白先勇《孽子》讀后感范文
《孽子》是臺灣作家白先勇所著，它是白先勇創(chuàng)作生涯中唯一一部長篇，也是最獨特的一部作品。下面就是小編給大家?guī)淼陌紫扔隆赌踝印纷x后感范文，希望大家喜歡!
白先勇《孽子》讀后感范文1
《孽子》是臺灣作家白先勇所著，它是白先勇創(chuàng)作生涯中唯一一部長篇，也是最獨特的一部作品。小說以第一人稱的角度敘述了一群聚焦臺北中央公園里的淪落少年——“青春鳥”，細膩描述了他們不為人知的生活，以及他們被社會、家庭、親人所拋棄的痛苦曲折的心路歷程。故事以這群下層同性戀者的生活為主，旁及隱身于各行各業(yè)的同性戀者，一段段同性戀曲，反映同性戀者族群被家庭、學(xué)校、社會放逐的邊緣處境，呈現(xiàn)同性戀者身體與心靈雙重流亡的困境。這部小說可以說是作者親身經(jīng)歷的折射。
因為與實驗室管理員發(fā)生曖昧行為，阿青被學(xué)校開除了。一直盼著他能考進軍校的父親，一怒之下把他逐出家門。這少年打著赤腳，拼命地奔跑，跑出家門、跑出巷口，終于跑進了蓮花池邊那個隱秘的王國。在這個黑暗的王國里，有一群跟阿青一樣的“青春鳥”，他們共有的，是一具具讓欲望焚煉得痛不可擋的軀體，一顆顆寂寞得發(fā)瘋發(fā)狂的心。午夜，這群鳥兒如同沖破了牢籠的猛獸，張牙舞爪，四處狩獵。他們一個踏著另一個的影子，狂熱地追逐著，追逐那巨大無比充滿了愛與欲的夢寐……
在現(xiàn)代社會，同性戀依然不能為人們所接受，更何況是在那樣一個封建制度下的社會，所以他們只能躲藏著，建立一個屬于他們自己的王國。書中這樣描述他們的王國：“在我們的王國里，只有黑夜，沒有白天。天一亮，我們的王國便隱形起來了，因為這是一個極不合法的國度：我們沒有政府，沒有憲法，不被承認，不受尊重，我們有的只是一群烏合之眾。在我們這個王國里，我們沒有尊卑，沒有貴賤，不分老少，不分強弱。共同有的，是一具具讓欲望焚煉得痛不可擋的軀體，一顆顆寂寞得發(fā)瘋發(fā)狂的心。”
小說濃墨色彩地描繪了王夔龍和阿鳳的故事，龍子英俊高大，家境殷實，用情專一，阿鳳瀟灑矯健，浪漫多情，他們的愛可謂是轟轟烈烈，凄美而又浪漫。在新公園這個男同性戀的世界里，“龍鳳深情”已流傳為永不退色的神話傳說，無不令每一個傾聽者充滿著強烈的羨慕與向往。書中這樣描述：我對他說:“我一身的毒,一身的骯臟,你要來作什么 ”他說:“你一身的骯臟我?guī)湍闾蚯瑑?一身的毒我用眼睛替你洗掉?！饼堊拥膼厶珡娏?，以至于阿鳳想要逃，愛的深處沒有理智可言，也注定了要以悲劇收場。
“龍鳳之情”真的那么令人羨慕嗎?我不這么認為。他們的愛是變態(tài)的，不是因為同性戀，而是太過瘋狂，愛并不是占有，而是尊重和自由。得不到就要將之毀滅，這是多么自私的行為!有一種愛叫做放手!
同性戀者在社會里屬于弱勢群體，我們是否應(yīng)該嘗試著去理解他們，而不是投之以歧視的目光?他們也是社會的一份子，不應(yīng)該由于性取向的不同而受到不公平的對待。能在茫茫人海中找到那么一個與自己愛好相同，理解自己，惺惺相惜的人，是那么的神奇難得。有人說他們的愛是病態(tài)的，但是又有誰敢說他們的愛不會比我們的更真摯呢?所以請不要戴著有色眼鏡去看他們!其實在國外有些國家已經(jīng)頒布了有關(guān)同性戀者可以結(jié)婚的法律文獻，只是我們還太過于封建。
小說之所以取名為《孽子》，大概是因為他們的父親都不贊成他們的這種取向，在他們眼里，公園里的那群“青春鳥”就是孽子，他們的行為就是大逆不道。但是結(jié)局還是很完美的，阿青他們并不像郭老所說的：“早晚有一天，你們要回到我們這個窩?！薄扒啻壶B”的翅膀還真的硬了，要離開了!
