《堂吉訶德》讀后感800字范文
《堂吉訶德》讀后感800字范文5篇
《唐·吉訶德》(又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等)是西班牙作家塞萬提斯·薩維德拉于1605年和1615年分兩部分出版的長篇反騎士小說。下面是小編給大家整理的關于《堂吉訶德》讀后感800字范文,歡迎大家來閱讀。
《堂吉訶德》讀后感800字范文1
昆德拉在《帷幕》中曾感慨,《堂吉訶德》與《湯姆瓊斯》一類,其敘事藝術(shù)被奇怪地擱淺幾個世紀。隨著小說轉(zhuǎn)入精細化的描寫時代,它被“歷史”的陰影所籠蓋。(大意如此)
關于這本寫作于17世紀初的作品(1605-1615,上下部先后出版),就其敘事技巧而言,可以寫就一本書。
它存在四個或更多層面的“現(xiàn)實”:隱指作者、敘述者、虛擬作者、虛擬譯者、主人公。存在虛構(gòu)層面的主人公與“現(xiàn)實”層面的主人公穿越敘述層的相遇、交叉、對比。存在一種虛構(gòu)層面的主人公對另一更加“不可靠”的虛構(gòu)層次進行評說、矯正、辯白。存在敘述者的跳接、變幻。存在敘述者對自身敘述的議論(通過虛構(gòu)一個譯者,達到了合理的效果)。存在預敘、補敘、插敘。存在不完全的套盒(這種不完全是各層錯位的結(jié)果,在后現(xiàn)代文本中發(fā)揚光大,化為無形)和拼貼式的故事結(jié)構(gòu)。存在下部對上部的修正、辯解,對上部敘述手法的議論,并且,它甚至干脆把讀者的反應寫入下半部,與讀者形成對話。
除此之外,它是一本粗野與狡猾之書。由于塞萬提斯本人對其主人公主仆二人的態(tài)度在寫作中發(fā)生了極大變化,他本人為自圓其說,在第二部中將眾人對主仆二人的捉弄描述得極為過火。這種過火的捉弄固然能夠一如既往地產(chǎn)生逗樂效果,但由于主仆二人的形象愈發(fā)超出了作者控制,使這種對主人公命運的安排顯得過于刻薄,殘酷,不近人情,讓人無法開懷與容忍。作者便巧妙地站在讀者一邊,指責捉弄他們的人比他們更傻更瘋,賦予他們一定的尊嚴。
毫無疑問,堂吉訶德是個讓人心碎的真正騎士。在死前,作者按預期目的使他清醒于世,看到“騎士小說害人發(fā)瘋”的“真-相”,知曉世上從未有什么騎士,現(xiàn)在也沒有。騎士小說也許真的就此絕跡了,這是來自戲擬反諷的解構(gòu)的力量。然而,讓人心痛的卻是,溫柔多情、好俠仗義、才情國人的堂吉訶德,卻就此墮入一個更加可怕可鄙的世界。這難道就是作者想看到,所期望他生存其中的世界么?
