個人閱讀《格列佛游記》讀后感
格列佛游記當中很多元素應該都是受小孩子喜歡的，神奇的想象，天馬行空的遭遇，夸張到變形的技法，讓人忍俊不禁的片段，都能成功構成一部兒童作品的應有的基本元素。下面是小編整理的關于個人閱讀《格列佛游記》讀后感，歡迎閱讀!
個人閱讀《格列佛游記》讀后感1
初讀格列佛游記，其中奇妙的想象深深吸引住了我。天馬行空的想象給了文字和我駕馭天空的能力。想象，原來還可以這樣。當?shù)诙卧僮x這本書，我又被其蘊含的哲理所折服。當文字后的絲絲哲理拼湊起來，便是一個個人生大理。
主人公格列佛本是一名醫(yī)生，卻在幾次航海中，意外的來到了四個奇妙的島國，在小人國，他被稱作巨人，在大人國，他被當作珍稀動物。在飛島國，他學習了千奇百怪的語言，在慧馬國，輕言看見了馬統(tǒng)治國家。
在看似童趣，看似毫無意義的文字下，卻暗藏了一種批判的意義在其中，批判當今社會的種種丑惡現(xiàn)象，語言直白，但是個個都帶著濃濃的諷刺意蘊。
在小人國中，黨派根據(jù)鞋跟高低來劃分營地，國家間的戰(zhàn)爭由雞蛋先敲那邊而引起，而選拔官員則是通過拔繩比賽，這些看似虛構，卻是19世紀歐洲的黨爭、戰(zhàn)爭、爭奪權力和用金錢來選官員在本質上幾乎沒任何差別。
在飛島國上，那些越來越被里生活的科學研究，高壓下的治國之道，不正暗暗地諷刺那考拉關系走后門可絲毫沒本事的一群有權有勢的人，而慧馬國中，哪些行為猥瑣，品質惡劣的胡野——人，不正是那些社會上茍且偷生、干凈壞事的人的真實寫照嗎?
這本書寫的不僅僅是童話，更是我們的社會，我們的現(xiàn)代，我們的當下。種種的惡俗品質絲毫不隱藏的顯露出來。我們的社會需要改進，需要一些美好的品質?；垴R們的謙虛、誠實，大人國國王的熱愛和平?？上?，社會總是和童話不同，如今我們活在的是一個，欺騙橫行、戰(zhàn)火紛飛的時代，各地都在不安寧中度過一天天，一年年。
或許，作者只寫了一本書的厚度的批判，但喚起的是一片的呼聲。社會只有光明了，人人才會幸福。
恍惚間，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實就是童話，童話就是現(xiàn)實。
個人閱讀《格列佛游記》讀后感2
《格列佛游記》中最富有諷刺意味的章節(jié)是“慧駒國游記”。
格列佛出外航海，當了船長。而他的部下共謀不軌，把他長期禁忌再艙里，后來又把他拋棄在不知名的陸地上，正是在這片陸地上他遇到了神奇的一種生物“慧駒”
“友誼與仁慈是”慧駒“的兩種主要美德;這兩種美德并不限于個別”慧駒“類，而是遍及全”慧駒“類。從遙遠的地方來的客人和最親近的鄰人一樣都會受到款待，不管它到哪兒都想到了家里一樣。它們非常有禮貌，但是一點也不拘泥形式。它們絕不溺愛小馬，但是他們對子女的的教育卻完全以理性為繩準。我看見我的主人愛撫鄰人的兒女像愛撫自己的兒女一樣，它們遵從大自然的教育熱愛自己的同類。只有理性才可以把人分為幾等，因為有的人德行較為優(yōu)越。”
當然，慧駒國也有另一種生物“耶胡”。
“我的主人告訴過我，”耶胡“還有幾種很突出的特性，它卻沒有聽見我說起過(就是說過也說的很少)人類是否也有這幾種特性。它說這種牲畜跟別的牲畜一樣有公的，有母的，但是和別的動物有一點不同，母”耶胡“就是懷了孕也還會個別公”耶胡“交接。同時公”耶胡“和母”耶胡“也像兩頭公”耶胡“一樣拼命地爭吵，打架。這兩件事都達到了參保無恥的地步，這是在是任何其他有感情的動物都做不出來的。”
《格列佛游記》這部著作傾其作者一生的心血，生命超越了時代和地域，成為世界文學輝煌的瑰寶。這本書的構思源與朋友的一次聚會，斯威夫特談到當時政界種種貪婪無恥的行徑萬分激動，信筆開始了《格列佛游記》第一卷的創(chuàng)作。200多年來，它被譯成幾十種文字，在世界各地廣為流傳。
作者斯威夫特年輕時患有腦病，幾年后日益加劇，時?；杳圆恍?。1754年10月19日，斯威夫特在黑暗與孤寂中告別人世，享年78歲。墓碑自撰的銘文表現(xiàn)了他一生的矛盾：“他去了，狂野的怒火再也不會燒傷他的心。”同事不忘激勵世人：“前進，過路人，如果可能你就學著做一個光榮的自友事業(yè)的熱情保衛(wèi)著吧!”
