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古文觀止讀后感800字

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古文觀止讀后感800字5篇

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。下面是小編為大家精心整理的古文觀止讀后感800字,希望對(duì)大家有所幫助。

古文觀止讀后感800字

古文觀止讀后感800字篇1

就拿先秦文來(lái)說(shuō)吧,它主要講了一些古代人說(shuō)的很有說(shuō)服力,很有見(jiàn)地,很有哲理的話。有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的宮之奇,有敢于反駁昏庸襄公的子魚(yú),又不重名利的介之推,有在獄中能說(shuō)服梁孝王的鄒陽(yáng)……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才。看了這本書(shū)我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信,甚至是自卑,他在《報(bào)任安書(shū)》里說(shuō):“故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑”,意思是:所以,禍害沒(méi)有比貪利更悲慘了,悲哀沒(méi)有比傷心更痛苦了,行為沒(méi)有比祖先受辱更難堪了,而恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更巨大了。受過(guò)宮刑的人,不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》,那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了,不說(shuō)為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn),至少也要不愧于活在世上的每一天,不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠(chéng)遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床,病勢(shì)已經(jīng)很沉重了,家童看到曾子在床上的床席,問(wèn)道:“華而睕,大夫之簀與?”曾子聽(tīng)到后,吃驚地睜大眼睛說(shuō):“然,斯季孫之賜也?!比缓笠髶Q掉床席,因?yàn)樗J(rèn)為自己是士,不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意,曾子曰:“君子之愛(ài)人也以德,細(xì)人之愛(ài)人也姑息。”堅(jiān)持要求換掉它,結(jié)果換掉沒(méi)多久,曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮,要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡(jiǎn)直是以無(wú)恥為榮,和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。

從《寺人披見(jiàn)文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟,晉文公二次被寺人披追殺,第二次被斬?cái)嘁恢恍渥?。可是?jīng)過(guò)寺人披的一番話,馬上改變態(tài)度,放棄前怨,接受意見(jiàn),才能免除一場(chǎng)殺身之禍。

讀書(shū)能找到心靈的寧?kù)o,讀書(shū)能提高人的精神境界,讀書(shū)能陶冶情操。古人云:“開(kāi)卷有益”“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有彥如玉”。所以多讀書(shū)絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂:讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)。

古文觀止讀后感800字篇2

《古文觀止》這部書(shū)是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問(wèn)世以來(lái),流傳城鄉(xiāng),雅俗共賞,影響非常廣泛。它的文章,總共不過(guò)200余篇,但卻從某一側(cè)面或一件事上,留下了幾千年的歷史軌跡,上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡,記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書(shū),如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂,觸目所見(jiàn),多篇作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著灼見(jiàn)真知,叫人一讀就難舍難分,越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。

《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》,字字入理,句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪,母親改嫁的頑童,一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉,家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬,猶是風(fēng)中之燭,搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,恩欲報(bào)但親不在,最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年, “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根,更何況烏鴉尚能反哺??梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看,李密不是一個(gè)隱者,但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制,其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉,讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話,是孝還是不孝?于理何以問(wèn)?治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想,幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法,但一點(diǎn)可以肯定:李密是一個(gè)克己的光輝典范。

卷一周文中的《子魚(yú)論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽(tīng)司馬子魚(yú)的勸告,使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒(méi)。我們?cè)谏钜彩侨绱?,要多?tīng)取別人的建議,然后在自己做決定?!豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀,但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。

由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》,我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品,讓自己能體會(huì)到文言之美,開(kāi)卷有益古人誠(chéng)不欺?!豆盼挠^止》,智慧的光芒!

古文觀止讀后感800字篇3

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以增加睿智,消除戾氣,開(kāi)闊胸襟,修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國(guó)學(xué)經(jīng)典,可謂浩如煙海,數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風(fēng)行的今天,讀經(jīng)典除了要有一種靜如止水的心境外,尋找便捷的途徑也是一種讀書(shū)方法。讀古文綜合選集無(wú)疑是一種明智的選擇。

古文選集中的佼佼者,毫無(wú)爭(zhēng)議當(dāng)屬《古文觀止》。該書(shū)是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一。自康熙三十四年(1695年)刊行以來(lái)一直傳世不衰,流傳之廣,影響之大,令人驚嘆。

該書(shū)編輯吳楚材、吳調(diào)侯取書(shū)名為 “觀止”,意在力圖選編達(dá)到盡善盡美,無(wú)以超越?!豆盼挠^止》博采眾長(zhǎng),所選以古代散文為主,兼顧駢韻二體,絕大多數(shù)文章思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)洌О倌陙?lái)一直膾炙人口,經(jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn),無(wú)愧于“觀止”的稱號(hào)。該書(shū)精選了《春秋》三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》中許多文字精練、意蘊(yùn)深厚、富于趣理、善于刻畫(huà)的精彩篇章,以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國(guó)學(xué)的璀璨奪目的珍奇瑰寶,永遠(yuǎn)值得我們推崇和珍愛(ài)。