白先勇《孽子》讀后感范文2
大概是一天的時間，就把《孽子》看了個大概，說的是一個特殊人群(作者稱之為青春鳥)的生活經(jīng)歷和生活狀態(tài)，時間跨度不算長，有兩輩人的情感糾葛，以主人公阿青、小玉、吳敏和老鼠四人的經(jīng)歷為主線，以龍子和阿鳳的傳說故事為輔線，以郭公公的相冊紀(jì)錄為輔證，以傅爺?shù)乃劳鰹榻Y(jié)束，描述了臺灣青春鳥一族的生活狀態(tài)和命運。
在看書的過程，曾兩度想起小仲馬的《茶花女》。夜夜笙歌的茶花女在養(yǎng)病期間認識了某公爵(伯爵?)，因為相貌酷似某爵已故的女兒，遂被認為干女兒，在得知其茶花女身份以后，仍表示接納她。然后茶花女終究沒能擋住誘惑，或者說是她已經(jīng)習(xí)慣的生活方式，再次墜入花花世界的漩渦里，終于香消玉殞。《孽子》里的青春鳥們也一樣，在生活過程中，不是沒有機會，而是他們自己不要這些機會，總會過一段時間就會飛回老窩去，最典型的莫過于傳說中的阿鳳和現(xiàn)實中的小玉，他們從骨子里不愿被約束，他們崇尚自由自在的日子，哪怕他們遇到了很好的機緣，這些青春鳥們一旦下了水，除了極個別能爬上岸，大部分人最墜最深，直到萬劫不復(fù)。
這些青春鳥們，讀來真是讓人既覺可憐又覺可恨。他們都來自不幸的家庭，不是孤兒就是單親，或者說軍人家族(這個比較特殊，文中阿鳳、龍子、阿青、還有傅衛(wèi)均是，父親都曾是大陸去臺高級軍官)，為什么都會加入青春鳥行列?對于他們的師傅楊金海，那更是讓人難以評說的人物，他幫助他們，卻又讓他們越陷越深，也曾鼓勵他們上岸，但又一次次地接納他們回轉(zhuǎn)，到底是幫他們還是害他們?誰也說不清楚，然而他們對師傅是很尊敬的，尊他賽過父親，尤其是傅爺，這個自從兒子自殺以后，就轉(zhuǎn)而幫助他們這個群體的人，在生命的最后時刻，他們一直照顧著他，并且披麻戴孝為他送終。說實話，這個章節(jié)是最打動我的，尤其是阿青，在醫(yī)院服侍老爺子，真是比親兒子還要仔細，在為老爺子穿衣入殮時，幾個人為他擦洗被污穢了的身子，挺被感動的。感恩的心，他們比誰都懂!
心情其實挺復(fù)雜的，不管是因為血里自帶的野性還是因生活所迫，他們這一群青春鳥在世人眼里活得很不光彩，但是他們也并沒有去妨礙別人，去害別人，他們只是想以自己喜歡的方式生活著，被冠上“孽子”，無奈多過怨恨吧!
