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桃花源記讀后感600字5篇

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桃花源記讀后感600字范文5篇

《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。下面小編給大家?guī)?lái)桃花源記讀后感600字5篇,希望大家喜歡!

桃花源記讀后感600字篇1

小時(shí)候偶爾聽(tīng)人提起世外桃源的故事,但對(duì)詳細(xì)資料并不知曉。只是對(duì)那完美的景象有一種若隱若現(xiàn)的渴望,莫名奇妙的向往?!短一ㄔ从洝肥翘諟Y明的代表作之一。他是中國(guó)東晉時(shí)期杰出的詩(shī)人,他的詩(shī)已成為中國(guó)古典文庫(kù)中的寶貴遺產(chǎn),其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》,已經(jīng)成為世代人民雅俗共賞的精彩作品。

《桃花源記》是一篇故事性很強(qiáng)的藝術(shù)作品,表達(dá)了陶淵明對(duì)夢(mèng)想社會(huì)的追求。他寫(xiě)這個(gè)虛構(gòu)的故事是為了寄托他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿,和他對(duì)完美生活的向往。他是個(gè)歸隱之士,在寫(xiě)這篇詩(shī)作的時(shí)候已經(jīng)離開(kāi)塵世過(guò)隱居農(nóng)村生活十余年了。他出生寒門(mén),少時(shí)雖有抱負(fù),卻壯志未酬。他從懂事起就經(jīng)歷了很多的社會(huì)和政治上的變遷和紛擾,社會(huì)的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直,為官清廉,不愿卑躬屈氣攀附權(quán)貴,因而與污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入,之后辭官歸隱田園,過(guò)自耕自力,日出而作,日入而息的簡(jiǎn)樸生活。  

在陶淵明的筆下,”桃花源”呈此刻我們面前的是“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞?!弊髡叩氖止P簡(jiǎn)練易讀,妙筆生花。簡(jiǎn)單的幾句話,就生動(dòng)的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境,心曠神怡的景象,長(zhǎng)長(zhǎng)的綠水,夾岸的桃林,紛飛的花片,芬芳的嫩草,使人賞心悅目,無(wú)限的向往。《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,并由此產(chǎn)生的對(duì)夢(mèng)想境界的熱烈追求。作者經(jīng)過(guò)形象地描述,神話式的虛構(gòu)故事和美的活力,打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心。最終,作者更用懸念的手法,暗示這樣一個(gè)完美無(wú)瑕的夢(mèng)想境界,是虛無(wú)的,只是作者對(duì)自由和極樂(lè)世界的追求?! ?/p>

所以,當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候,我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安居樂(lè)業(yè)的人們、歡樂(lè)和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫,人人都擁有享受自由與平等的權(quán)利,他們?nèi)粘龆?、日落而息,過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構(gòu)的世界,卻給了我無(wú)限的暢想空間……

桃花源記讀后感600字篇2

東晉孝武帝時(shí),武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。

一位漁人沿著小溪?jiǎng)澊靶?,忽然看?jiàn)一片桃花林,桃花林中景象迷人,“夾岸數(shù)百步”全是桃花,“中無(wú)雜樹(shù)”,翠綠的草地,落花繽紛,令人向往。漁人對(duì)此感到十分驚異,便想要走到桃林盡頭一探究竟。桃林盡了,卻看見(jiàn)一座山擋住了去路。正失望時(shí),卻發(fā)現(xiàn)山有一個(gè)小洞,便舍棄了船,進(jìn)了小洞。這個(gè)洞一開(kāi)始非常小,只正好可以通過(guò)一人,再往前走,豁然開(kāi)朗——