斯威夫特，不朽的傳奇;斯威夫特，不滅的神話!
個人閱讀《格列佛游記》讀后感3
格列佛在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子;在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅展開斗爭，后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用島下部的天然磁鐵和海底下磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙研究的離奇國家。還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，度過三年奇妙的生活并經(jīng)過多次冒險，回到英國的經(jīng)歷。
這本書讀來讓人愛不釋手。作者的想象，作者的文采，都令人拍案叫絕?？墒牵@只是表面的，諷刺才是主要。
《格列佛游記》中的諷刺是一把利劍，首當其沖被評點和譏諷的，即是當日之英國。那時，英國政府專制黑暗，目中無人。人們都奢侈浪費或貪婪無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此人民大多過著悲慘的生活，斯威福特看到上上下下的人都如此心甘情愿的被金錢所奴役驅使。
小說第二卷更是批評英國。格列佛長篇大論的向大人國國君介紹英國的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國家為自己“掙面子”的事。不過，用大人國的眼光看，英國是利立浦特般的小國，它的歷史充斥著偽善、無信、殘暴、淫欲、陰險和野心所產(chǎn)生的惡果。斯威福特的諷刺還說了英國社會其他許多重要方面。第三卷里對拉格多科學院人士描寫是直接針對英國皇室學會的，表達了對現(xiàn)代科技的種種憂慮;有關勒皮他飛島一段則影射英國對愛爾蘭的剝削壓迫?？傊?，在十八世紀早期，工商繁榮、物欲張揚、政界腐敗、及對外擴張等構成了英國生活的主旋律。
格列佛在抄下“領土廣被”一語后，還在括號里不動聲色地解釋道：“周界約十二英里”。他似乎并無評論，只是在忠實客觀地為我們解釋利立蒲特的尺度。然而，隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無邊領土就陡然縮為周長不過十余英里的彈丸之地，諷刺鋒芒脫影而出。
也許因為今天的地球人大多生活在所謂“現(xiàn)代社會”中，斯威福特的諷刺和寓言兩百多年后讀來仍尖銳淋漓、字字見血。幽靈極有反諷意味地成了計算機網(wǎng)絡“明星”的年月里，人們不能也不應忘卻斯威福特的懷疑絕望和勸告。
個人閱讀《格列佛游記》讀后感4
喬納森斯威夫特出生平凡，他用他的一生詮釋了這句話，不知道看到這行文字后會做何感想，但從他筆下格列弗游記的經(jīng)歷中，可以看出他的堅持與選擇。
從利立浦特到布羅卜丁奈格，又由勒皮他來到慧骃國，隔離服四次出海，他走過的路，見過的人，經(jīng)歷的事告訴我們，他要講的不是故事，而是一個無畏的勇者，一路走來時深深的烙在他身后，忘不了抹不去擦不掉的人生，與心靈的雙重旅程。
斯威夫特像是孤島上的魯濱遜的兄弟，魯賓遜的心事，無法向孤島上的動物情書，斯威夫特在對黑暗丑陋的世界，一次次抗議和吶喊后，美好的希望一次次的破滅，使他深深失望，只得搖頭嘆息，燕雀安知鴻鵠之志哉。
幾百年來，批評家們對斯威夫特罵聲不斷，否則它的存在是個錯誤，他總是一個難以理喻的異類。究竟他才是眾人皆醉，我獨醒的智者，還是說多數(shù)愚者的信仰才是真理，誰說滿懷信心，充滿希望的前進的人心中不曾有過無奈，他們的樂觀只是不敢面對罪惡現(xiàn)實的偽裝。
無人能回答，誰都無力為誰辯解。斯威夫特因一個個美好與希望破滅而痛苦的你，究竟有多絕望，多孤獨。漂泊對于一只已經(jīng)厭倦了飛翔的大雁來說，是怎樣的一種疲憊?斯威夫特看似厭世瘋狂的外表下，是對18世紀初的英國乃至全人類犯下的罪行的深深失望。
