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關(guān)于《道德經(jīng)》讀后感500字5篇

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關(guān)于《道德經(jīng)》讀后感500字5篇

  《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。下面是小編為大家收集關(guān)于《道德經(jīng)》讀后感500字5篇,歡迎借鑒參考。

  《道德經(jīng)》讀后感500字一

  為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》,用不多的字?jǐn)?shù),闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式,事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言,有些晦澀難懂,但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”,“尊重規(guī)律”。

  無為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。站在老的角度,向社會(huì)推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

  對待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。”

  《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它,取其精華,棄其糟粕,對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

  《道德經(jīng)》讀后感500字二

  16日——20日,我參加了在杭州萬松書院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營,讓我印象最深的是其中的一章——以水為師,觀水悟道。今天,我們就來學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會(huì)說:水有什么品質(zhì)?有什么好學(xué)的?現(xiàn)在就讓我給你講一講吧!

  上善若水,水善利萬物而不爭,水向高處流還是低處?你一定會(huì)說:向低處流。是的,我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓,假如在向下流的路上遇見一塊大石頭,水有撞上去嗎?沒有。如果撞上去,豈不是以卵擊石嗎?水是繞開了它。你可以去好好體會(huì)。

  人體也需要水,人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水,我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎?我們賴以生存的地球還會(huì)有生命存在嗎?所有的蔬菜等植物也需要水,不然也會(huì)枯死。水還可以幫我們清理廁所,清理我們不喜歡的污垢。但水并沒有要求我們給它回報(bào)。這種舍已為人,不求回報(bào)的精神值得我們學(xué)習(xí)。

  所以我們一定要好好保護(hù)我們的水資源。比如:做環(huán)保酵素。那怎么做呢?就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖,3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的),10斤水,比例1:3:10,放入瓶罐內(nèi)混合在一起,放在陰涼的空氣流通處,要記得每天都要放氣,不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會(huì)把瓶罐頂開,發(fā)酵3個(gè)月后就可以使用了,當(dāng)然6個(gè)月以上最好。你試試吧!可以用來清潔家具,澆花等等。

  通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,讓我懂得了水的品質(zhì),我們離不開水,我們就是水,因?yàn)槲覀兪谴笞匀坏囊环葑印?/p>

  《道德經(jīng)》讀后感500字三

  中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非常快,備受矚目,中國文化也一直吸引著世界的目光。《道德經(jīng)》就是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚臅?。《道德?jīng)》中包含著我們中國人的價(jià)值觀,這種價(jià)值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為。

  《道德經(jīng)》里面蘊(yùn)含的內(nèi)容也在塑造著中國人的行為方式?!墩撜Z》里面講“已所不欲,勿施于人”,就是你自己不想要的東西,也不要硬塞給別人,這是從反面來論證你應(yīng)該怎么對待別人,是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷”,意思是當(dāng)你身居高位,或者處于優(yōu)勢地位時(shí),要包容比你差的人,形成一種和諧的氛圍,不要讓人對你恨之入骨,這是中國人的行為方式。

  中國的歷史和文化強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì),從《論語》到《孟子》,我們看到了一個(gè)人應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時(shí)期偉大的思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。曾經(jīng)老子的出生地是一個(gè)謎,為了破解這個(gè)謎1990年以來繼清代所以前賢做了大量艱苦細(xì)致的工作,才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址。兩千多年以來,在老子故里渦陽人民心田里,長期浸潤著老子光輝的智慧和思想。老子對于人類的貢獻(xiàn),在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試,在中國哲學(xué)史上,老子第一個(gè)系統(tǒng)提出了“道”,這個(gè)“道”來源于自然,以“無”為本,以“有”為用,以“反始守柔”為處事之方。

  “反者道之動(dòng);弱者道之用;天下萬物生于有,有生與無”成為《老子》五千言的綱領(lǐng)。老子的著作,尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰;尼采曾評論《老子》一書說:“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得”。

  道是可以闡說的,但是并非完全等同于渾然一體,永恒存在,運(yùn)動(dòng)不息的大道。無,稱天地的初始;有,稱萬物的本原。因此,從常無中,將以觀察道的微妙;從常有中,將以觀察道的端倪。這無,有二者,同出于道而又玄妙,正是天地萬物變化的總源頭。天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在,是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾阅軌蜷L久。因此,圣人把自身置于眾人之后,卻能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外,卻能保存自己。不正是由于他不自私嗎?反而能夠成就自己,所以我們要繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng)。

  《道德經(jīng)》讀后感500字四

  我和爸爸在游覽化女泉的時(shí)候,看到了一本書,這本書的名字叫《道德經(jīng)》,我想這本書應(yīng)該對我很有幫助,所以我就央求爸爸給我買了下來,我翻開一讀才知道,《道德經(jīng)》是老子的一部不朽著作,是一部博大精深、詞意錘煉的哲理詩。這部被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的神奇之書,對我國古代的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等各方面,都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。它無論對于中華民族的性格鑄成,還是對于政治的統(tǒng)一于穩(wěn)定,都起了不可估量的作用。

  《道德經(jīng)》是我國古老文明的智能結(jié)晶,也是一個(gè)知識的寶庫,猶如汪洋大海,內(nèi)容包羅萬象,它不僅包含著宏奧的哲理,而且蘊(yùn)含著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多方面的基本素材。這本書主要講了“道”、“可道”、“德”、“下德”,一共有五千文字,最終還是歸結(jié)到人,“人”是道的代表,“人”得了道并與“道”合一,才能成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。

  老子的《道德經(jīng)》這本書,我有時(shí)候讀起來不是很理解其中的意思,需要反復(fù)看,才能慢慢看懂,但是其中最主要的還是教導(dǎo)人們要更加善良,與人、與物為善,讓人類有一顆善良的心,和人、物、自然和諧相處!

  《道德經(jīng)》讀后感500字五

  道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知其誰之子,象帝之先。

  大肚能容天下難容之事,開口不笑天下可笑之人!進(jìn)入QQ,只為緣而來,為朋友而來,為美好的心情而來,又何必去計(jì)較那些雞毛蒜皮之事?又何必上綱上線,輕松事要嚴(yán)肅為?笑一笑,十年少。一笑泯千愁!!

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