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《資治通鑒》讀后感范文

時(shí)間: 邱妹1268 分享

  《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光著作。此書給當(dāng)時(shí)的人的影響力非常大,更給后人予警示。那么《資治通鑒》讀后感該怎樣寫呢?下面就是小編給大家?guī)?lái)的《資治通鑒》讀后感范文,希望大家喜歡!

  篇一:《資治通鑒》讀后感范文

  近周來(lái),我閱讀了一本名叫《資治通鑒》的書。

  我最喜歡文中的朱買臣。因?yàn)樗m然家境貧寒,但時(shí)時(shí)不失讀書之心。面對(duì)妻子的罵聲,朱買臣不但沒有放下書本,反而更堅(jiān)定了讀書的決心。果然,他的埋頭苦讀沒被埋沒,后來(lái)他成為了會(huì)稽的太守。

  我最愛其中《李鷹不懼權(quán)貴》的故事。因?yàn)槔铤椕髦獨(dú)⑺缽埶罚母绺鐝堊尡銜?huì)上奏皇上。但為了還百姓一個(gè)清白,張讓待審后把張朔斬了頭。這事很快被皇上知道了,在皇上面前李鷹絲毫不懼。本想皇上會(huì)辭了他的職,沒想到卻重賞了他。其實(shí)皇上早就清楚事件的真相了。

  這本書中,我最敬佩唐朝的裴度。他一生歷任要職,三度為相,既能在朝廷輔佐君主,又能帶兵出征,而且任勞任怨。雖然屢次受到妄臣排擠,讓受到朝廷的信任和重用。他與著名的詩(shī)人白居易、劉禹錫有深厚的友誼,和他們之間的詩(shī)酒風(fēng)流也使這位“身貌不逾中人”的宰相更帶了幾分書卷氣息。

  讀了這本書史書,使我受益匪淺。它不僅僅讓我飽覽了戰(zhàn)國(guó)到五代十國(guó)的歷史,還讓我了解了古代政治政壇方面的一些真實(shí)的故事。它還記錄著王朝是怎樣從繁華到衰敗的印痕。這個(gè)過(guò)程中有智慧,也有陰謀;有勇武,也有殘忍;有人性的掙扎、固守,也有墮落。

  篇二:《資治通鑒》讀后感范文

  最近閑來(lái)無(wú)事,打開書柜,找到一本老公以前讀過(guò)的書—《資治通鑒》,慢慢讀來(lái),竟然讀出了興趣。

  《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光著作。此書給當(dāng)時(shí)的人的影響力非常大,更給后人予警示。

  《資治通鑒》此書詳解了九世紀(jì)在戰(zhàn)國(guó)紀(jì)的滄桑風(fēng)云中,我了解了六合一統(tǒng),在漢紀(jì)的泱泱文風(fēng)當(dāng)中,我知道兩漢(西漢和東漢)的興衰,在三國(guó)紀(jì)當(dāng)中,我清楚了亂世中的演進(jìn),在晉、宋、齊、梁與陳紀(jì)當(dāng)中,我了解了當(dāng)時(shí)渾亂的場(chǎng)面,在唐紀(jì)當(dāng)中,我知道了封建社會(huì)的鼎盛,在五代紀(jì)中,我明白了五代十國(guó)的演進(jìn)。此書里面也寫了許多名人,如賢明帝王有:“千古一帝”的秦始皇、開辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開疆拓土的漢武帝國(guó)劉徹、渡江稱制的司馬睿;如賢明臣子有:變法的商鞅、縱橫的蘇秦、“仲父”呂不韋、開辟“絲綢之路”的張騫、外交家班超;如賢明的武將:樂毅、平定七國(guó)之亂的周亞父、“飛將軍”李廣、秦叔寶。可見,《資治通鑒》的歷史知識(shí)面十分廣泛。

  司馬光發(fā)憤寫了《資治通鑒》完整記述了戰(zhàn)國(guó)至五代時(shí)期的種.種時(shí)間,并且英雄人物輩出。里面更加給后人給予經(jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō)“讀史明志”,所以,讀歷史可以讓人志存高遠(yuǎn)。

  篇三:《資治通鑒》讀后感范文

  讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲(chǔ)君被要求必讀《資質(zhì)通鑒》。直到今天,這本書還有著重要的作用。它教會(huì)我們信義,智慧,勇敢,執(zhí)著等道理。

  在這里,我就挑我感觸最深的一篇說(shuō)說(shuō)。漢武帝時(shí)期,霍去病少年得志,封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍,立有赫赫戰(zhàn)功,擅長(zhǎng)殺敵更是一馬當(dāng)先。但是他卻不是一個(gè)能體會(huì)士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗,專門為他準(zhǔn)備的后備物資就有幾大車,往往打完戰(zhàn)了物資還有余。但是,普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時(shí)期的李廣將軍,人人都知道他的赫赫戰(zhàn)功,匈奴更是對(duì)他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對(duì)下屬的愛護(hù)和體諒。就是這種真正融入群眾的上級(jí)才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種.種原因李廣一直無(wú)法封侯,但是,在很多人的心里,李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀,得天獨(dú)厚。李廣的仁義,李光的謀略,李廣的膽識(shí),李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑?lái)成為一名領(lǐng)導(dǎo),不僅僅要有能力,還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作,協(xié)助,共贏,相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