“桃花源”的景象,就如畫(huà)卷般攤開(kāi)在了漁人面前。

在這個(gè)探尋的過(guò)程中,漁人背引得越來(lái)越深,被引入了桃花源。先是桃花林,再是擋住了去路的山,然后是突破口——小洞,最終才到桃花源。

這個(gè)“尋”的過(guò)程,讓我想起了人類(lèi)對(duì)宇宙中心的一步步深入的探尋。

長(zhǎng)期以來(lái),教會(huì)一直宣稱(chēng)“地心說(shuō)”,即地球是宇宙的中心。因此,“地心說(shuō)”成為統(tǒng)治西方一千多年的正統(tǒng)理論。直到哥白尼的“日心說(shuō)”的提出,西方人們對(duì)宇宙的理解才有作文了改觀,哥白尼認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心,但其實(shí)這理論并不完全正確,所以這個(gè)階段的人處于剛剛發(fā)現(xiàn)“桃花林”的時(shí)候。然后是布魯諾,他支持并發(fā)展了哥白尼的“日心說(shuō)”——他提出,宇宙是無(wú)限的、沒(méi)有中心的,此時(shí),“漁人”便“窮其林”了。教會(huì)依舊堅(jiān)持“地心說(shuō)”,因此十分害怕布魯諾的思想,將他逮捕并判處火刑。教會(huì)控制人的思想,阻礙著人們思想的進(jìn)步,教會(huì)便是“山”。但人心終是理智的,最終“宇宙無(wú)限”的理論,戰(zhàn)勝了教會(huì)“地心說(shuō)”,成了現(xiàn)在大家所熟知的宇宙理論。

所以說(shuō),探尋“桃花源”和對(duì)宇宙中心的探索,其實(shí)是一個(gè)大同小異的過(guò)程。真理它一直都在,只是有“山”那樣的東西擋住了它。這“山”可能是挫折與困難,遇到山時(shí)我們就不得不舍棄一些東西,《桃花源記》中漁人舍棄了船,布魯諾因?yàn)閳?jiān)持真理而丟了性命。

不管怎樣,總會(huì)有人找到突破口,也就是那個(gè)小洞,真理總會(huì)展現(xiàn)在人們面前,苦苦尋求的結(jié)果,總會(huì)出現(xiàn)的。

桃花源記讀后感600字篇3

桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不一樣的另一個(gè)世界,是一個(gè)自由的夢(mèng)想化的世界 陶翁夢(mèng)想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫(xiě)照。其實(shí),桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”?! ?/p>

詩(shī)人把它描繪成一個(gè)自由而夢(mèng)想化的王國(guó),構(gòu)成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的,又相對(duì)立的與世隔絕的夢(mèng)想樂(lè)園。這不能不說(shuō)這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉,詩(shī)人描繪出人類(lèi)夢(mèng)想社會(huì)的雛形。它有點(diǎn)類(lèi)似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又趣味的金書(shū)》寫(xiě)于1515-1516出使歐洲時(shí)期),但要比“烏托邦”早一千多年。 

以作家的年齡比,陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄耍?,能夠說(shuō)陶淵明是人類(lèi)夢(mèng)想王國(guó)的鼻祖?!笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄辏匀涣畲丝淘S多人向往不已這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用,是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖),其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過(guò)反復(fù)思考,本人感悟有三:第一、人的本性就是向往平等自由,追求和諧歡樂(lè)的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國(guó),走向自由王國(guó)。第二、在人類(lèi)社會(huì)里,只要有私欲的存在,就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。所以,人與人之間的矛盾沖突就在所難免?!皬?qiáng)者為王”,順我者昌,逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說(shuō):俺惹不起,躲得起;三十六計(jì),走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去,桃花源里可耕田。第三、桃花源是一種意境,是一種夢(mèng)想,是一個(gè)美夢(mèng),是一個(gè)精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”,與世無(wú)爭(zhēng),天下為公,樂(lè)在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,難免有現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想的沖突,當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候,就會(huì)想跳出這個(gè)圈子,尋求自我的夢(mèng)想王國(guó)。  

這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想,在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前,桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!

桃花源記讀后感600字篇4

《桃花源記》出自陶淵明的《陶淵明記》,其中令我感觸最為深刻的的是陶淵明寫(xiě)這篇文章所表達(dá)出來(lái)的感情。第一類(lèi)是普通的漁人,他誤打誤撞的進(jìn)入桃花村;第二類(lèi)人是桃花村中淳樸的村民,;第三類(lèi)人是像劉子驥一樣的高尚人士,他們是作者的化身。  

閱讀時(shí)我很好奇,陶淵明是懷著怎樣的心情描繪出了桃花源中的小山莊?他們都向往桃花源村中那種與世無(wú)爭(zhēng)的生活,但是陶淵明在創(chuàng)作時(shí)的處境并不樂(lè)觀,陶淵明卻在作品中將桃花源村寫(xiě)的如此的令人神往。  真令人為之敬佩。當(dāng)我真正的深入文本后,結(jié)合他的時(shí)代背景,我漸漸明白了,此文并非寫(xiě)景之文,而是透過(guò)桃花源來(lái)表現(xiàn)出自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,對(duì)美好生活的向往。  