所有人都在嘲笑他們，看不穿的你，你卻執(zhí)著的在荊棘叢中行進，去尋找路盡頭的真理，尋找真理守護者的那顆心也是孤獨的探險家，讀后感.在夢的起點揚帆正遠航者想要尋到自己心中的烏托邦，即使希望一閃而過，也會向它出發(fā)。就像唐吉柯德同風車的搏斗，畢加索眼中的牛與凡高的星空，究竟他們是異類還是最后正確的智者?一千個人眼中有一千個哈姆雷特，他們的世界無人能懂。
當斯威夫特在他的影響國中與格列弗相遇，她的心情會是寧和平靜的，兩個人都不會為世人所理解，實踐成了知己，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
讓他們相遇交談休息吧，他們都是勇者，在驚濤駭浪的風暴中仍能從容漲肚，來到作為歸處的港口，讓我們在去往天空彼岸的風中緘默，不要阻止他們。
個人閱讀《格列佛游記》讀后感5
格列佛游記通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周游四國的奇特經(jīng)歷明。但仔細體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現(xiàn)實，并寄寓著作者的理想。
雖然格列佛起初以為小人國與英國毫不相像，但實際上小人國卻是英國的寫照。透過那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國王比他的臣民只高出一個指甲，卻狂妄地自命為頭頂天的宇宙統(tǒng)治者，以其無常的喜怒決定老百姓的命運。官吏們也無需德才兼?zhèn)?，只要跳繩跳得高，就可得到高官厚祿。
小人國的兩黨以鞋跟高矮為區(qū)分標志，這里影射的是當年英國的托利黨(即保守黨的前身)和輝格黨(后來發(fā)展成自由黨)兩黨政治;而吃雞蛋時是從大頭敲開還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教(亦稱清教，即加爾文教派)之間關于教會儀式的無稽之爭。為了這一區(qū)區(qū)爭端，竟導致了小人國的內戰(zhàn)，甚至殃及鄰國。由于小人國里的警察制度和誣告成風，格列佛不得不逃離那里。
大人國的人無論體力還是理智都超過了那群“小人”;大人國里實行的是理想化的、有教養(yǎng)的君主政體，國王賢明而正直，經(jīng)常關懷臣民，法律也是自由和福利的保障。
在大人國國王的要求下，格列佛向他介紹了英國的社會及制度，他的溢美之詞在國王的追問下破綻百出。國王對英國存在的營私舞弊、侵略戰(zhàn)爭和法律不公大加指責，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飛島國的科學家脫離人民與實際，從事不著邊際的“科學研究”，尤其是對屬地的居民，更采取殘暴的`手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽光，或降落到其國土上，將居民碾壓成粉。這里揭露的正是英國對愛爾蘭的殖民統(tǒng)治。
格列佛還到了一個魔術家的國度，在那里回溯了古羅馬的政治，對比了英國的制度。此時，他的思想已從支持君主政體變?yōu)閾碜o共和了。不過，他還只是贊美處于“自然狀態(tài)”下的宗法社會。
如果這種看法還屬于“浪漫的倒退”的話，格列佛對智馬國的描述，則指出了文明社會對于人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態(tài)下的人，才是純潔高尚的。這一觀點后來被法國的盧梭發(fā)揚光大，成為浪漫主義文學的發(fā)端。
智馬國的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會說話的智馬兩類。“雅虎”代表了人類的貪欲和敗壞，而智馬則生活在原始的善良社會。不言而喻，如果人類墮落下去，將與動物無異，那是多么可悲啊!
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