  小至一個(gè)人,大至一個(gè)國(guó)家,《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的典型,大家有時(shí)間都來(lái)讀一讀,從中了解我國(guó)的歷史,從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

  篇四:《資治通鑒》讀后感范文

  “歷史虛無(wú)主義”卻是絕對(duì)不可取的。要求史書所載百分之百真實(shí)可靠,本來(lái)就是不現(xiàn)實(shí)的要求。畢竟,史家們正努力地還歷史以本來(lái)面貌,雖然這是一個(gè)也許永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)。但我相信,史家們所記載的內(nèi)容,還是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的?!爸芄謶至餮院?,王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?”畢竟周公有過(guò)大權(quán)獨(dú)攬的經(jīng)歷,畢竟王莽有過(guò)禮賢下士的表現(xiàn),這是誰(shuí)也抹煞不了的。至于如果“當(dāng)初”他們真的“身便死”了,那不是還有“蓋棺論定”一說(shuō)嗎?

  “以史為鑒”并不因史書內(nèi)容有杜撰部分而失去意義——就連完全杜撰的小說(shuō)尚且有不可估量的借鑒意義,何況史實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于杜撰的史書呢?

  和其他所有史書一樣,《資治通鑒》也滲進(jìn)了許多神話、傳說(shuō)以及作者想當(dāng)然地杜撰的內(nèi)容,但這并無(wú)損于它的偉大。讀到“嚼碎張巡齒”這一段時(shí),沒必要深究他的牙齒究竟是怎么碎的,他對(duì)敵人的刻骨仇恨卻深深刻印在我們的腦海。讀到將士們箭盡糧絕,張巡把自己的小妾給將士們分食了的時(shí)候,于殘忍、冷酷、血腥的感覺之外,也無(wú)法不油然而生對(duì)張巡的無(wú)限敬意。這樣恨敵入骨、堅(jiān)忍如狼的張巡,力盡被俘后如果不是大義凜然、慷慨就義,那才是真正不可想象的怪事!至于他的牙齒究竟是怎么碎的,恐怕不會(huì)有一絲一毫影響到他近乎神一樣不朽的光芒!

  推而廣之,史書里其它不夠真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫,并無(wú)損于“史鑒”的意義。史家們?cè)诹η笳鎸?shí)的同時(shí),難免會(huì)留下星星點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵。但瑕不掩瑜,絕不可因史書的不完美,就滑向“歷史虛無(wú)主義”的深淵。

  篇五:《資治通鑒》讀后感范文

  幾年前華人大學(xué)生辯論比賽頗受人關(guān)注,而這些辯論選手們慷慨激昂,辯論有章有法,言辭美麗,頗讓人羨慕。但是感覺這種活動(dòng),形勢(shì)多于實(shí)際,雙方圍繞一個(gè)沒有實(shí)質(zhì)意義的問題,展開攻防,不在乎最終的結(jié)果,而是計(jì)算辯論過(guò)程中的表現(xiàn)。

  最近在看資治通鑒的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,便有人對(duì)這類辯論作了精辟的評(píng)論:

  趙王的老弟趙勝當(dāng)平原君,其有一食客公孫龍?jiān)谶壿嬌系脑煸勆鯙榫?,善于辯論。與孔穿辯論“奴隸有三個(gè)耳朵”,公孫龍反復(fù)探討,分析精微,令孔穿張口結(jié)舌,說(shuō)不出話。鄒衍經(jīng)過(guò)趙國(guó),趙勝邀其與公孫龍辯論,鄒衍說(shuō):

  辯論的意義,在于使類別分明,不相侵害,使道理清楚,不相紊亂。提出原則,顯示它的目的何在,要大家一目了然,免得迷失。勝利的一方,不失去他的逐漸。失敗的一方,能得到他所追求的真理。在這種情形下,才可以辯論。假如只靠名詞定義之類詞匯的堆積和美麗抽象的理論,來(lái)灼灼逼人,引用靈巧的譬喻轉(zhuǎn)移方向,引導(dǎo)人們墜入他所預(yù)設(shè)的五花陣?yán)铮詈笸酥黝}。這對(duì)正規(guī)的思考力的訓(xùn)練,有嚴(yán)重的傷害。有些人一旦發(fā)言,言辭鋒利,糾纏一團(tuán),一直糾纏到大家都不說(shuō)話了,他才最后閉上嘴巴。這種爭(zhēng)論,已造成困擾,我不愿參加。

  短短的一段話,指明了辯論不僅僅是一種技法的表現(xiàn),更多的是人自身的積累的思想認(rèn)識(shí)的表現(xiàn),通過(guò)辯論,讓每個(gè)人的思想、知識(shí)都有相應(yīng)的增長(zhǎng),而不僅僅是圍繞一個(gè)虛擬的問題斗嘴皮子。


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