白先勇《孽子》讀后感范文3
有人用“化悲情為金粉”來評價白先勇的小說《孽子》，我認為說得極是。讀完通篇的《孽子》，盤恒于胸中的是一股久久不能散去的悲憐情懷，還有對這個邊緣群體的理解。再次閱讀了第四卷中記者對白先勇先生的采訪，讀到了他對這部小說的評價。白先勇說他一直堅持用中國文化來描寫同性戀主題，這在中國是一個沒有先例的題材。怎樣用中華文化來詮釋、描寫我們這個民族對同性戀的認識，這是一個相當(dāng)有難度的課題。
就像小說的名字一樣，這是一片描寫父子關(guān)系的小說。同性戀盡管在中國長期的存在，像《紅樓夢》等古典文學(xué)著作都有關(guān)于同性戀的描寫，但對于一個家庭來說，有一個同性戀的兒子或女兒，無異于家庭遭遇滅頂之災(zāi)。尤其是父親，最不能忍受的是兒子的同性戀，就像小說中龍子的父親，還有那位晚年來一直在育嬰院服務(wù)，庇護這些在公園里游蕩的同性戀孩子的老先生，他們都曾有一個同性戀的兒子，一個威猛高大、英俊瀟灑、前程美好的獨子，但他們就是不能接受接受兒子是同性戀的事實。龍子的父親一直到死，也不肯原諒這個被遣送到美國的兒子。‘老先生面對兒子泣血的懇求，斷然拒絕，父親的不肯原諒，不能面對，使這些血里頭帶著同性戀“基因”的孩子們不是被驅(qū)逐就是被殺戮，他們深夜游蕩在臺北的蓮花池公園，在骯臟齷齪的小旅店實現(xiàn)肉欲的滿足，他們貧窮、生病、衰老，但他們善良，在自己的圈子里生活，就像白先勇所說，這是一群被放逐的孩子，在臺北市最深最深的夜里游蕩著。
李青，母親曾是一名曖昧的女招待，身份卑微，后和一名野戲班的小號手私奔，留下李青和弟弟給性情暴躁、一生郁郁寡歡而不得志的父親，一位曾經(jīng)的團長，被共產(chǎn)黨軍隊俘虜?shù)膰顸h團長，他們一家住在臺灣的貧民窟里。李青因為同性戀行為被學(xué)校開除被父親趕出家門，弟弟弟娃也在李青被父親攆出家門前幾個月因病死亡。在李青在外游蕩的日子里，他生命的情感一直深深得被父母、弟弟所牽引，小說中很多出描寫到他對弟弟的懷念。還有小玉，這個母親是妓女，父親是日本人的乖巧孩子心中一直揣著尋找父親的“櫻花夢”，這些都是隱藏著這群孩子心中最深的隱痛，他們其實都是一群在尋找愛的孩子，他們用一生的時間來尋找童年里缺失的愛，他們是一群gay，一群被警察鎮(zhèn)壓，被正常的生活秩序所不能相容的生命個體。
他們生活在最深最深的夜里，他們被社會、家庭所放逐，但他們的父親，一直對他們寄予厚望的父親又會是怎樣的痛苦、無助和無奈?七十年代，一個有著秉承中國傳統(tǒng)文化的父親該怎樣面對這樣一個家庭的“妖怪”?這一群孩子能看見父親心中那一道道深深的血痕嗎?我們的父親，我們的社會能接受這些追求生命本能孩子們的呼喊和行為嗎?
深深的溝壑橫旦在父子之間，這不僅僅是父子之間的沖突，這是我們中國社會一個沒有答案的問題，這也是一個世界范圍內(nèi)很有爭議的問題。我們絕大多數(shù)的人能接受著一小部分人性對象的“變異”嗎?我們能否承認這是生活的真實，能夠容許他們這樣的一種生活狀態(tài)——不侵害其他人而有尊嚴的活在這個世界?我們是否能夠真正的體恤他們那一顆彷徨、不安的心靈?
小說中，這一群被放逐的少年在夜里，在貧困、疾病的日子里，仍然很快樂的活著，他們在楊教頭的帶領(lǐng)下會客人(易于買下他們夜晚的富男)、吃大餐，在自己的生活還朝不保夕的日子里照看被社會遺棄的孤兒、殘障兒童。在他們的領(lǐng)地安樂鄉(xiāng)里，他們快活、幸福的工作和生活著，領(lǐng)受著生命中短暫的自由和接納。悲情被白先勇先生表現(xiàn)成一種迷離的如癡如醉，他們的生活也被抹上了一曾金色的光輝。然而，快活和幸福如此短暫，他們很快又不能有這個安樂鄉(xiāng)，又得開始游蕩的、居無定所的生活。
他們真是父母眼中的孽子，家庭的羞辱，社會的妖怪嗎?他們真的違反了我們這個社會的道德底線嗎?人性又是什么?我們中華文化怎樣接納著一群在最深最深的夜里游蕩的孩子們?