在我們身邊也有種種不如意的地方,但是我們也在向往著一個(gè)像桃花源村那樣無(wú)憂無(wú)慮的樂(lè)土。對(duì)于我們而言,可能更多的是對(duì)美好生活的向往,但是對(duì)于陶淵明而言,也許這種復(fù)雜感情是我們所不能想象的,在他心里胸懷大志是她他的夢(mèng)想,懷才不遇是他的處境,世外桃源是他想要去的地方,所以作者把劉子驥幻化成自己的化身,去尋找這方樂(lè)土。但是劉子驥沒(méi)有找到桃花源村,也說(shuō)明作者筆下的桃花源村可能并不存在。  我曾也遇到過(guò)許多人,許多事,看見(jiàn)過(guò)很多因?yàn)樯畈豁樁x擇放棄自己夢(mèng)想的人。我也時(shí)常遇到這種想要放棄的時(shí)刻,但每當(dāng)此時(shí),我都會(huì)想起桃花源村,我希望那個(gè)安靜而又祥和的地方是現(xiàn)實(shí),而不是作者的一個(gè)幻想。于是我把這座令人安詳?shù)男∩酱宸旁诹俗约旱男闹校腋嬖V自己,只要心里有桃花村,那么桃花村便每個(gè)地方都是。每當(dāng)想到這個(gè)時(shí)候,我總會(huì)堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,向著美好的生活去努力。  

桃花源村的樸實(shí)著實(shí)令所有人向往,在我們今后的學(xué)習(xí)生活中,一定不能被現(xiàn)實(shí)打敗,即使心里再難受,也不要忘了像陶淵明一樣,心里裝有一個(gè)桃花村,“桃之夭夭,灼灼其華”。讓桃花村的美麗永遠(yuǎn)在我們心中,讓桃花源的桃花永遠(yuǎn)在我們心中盛放。

桃花源記讀后感600字篇5

“林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)?!边@一段的意思是這樣的:“桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了,就出現(xiàn)了一座山,山上有個(gè)小洞口,洞里好像隱隱約約有些光亮。漁人就下了船,從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄,僅能容一個(gè)人經(jīng)過(guò)。他又往前走了幾十步,眼前由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦寬廣的土地,房屋整整齊齊,有肥沃的土地,美麗的池塘,桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通,(村落間)能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。其中來(lái)往工作的人,男男女女的穿著全都跟外面的人一樣。老人和孩子,都安閑歡樂(lè)?!薄 ?/p>

每當(dāng)讀到這一句時(shí),我總是愛(ài)在腦海中想象出桃花源的樣貌,并想象自我身處其中,怡然自得。桃花源不正是人們心目中的一片樂(lè)土嗎于是有了“及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志”和“南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?!钡墓适???赐曛螅胰滩蛔∠?,為什么漁人能在無(wú)意間進(jìn)入桃花源,而太守和南陽(yáng)的劉子驥帶了那么多人那么仔細(xì)的找卻找不到呢  會(huì)不會(huì)是因?yàn)闈O人心無(wú)雜念而其他人卻心懷不軌太守可能這樣,但“南陽(yáng)劉子驥,高尚士也”,他也會(huì)這么想嗎由此我又想到了一篇叫做《金斧與農(nóng)夫》的故事,故事是說(shuō)一位農(nóng)夫一不細(xì)心把自我的鐵斧掉進(jìn)了河里,招來(lái)了赫爾墨斯,赫爾墨斯撈上了一個(gè)金斧和銀斧,農(nóng)夫卻只要他的那把鐵斧,赫爾墨斯被他感動(dòng)了,于是把三把斧子都送給了他。另一位農(nóng)夫聽(tīng)了很羨慕,卻因?yàn)樨澬淖兊靡粺o(wú)所有。這不正像我們身邊的一些人嗎貪得無(wú)厭,于是變得庸俗,小氣,被人看不起??吹匠晒α说娜吮惆侔慵刀剩踩バХ滤麄?,結(jié)果和太守一樣“迷了路”再也找不到“出口”了?! ?/p>

而那些人們口中的高雅之士,有多少是真正的“高雅之士”呢

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