在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時候,凡塵俗世的一切都是“著了魔”的,他用這個詞語解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑,巨人頭顱為何是酒袋,軍隊為何是羊群,巨人為何是風車。在那個“著了魔”的世界,桑丘也可以成為海島總督,一切理想得以實現(xiàn),一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論,篇篇高明無比,字字句句都來自于天賦與自尊。作為“幻想+行動”的代言人,堂吉訶德不是瘋子,卻是一個勇士與藝術(shù)家,是英雄和詩人,是世上最美好的詞匯的結(jié)合,世上最美好品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂、為業(yè)的伯爵夫婦二人,很遺憾,是整個故事中最壞的人物。他們貌似清醒,實則是迫-害藝術(shù)家和勇士的、以操縱他人命運為樂的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對他們的態(tài)度不夠明確,這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外,堂的朋友,參孫學士、神父和理發(fā)師三人,他們從開頭燒掉書房起,到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng),以致堂吉訶德因郁而終,他們撕毀勇士的美夢,毀滅其幻想的彼岸世界,正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實世界的落差,造成了堂吉訶德的死亡,以及這個夢一般的故事的徹底終結(jié)。他們作為堂的朋友,卻不知如何去愛他,拯救他,如同喚醒一個窗邊的夢游者,使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇,以現(xiàn)世的絕對力量壓倒勇士詩人的著魔的幻想世界告終。此外,此書細節(jié)處問題叢生,對主人公的掌握過于專制或過于漫不經(jīng)心,對人物的命運態(tài)度過于殘酷,偏又賦予主人公太多美德,以致自相矛盾。尤其后半部,已全然不能引人發(fā)笑,惟有引人揪心、鎖眉、厭惡。這一切,都與作者過于絕對的創(chuàng)作初衷相關:“消滅騎士小說”。在這個狡猾的初衷掩飾之下,許多應當注入的成分還未及注入就已喪失,這是作者與作品的遺憾,也是納博科夫當中撕毀此書的原因。
對敘事技巧的關注是重要的,然而,在這種關注下,尤其將敘述“委托”給一個虛構(gòu)的敘述者時,隱指作者所需要擔當?shù)呢熑尾⒉痪痛说?、轉(zhuǎn)嫁了。相反,它會受到讀者更多的關注,應千萬慎重。這是衡量一個作家是否強大有力的重要因素。
最后,附上納博科夫?qū)μ眉X德騎士的溢美之詞。它適用于所有遭命運捉弄的、有才能、有自尊的,“著了魔”的詩人:
“他的紋章是憐憫,他的旗幟是美,他代表一切稱之為文雅、孤苦、純凈、無私和英勇的品德?!?/p>
《堂吉訶德》讀后感800字范文2
塞萬提斯出生于一個貧困之家,父親是一個跑江湖的外科醫(yī)生。因為生活艱難,塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活,使他僅受過中學教育。他的一生經(jīng)歷,是典型的西班牙人的冒險生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險刺激的故事。
堂吉訶德本是他家鄉(xiāng)的一個鄉(xiāng)紳,過著不太富裕卻安穩(wěn)的生活,為何突發(fā)奇想要去做個騎士呢?難道他腦袋被門夾了?不,責任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說。我查過一些騎士小說的資料,騎士小說是中世紀的歐洲流行的文學體裁,內(nèi)容多是歌頌騎士的一些冒險故事和愛情故事頗受當?shù)厝说臍g迎,尤其受當時多貴族的追捧,到后來小說把騎士描寫得無所不能單槍匹馬殺惡魔,還把不少征戰(zhàn)美化成行俠仗義,把騎士和宮廷貴婦之間的談情說愛改成比韓劇還浪漫愛情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側(cè)面或正面的諷刺那些極度無聊的騎士小說…… 其實堂吉訶德讓我想到了現(xiàn)在許多粗俗的亂七八道的小說,很多學生都愛看,老是白日夢,想著自己是主角,弄得沒心思干正經(jīng)事。那些書和騎士小說沒什么兩樣,都是脫離現(xiàn)實,把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛情小說,哪本里面不是一個善良到比觀音菩薩還強悍的女孩,然后被一群人狂追,而且那一群人都是世間極品,要什么有什么,比騎士更能耐。結(jié)果嘛,就要看當時流行什么感覺的了。因為現(xiàn)在流行“傷痛”文學,大結(jié)局的時候難免得犧牲幾位,人性化點就是主角出個車禍再失憶,得了病要出國,或者因為某個很無聊的苦衷而消失等等。 雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕,但是每當我看到他被人打到遍體鱗傷,被專橫自私的公爵夫婦捉弄,好心救助了苦役犯卻被打傷,真的替他感到不值。受了那么多苦,還是繼續(xù)他的游俠,從某種角度來說他的勇氣很值得人敬佩,也有點覺得騎士道還是有一些值得學習的地方的。