《古文觀止》所選文章長(zhǎng)短適宜,每篇文章都有簡(jiǎn)要評(píng)注,便于初學(xué)者熟讀記誦、反復(fù)揣摩,從中領(lǐng)悟文章立意、布局、措辭、造勢(shì)等,找到學(xué)習(xí)寫(xiě)作的門徑。該書(shū)在選編時(shí)敢于創(chuàng)新,打破自古以來(lái)古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)《文選》體例的思路,克服以條目為主線,分類繁瑣的缺點(diǎn)。以時(shí)代為綱,作者為目,閱讀、使用方便快捷。正因?yàn)槿绱?,盡管后人編選了不計(jì)其數(shù)的各種風(fēng)格的古文選本,但無(wú)一能出其右者。

《古文觀止》編輯吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人才器過(guò)人,潛心力學(xué),古文造詣很深。有人稱贊他們“下筆數(shù)千言無(wú)懈漫”。該書(shū)取名《古文觀止》,可以看出他們才蓋天下、自信滿滿的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度?!坝^止”的牛皮吹了300多年不破,可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。但是,編者處在封建時(shí)代的種種局限,難免出現(xiàn)少數(shù)權(quán)衡欠要,選擇不當(dāng)之處。編者對(duì)于先秦諸子散文一概不收,甚至《論語(yǔ)》、《孟子》也予封殺,難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的.偏見(jiàn)所致。同時(shí),由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達(dá),傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制,古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退,對(duì)先秦諸子文章視而不見(jiàn),這一點(diǎn)也可以理解。

由于編者的價(jià)值取向和個(gè)人編好,《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥;因看宋徽宗、高宗誤國(guó)亂政,他們的文學(xué)佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書(shū)》為投敵變節(jié)者辯解,托名蘇詢所作《辯奸論》對(duì)改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄,真?zhèn)尾环?,是非不明,就是明顯的失誤了。好在這些所占比例很少,其影響僅白壁微瑕而已。

編者頗具經(jīng)濟(jì)眼光,為了把銷量搞上去,順應(yīng)科舉策論需要,選入了一些八股氣息濃郁的文章。該書(shū)自出版發(fā)行以來(lái),雖然沒(méi)有達(dá)到洛陽(yáng)紙貴的暢銷效果,但畢竟迎合了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)需求,賺了一筆銀子。從總體上看,吳氏叔侄編書(shū)的主要?jiǎng)恿κ莻€(gè)人愛(ài)好,并沒(méi)有期望編書(shū)帶來(lái)滾滾財(cái)源。用現(xiàn)代眼光看,他們干的是一番功在千秋的公益事業(yè)。在當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦、打印機(jī)等現(xiàn)代辦公設(shè)備的情況下,編輯的難度可想而知。盡管當(dāng)時(shí)已有活字印刷術(shù),印出這樣一輯宏篇巨制沒(méi)有雄厚財(cái)力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時(shí)并沒(méi)有著作權(quán)一說(shuō),編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi),不拿一分錢稿費(fèi)干起來(lái)的。類似的編撰一般由皇家主持,他們也沒(méi)向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說(shuō),哥圖的不是錢,是名氣。憑信仰、愛(ài)好和公心干事的態(tài)度,讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名,也算是對(duì)編者的一種肯定。

當(dāng)前,我們正在開(kāi)展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在這種形勢(shì)下,繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn),認(rèn)真研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng),無(wú)疑是一劑良藥。讀《古文觀止》,更是一劑清涼之藥。

古文觀止讀后感800字篇4

幼年聽(tīng)家父教過(guò)《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候,我對(duì)家父的講解聽(tīng)不懂記不住,只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗,食而不知其味,過(guò)后便什么都忘了。后來(lái),等到年歲漸長(zhǎng),走上了工作崗位,我有暇再回過(guò)頭來(lái)通讀《古文觀止》的那些文章,猶如牛吃草反芻,重新加以咀嚼,才覺(jué)得這些文章經(jīng)天緯地,氣壯山河,一下子就把我深深地吸引住了。從此,我就和這本書(shū)相依相伴,結(jié)下了不解之緣?!豆盼挠^止》的文章,總共不過(guò)200余篇,但卻從某一側(cè)面或一件事上,留下了幾千年的歷史軌跡,概述了百朝更替的盛衰興亡,記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書(shū),如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂,觸目所見(jiàn),多篇作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著灼見(jiàn)真知,叫人一讀就難舍難分,越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。

