥隔絕了蟋蟀的叫聲，被繁華喧囂的車水馬龍打破了寂靜，被夜晚五彩繽紛的霓虹燈趕走了黑暗……
這樣的生活太快，也太累了!
何時能夠慢下來去看看，這世上還未消失的自然之美呢?
慢慢的走，欣賞那些殘存的美吧，趁著它們還未消逝，不要再等他們消逝后緬懷。
《古典之殤》這本書，是對逝去美好的記錄，但更是對世人敲響的警鐘。
古典之殤讀后感高中5
五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀入我床。 —— 題記
你會有這種感受嗎，如此近距離的接近自然?或許有，但是定然不會太多。因為這個世界已經(jīng)不是原來的那個了。敢問在今天的夜里你會聽到什么，恐怕除了人在大聲爭吵，機器在大聲運轉(zhuǎn)，小販在大聲吆喝，乃至什么也聽不見吧;又敢問你會看見什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的車燈，不滅的燈光，乃至什么也看不見吧;再問你會嗅到什么，恐怕除了刺鼻的汽油，油膩的酒肉，腥臭的垃圾，乃至什么也聞不到吧。為什么?只是這世界變了。
19世紀的狄更斯在《雙城記》開頭寫到：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)……”他的指向是法國大革命，但是對于我們這個民族所處的這個時期也同樣適用。我們這個時代或許說飛速發(fā)展，或許說日新月異，但是生態(tài)保護這方面卻遠遠沒做到飛速發(fā)展，日新月異?；蛟S這便是王開嶺先生寫這本書的原因，紀念也是提醒。
王先生在這本書中把注意力集中到自然細節(jié)，那些曾經(jīng)來過卻告別的風物：熠耀宵行的螢火蟲，不舍晝夜的河水，似曾相識的燕子……用自己深沉而睿智的筆去描摹他們，去記住他們，去反思他們。先生是這樣認識的：好東西都是原配的，好東西都是免費的。我開始是不信的，但是先生把一幅曾經(jīng)的失去的古代田園畫卷慢慢展開，慢慢解釋給我聽時，我就瞬間明白了，原來好東西真的都是原配的免費的，比如螢火蟲，比如活水，比如蟋蟀……先生是這樣說的，但是他只能帶動我們這些讀者去傷感，去理會，但誰會去真的幫忙找回那個失去的世界，就算有心也很難，更何況沒有人會因為一只蟋蟀而放棄什么，因為蟋蟀只是蟋蟀，它換不回金錢，權(quán)利，發(fā)展。
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