到現(xiàn)在,我覺得《堂吉訶德》是個令人傷感的故事,他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過。
《堂吉訶德》讀后感800字范文3
小說不僅僅是一部供人茶前飯后談笑的閑書,更是一個時代的縮影,對無知者的諷刺,不朽的著作更是如此。
——題記
這部長篇小說的作家塞萬提斯,作為黑暗中歐中世紀被誣陷、誤會三次并入獄的可憐人,他可能從沒想到過自己的這部小說會獲得如此高的評價,甚至連書中贊詞中贊揚的貝哈爾公爵——堂阿隆索·迭哥·洛貝斯·德·蘇涅加也因此名垂青史。他去逝后甚至被在后來的狄更斯、托爾斯泰等人譽為“現(xiàn)代小說之父”。
這部巨著中有兩個主要人物是堂吉訶德和他的隨從桑丘。潘沙,堂吉訶德和桑丘的瘋狂且搞笑的游歷便是整本書的主體框架,塞萬提斯利用種種矛盾因素的結(jié)合,形象的表達出堂吉訶德的瘋狂與理智、桑丘。潘沙的勇敢與怯懦矛盾人格,從而使得角色更加鮮明、更加活靈活現(xiàn)。
這部著作包括當時社會各個階層:小到奴隸,大到貴族。使我能看到當時社會0的.黑暗,作者運用了隱晦的方式對現(xiàn)實社會進行了無情的鞭撻,同時借助堂吉訶德錯誤的作為:沖向羊群、與風車大戰(zhàn)。弘揚了民主、自由、平等觀念,也體現(xiàn)了人們對這些觀念的迷盲,同時也諷刺了——人們向往民主的美好社會,但所做所為卻總是得到了相反結(jié)果的事實,更表達了作者的悲哀。
人不能只靠空想或者幻想去實現(xiàn)自己的目標與理想,要懂得切合實際,理想中美好世界終究與現(xiàn)實世界相差甚遠,只可臆想,正如陶淵明所著《桃花源記》中的桃花源:“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女依著,悉如外人,黃發(fā)垂髻,并怡然自樂。”對于當時已顯亂兆的晉王朝,這里實在是一個理想的世界,但終究是一個烏托邦。而漁人再次尋找時的結(jié)果也只能是“尋向所志,遂迷,不復得路,”這才真的是令人感受頗深。
這對我來說,這部小說更為直接告訴我做事要行動與實際相結(jié)合,否則只能損人損己,只能像小說中人物一樣,堂吉訶德從病中清醒過來沒多久便離世死去,而在他去世后,桑丘卻瘋了。正應了佛言“一切皆幻、一切皆空”。我們在生活中不可以只沉迷在自己得黃粱美夢當中,要分清現(xiàn)實與虛幻,看清兩者之間的差距,更要生活現(xiàn)實而非虛幻當中,以免將來后悔,造成堂吉訶德的悲劇重演。
《堂吉訶德》讀后感800字范文4
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪塞萬提斯的經(jīng)典之作。讓我們?nèi)姓J識堂吉訶德吧!
原來,堂吉訶德是某一地方的一個沒落貴族,此人時年不惑,閑來在家無所事事,空閑的時候喜歡看騎士小說,來蹉跎時光。久而久之,心神為其蠱惑,看不夠,便自己備甲備馬,準備仿效書中之人,成為游俠騎士,遠征天涯。后來因為“決斗”落敗而負傷,被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后,便私叫其鄰——桑丘做他的侍從,并答應他征服一個國家后,分給他一座最好的島嶼,讓他做總督。這一次,他“浪跡天涯”無所不為——與風車決斗,與綿羊混戰(zhàn),發(fā)瘋于荒野山嶺,歷險于奇山異洞,毆打木偶,解放‘囚犯’,與鏡子騎士斗于森林,與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂,但卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過,想象小說情節(jié),以為是一群強盜、一群教師、牧師,便跳出來,不分青紅皂白指著士兵大罵,架盾挺矛,沖了過去——最后當然被扁了一頓。但他出發(fā)點是好的。
他雖然愚蠢,但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致,變成農(nóng)婦,便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病,但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時,做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事;他為了向他心上人證明他的勇氣,于是與獅子搏斗,贏得了獅子騎士的稱號;他為了拯救少女,向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn);他為了對他心上人表決心,開始苦修。試問,有此膽識和勇氣,我們具備嗎?《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判,對正義的渴望,對美好人性的幻想!