我特別鐘愛(ài)一些名篇,例如,李密的《陳情表》,王勃的《騰王閣序》,魏征的《該大宗十思疏》,方孝孺的《深慮論》等等,由于經(jīng)常讀,便逐漸地會(huì)背十來(lái)篇。這么一來(lái),我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外,還能利用空余帥司,隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐,用來(lái)滋養(yǎng)心田。我以為,《古文觀止》是人生的一部百科全書(shū)。書(shū)中的哲理,小到修身養(yǎng)性,大到治國(guó)平天下,無(wú)所不涵。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò):“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君?!薄跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)?!边@一至理名言,光華奪目,擲地有聲。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字,竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。尤其是范老先生的那種境界,那種情懷,早已被后人奉為立身做人的萬(wàn)世楷模。

總之,讀這本書(shū),能夠使人警醒,使人振奮,使人高尚,使人堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過(guò)古稀,但有生之年,這本書(shū)是一定要繼續(xù)讀下去的,而且要一如既往地用一顆真誠(chéng)的心去讀,為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下,都能好好做人。

古文觀止讀后感800字篇5

清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》,被譽(yù)為自清代以來(lái)最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作,薈萃了中華文化的方方面面。《古文觀止》篇篇煥發(fā)奇光異彩,閃耀灼見(jiàn)真知,包含著大量的立身做人的人生哲理。

一、自古英雄皆愛(ài)國(guó)。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族千百年來(lái)所形成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和人民的一種深厚感情,與為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起,是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。《古文觀止》中有大量的愛(ài)國(guó)名言,讀來(lái)催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō):不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。寥寥數(shù)語(yǔ),光華奪目,擲地有聲。當(dāng)然,古人的愛(ài)國(guó)往往與忠君結(jié)合在一起,但又都從忠君出發(fā),體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》寫(xiě)下至理名言:憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,提醒人君注重人事,與民休息。

二、百善孝為先。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認(rèn)為忠孝是大德,是立家立國(guó)的根本,其他各種道德觀念,如仁義禮智信,溫良恭儉讓,都是圍繞忠孝這一核心提出來(lái)的?!豆盼挠^止》中寫(xiě)孝道的內(nèi)容很多。漢朝舊臣李密,因?yàn)橐疹欁约号P病在床的祖母,不愿到朝廷為官,向當(dāng)時(shí)的晉武帝寫(xiě)下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起,說(shuō)明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情,圍繞想要盡孝的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日,祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。母孫兩人,相依為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。文章敘述委婉,情真意切,今天讀來(lái)仍然感受頗多。雖然父母在,不遠(yuǎn)行在交通和信息快速發(fā)展的今天已不再必要,但常回家看看仍然是長(zhǎng)輩的期望,特別是在自己需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時(shí),當(dāng)代人是如何取舍的呢?

三、為政在于得民。

得民心者的天下,民貴君輕,這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是,也是古代志士仁人的人生理想?!蹲筠D(zhuǎn)·季梁諫追楚師》中寫(xiě)道:夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權(quán)盛行時(shí)代可貴的民本思想?!豆盼挠^止》的文章,大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚,有的是官員,還有的是自由作家。幕僚們以文載道,表達(dá)自己的愛(ài)民思想,并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》,提醒唐太宗:居安思危,戒奢以儉,載舟覆舟,所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》,借阿房宮之興衰這一歷史題材,極寫(xiě)秦始皇不惜民力的窮奢極欲,點(diǎn)名國(guó)家滅亡在于君主的失道病民,勸誡后人引以為戒。滅六國(guó)者,六國(guó)也,非秦也。族秦者,秦也,非六國(guó)也,使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦;秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可致萬(wàn)世而為君。歐陽(yáng)修身為滁州刺史,與賓客暢飲山水之間,一醉方休,其樂(lè)無(wú)窮,從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)面貌。他寫(xiě)的《醉翁亭記》詳述之。對(duì)封建社會(huì)的黑暗,士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》,深刻地反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗,賦稅的苛毒,表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒,有甚于是蛇者乎!

四、寄情山水心地寬。

月有陰晴圓缺,人有悲歡離合。人生不可能一帆風(fēng)順,總會(huì)起伏跌宕。作為最美散文,《古文觀止》寫(xiě)景寄情的文章很多,表達(dá)了作者們面對(duì)成功與失敗,超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾,才華橫溢,可卻仕途坎坷,在老年的時(shí)候,離妻別子,孤身被貶往黃州,在潦倒不堪之時(shí),月夜泛舟于赤壁之上,寫(xiě)下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之不禁,用之不竭,江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出。曾明月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)也!在人生最悲涼孤寂的時(shí)候,蘇軾寄情于山水,在微波粼粼的月色下體驗(yàn)人生,觀照自然,曠達(dá)而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下,走向大自然,在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操,也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。

總之,《古文觀止》200余篇,以時(shí)代為綱,作者為目,閱讀方便,查看快捷。所有文章皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一,篇篇膾炙人口、朗朗上口,篇篇說(shuō)理明事、警醒來(lái)者?!豆盼挠^止》在它問(wèn)世后的300多年里,成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本,值得諸君放在案頭,閑暇誦讀,在美文中感悟人生,在美文中尋得智慧,從而淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)。

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