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讀曾國(guó)藩家書有感800字

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讀曾國(guó)藩家書有感800字篇1

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。

曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

"從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

讀曾國(guó)藩家書有感800字篇2

古人云:“齊家治國(guó)平天下”。曾國(guó)藩深諳“家和萬事興”的道理,他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生,若一家之中兄有言,弟無不從,弟有請(qǐng),兄無不應(yīng),和氣蒸蒸而家不興者,未之有也。”

從《曾國(guó)藩家書》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷,小到他們的生活起居、為人處事,大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬,無不一一掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之,善惡由人主之,由天主者,無可如何,只得聽之。由人主者,盡得一分算一分,撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮,以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,一是兄弟和睦,而是體孝道,三是實(shí)行勤儉。

曾國(guó)藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn):豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬,為居家之事;起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里,是治家之法。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八字家訓(xùn),又有幾家能夠做到?

幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢度日過年,但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺天之過厚于我,我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也?!钡拦饽觊g,曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟(jì)貧民,捐銀修祠堂。

曾國(guó)藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉,略有結(jié)余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!

2014年一個(gè)最為走紅的字眼“土豪”進(jìn)入了BBC節(jié)目,也進(jìn)入了牛津字典,越來越多的人在爭(zhēng)做“土豪”,國(guó)人不以為恥,反以為榮?!爸袊?guó)人只在乎他們直系親屬的福址,對(duì)與自己毫不相關(guān)的人所遭受的苦難則視而不見?!倍@種自私、冷漠和無情毋容置疑會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

讀曾國(guó)藩家書有感800字篇3

晚清的曾國(guó)藩,是中國(guó)歷史上著名的中興名臣,經(jīng)過十幾年的奮斗,終于把風(fēng)起云涌的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)撲滅了,達(dá)到了“功高震主”的程度,再加上他在德行、文品方面的成就,被譽(yù)為“古今完人”。

后世人稱他謀略之學(xué)共有十三部,我看到過兩部,一部是講相人之術(shù)的《冰鑒》,還有一部就是他的《家書》。

這部《家書》內(nèi)容十分廣泛,有講做人道理的,有談古今詩(shī)文的,有教育弟姊兒女的。讓我看到了治軍苛嚴(yán)的曾大帥溫情的一面。

他的《家書》中,還用許多筆墨來寫一些家庭瑣事和田園之事。比如怎樣弄好雞窩,怎樣整理菜園,要遵守星岡公八字(考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬)等,書中的插圖也都是一些菜園、花園、雞鴨之類的東西。所以有人不禁要問:“志存高遠(yuǎn)的曾大帥,就是把這些東西流傳給后人?”

我認(rèn)為這種說法過于膚淺,其實(shí)深刻的為人處世之道,尤其是老莊之道,就蘊(yùn)含其中。

我們都知道,他的政治地位使他享有無比的榮耀,是清軍入關(guān)以來權(quán)勢(shì)最重的漢臣。一個(gè)大臣,擁有的榮耀越多,所面對(duì)的危險(xiǎn)也就越大。有人說:“明清多小人?!边@些“小人”看到比自己風(fēng)光的人,總會(huì)心生嫉妒,出來罵幾句,踩幾腳,甚至于誣告陷害。再加上當(dāng)時(shí)掌政的慈禧太后又是一個(gè)疑心病很重的人,對(duì)曾國(guó)藩也心存疑慮,說不定哪天就把他給宰了。所以說曾國(guó)藩在家書中寫一些種菜、養(yǎng)雞之類的事,無非說自己是個(gè)求田問舍,無心功名的人,以期保全首領(lǐng)罷了。

這就是《曾國(guó)藩家書》給我的啟示。而歷史上又有多少人不明白這個(gè)道理呢?像春秋的文種、漢代的韓信、明代的藍(lán)玉……無數(shù)血淋淋的事實(shí)都證明了這一點(diǎn),飽讀詩(shī)書的曾大帥又豈會(huì)不知?“人生最佳之時(shí)就是花未開全月未滿。”曾大帥如是說。

所以說,真正的偉人不僅懂得激流勇進(jìn),更懂得急流勇退。在生活中,“藏”往往比“顯”更重要。

寫到這兒,我又聯(lián)想到天京城破之際,曾國(guó)藩說的兩句詩(shī):“倚天照?;o數(shù),流水高山心自知。”十年苦讀,十年征衣,榮譽(yù)、謗誹、朋友、信任、懷疑……真的只有“流水高山心自知”了。

讀曾國(guó)藩家書有感800字篇4

八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不同者;諛人者;恩怨顛倒者,全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾國(guó)藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

從某種程度上講,自己是什么樣的人,就會(huì)與什么樣的人交朋友,交什么樣的朋友,就會(huì)有什么樣的人生。在青少年讀《曾國(guó)藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來,我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題?!爸翗纺缱x書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不榮樂觀。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來,我們的教育似乎太過重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,把握交友原則至關(guān)重要,交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。

1992110