有人說《堂吉訶德》是一個悲劇,有人說他是一個喜劇。說他悲劇,是因為他雖然有著美好的愿望和理想,卻想借助于騎士精神來實現(xiàn),當然得不到世人的贊同,這與曹文軒的小說《根鳥》是雷同的——同是有美好愿望,根鳥卻想獨自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說他是喜劇,理由是他瘋癲、愚癡,具有十足的諷刺意味,被世人所嘲笑??赡苁莻€人立場不同,正著看是喜劇,反著看則是一個徹徹底底的悲劇。而我看來,他是一個悲劇,畢竟堂吉訶德在我看來無論在內(nèi)、還是在外都是一個十足的失敗者。
俱往矣,數(shù)風流人物,還看今朝。
《堂吉訶德》讀后感800字范文5
在堂吉訶德消瘦的容顏下,有著理性的思維,豐富的想象,率真的空幻,只是,他沉浸、迷戀、崇拜上中世界騎士生活,使他逾越進一場深入谷底的紅巖竹花。瘋狂的想象力,使他分不清哪些是想象,哪些是現(xiàn)實。瘋狂的激情達到了登峰造極的地步。他認定人活在這世界上,只有去做一個游俠騎士才有意義,至于其他的活法,簡直不值一提,堂吉訶德想到了就這么做了。他的想入非非,只是,是晚上的日頭——這是我初次讀《堂吉訶德》的膚淺感覺。為此還專門寫了一篇日志,日志的意思就是表達:我好像迷戀上了堂吉訶德瘋狂的想象力,羨慕他可以再造一個前世的世界,只是,我得不到他的真?zhèn)鳌:芏鄷r候,大概就是覺得自己,一天到晚昏昏沉沉,亂亂沌沌的,想瘋,怕瘋,其實很正常的生活狀態(tài)?;蛟S大學的每一天,總有那么多的無名游離,找不到感覺,找不到方向。但是我們的生活不悲哀,充滿自娛自樂?;蛟S就是在回首過去,或許是在面對未來時,心慌了。
鄖陽師專圖書館的藏書非常多,只要你愿意讀,這里的浩瀚書海完全可以滿足豐富我們這些莘莘學子的視野。對于書,我是一個比較喜歡中國文學史特別是古代文學史的人,對于外國文學作品,在讀書館僅僅借之讀了兩本,一本是上學期小組討論選的夏洛蒂的《簡愛》;另一本是自己在迷茫,羨慕上堂吉訶德可以的沉浸在幻想中才讀的。如此說來,對于外國文學,作為學生的我很汗顏。對于外國文學,并不是楊老師講得不好,而是對于中國人來說,讀外國作品,特別是外國人名字時特費勁。在此想說呢,一部作品,只要你靜下心來讀,收獲還是不小的,不說讓你一下子了解整個中世紀的歐洲,至少可以讓你靜心……
我還是繼續(xù)談談這部讓我讀了很久的作品的一些感想吧,我看的《堂吉訶德》是插圖版的,人物刻畫很傳神,這也就是我第一段初讀感受的由來。《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達,是一個鄉(xiāng)坤,他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風車看作巨人,把羊群當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
當初剛看到這部作品的時候,只是不覺得讓人發(fā)笑,那馬咋看上去,瘦骨伶仃,而也是消瘦的堂吉訶德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中。他走到那,都瘋瘋顛顛,舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非,但細細品味,文章中卻處處閃耀著人性的光芒,即使已經(jīng)病入膏肓,但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求,他勇斗風車,除暴安良,怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事,面對人們的嘲弄,他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段,當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話:“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國,因為天國是需要經(jīng)過努力才能進入的;而我,直至今日,我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?!笔堑?,憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的,然而,有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句,作為人難道就不應該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢?它說,“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì),那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神,因為太單純了,才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。
也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑,然而,堂吉訶德并不應該僅僅只是我們嘲弄的對象,他更讓我們敬佩的地方就在于,每一個讀過這部作品的人,都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里,看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇,總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒,他從不背后給人捅刀子,更不用說用下流的中傷和惡意的詆毀來進行決斗了。然而現(xiàn)在,令人惋惜的卻是,堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì),在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。
我希望我們每一個人,都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣,不拋棄,不放棄,勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想,而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!