白先勇《孽子》讀后感范文4
《孽子》是白先勇帶著理解、默契以及溫柔的眼光，以一種超然的態(tài)度來描寫了一群男妓(下層同性戀者)的風(fēng)雨故事，同時旁及隱身于各行各業(yè)的同性戀者。基本的性欲、社會的排斥、無望的貧窮、無未來的愛情、社會的排斥，這是一個循環(huán)，這個循環(huán)未嘗不是一種美，你可以說是悲劇美，但它肯定是人類文明的一部分。
人們都習(xí)慣了以大概率道德標(biāo)準(zhǔn)來評判這個世界，所以人們經(jīng)?？謶?、排斥“少數(shù)人”，甚至仇恨。這種仇恨并不是無故的，只不過理由并非真實，而是憑空想象出來的。這些少數(shù)人有很多種，比如：卷發(fā)、左撇子、我們等等。
白先勇筆下的這群少數(shù)人帶給了我無限的感動?？赡芤驗樗麄兊耐鯂菢拥谋百v、隱晦、骯臟，這份感動倒變得模糊，但它終究令人產(chǎn)生一種奇特的快感：不安、樂趣、恐懼。它像一束強烈的光，照亮我們心底深淵，喚醒我們自我中那最原始的深邃之處，也因此使得閱讀不再是一種消遣。
這群少數(shù)人的故事緊張、強烈、沒有樂觀的結(jié)局，他們代表了人性被破壞、被蹂躪的一面，但又不知誰是儈子手、誰是拯救者、誰是好人、誰是壞人。
《孽子》的魅力不但在情節(jié)，更多來自作者的文筆，豐富的令人不安。他不是單純的描繪場景，而是詩情畫意的把真實的氛圍記錄下來。如果把小說都比做電影，那《孽子》給人3D的效果。
《孽子》是白先勇給人們描繪的一個邊緣世界，這個邊緣世界可能還在被“大多數(shù)人”接納的邊緣之內(nèi)。如小說中所說：“我們這個王國，歷史曖昧，不知道是誰創(chuàng)立的，也不知道始于何時，然而在我們這個及隱秘，及不合法的撮爾小國中，這些年，卻也發(fā)生過不少可歌可泣、不足為外人道的滄桑痛史?！?/p>
白先勇《孽子》讀后感范文5
孽子是一部電視劇，確切的說是一部同志電視劇。
在看罷白先勇先生的這部長篇巨著后感覺十分的復(fù)雜，內(nèi)心掀起了瀚然大波卻不知道因這部作品受到了些什么樣的感染，既然在感情方面對作品的感覺是模糊的話，那我就只能從另外的角度去感受孽子了，不過我想說明的是，孽子確實是一部很好的作品，希望志同道合的人有興趣的話可以去看看，小說也好，電視也好，一定會讓你更看清你現(xiàn)在的生活狀態(tài)。
其實我第一次看孽子時還在大學(xué)，在長沙，記得是在一家網(wǎng)吧，熬了一個通宵卻只看到第六集，后來因為要找工作，所以就沒時間繼續(xù)再看了，但對后面的故事很期待。前幾天，一朋友買了這部電視的VCD，說我有時間可以去看看，我?guī)е鹊钠诖赐炅诉@部電視，但結(jié)果卻不像我想像的那般精彩。怎么說呢?首先我感覺整部作品僅圍繞著兩代人之間的矛盾展開，未免會使故事情節(jié)單調(diào)乏味。讓人感覺同志之間的感情就只是兩代人對感情的態(tài)度不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果，這樣未免有點牽強和單一，致使劇情反反復(fù)復(fù)，乏善可陳，到最后讓人產(chǎn)生膩煩感，毫無懸念感。這是這部戲最有欠缺的地方。其次，我覺得作者對主人公李青的刻畫不夠深刻，可能是因為故事情節(jié)單一的原因，我總覺得作者花在李青身上的筆墨不少但這個形象過于單薄，不夠豐滿，在劇中，我們大多數(shù)時候只看到內(nèi)斂，穩(wěn)重的李青，而很少看到他對感情追求的執(zhí)著與渴望，他成熟但不夠勇敢。另外，我覺得故事情節(jié)的完整性不夠，李青帶回家的那個又聾又啞的小孩最后的結(jié)局沒有交代清楚，而李青最后喊著軍訓(xùn)口號要跑去哪也不知道。當(dāng)然大家可以推測是去軍校，但還有這個可能嗎?他是有前科的人。我覺得整部作品最出色的地方應(yīng)該是配樂，幾乎所有的配樂都是悲情的，它把人物內(nèi)心的憂傷，哀怨，撼恨推向及至，使觀眾也跟著音樂陷入劇情中。這也是文章能引起如此共鳴的原因之一。
但總體來說，孽子也算得上是一部優(yōu)秀的作品，至少他在這個很少有人涉足的領(lǐng)域開了個先河，讓越來越多的人理解同志，關(guān)注同志
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