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關(guān)于《白鹿原》讀后感5篇

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關(guān)于《白鹿原》讀后感5篇

《白鹿原》所描述的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國(guó)建立大約50年。下面是小編為大家收集關(guān)于《白鹿原》讀后感5篇,歡迎借鑒參考。

《白鹿原》讀后感一

中國(guó)發(fā)生天翻地覆的變革的50年,如國(guó)共合作,農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建,北伐等,以老百姓的眼光來(lái)敘述這些事情,給人耳目一新的感覺(jué)。這期間的各種矛盾與斗爭(zhēng)是最復(fù)雜的,作者把階級(jí)斗爭(zhēng)放在民族歷史文化的大背景中,如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量,以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體,還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭(zhēng)的糾葛,斗爭(zhēng)也不僅僅僅圍繞著階級(jí)陣營(yíng)而展開(kāi),又圍繞權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德等展開(kāi),從淺入深,增加文章的復(fù)雜與內(nèi)涵,使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。

文中白嘉軒是個(gè)飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地,而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟,但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后,更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥,他卻修祠堂,建學(xué)堂,廣施教化,營(yíng)造白鹿村“友好和諧歡樂(lè)的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖,“交友”抗稅;懲罰鴉片煙鬼和賭徒,整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念,使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者,但絕不參與復(fù)仇行動(dòng),反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí),這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌:他不為利祿官位所誘惑,不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服,不被他人蜚短流長(zhǎng)所左右,不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義,來(lái)自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構(gòu)成,基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。這片;令人沉醉的地方。

黑娃,也是一個(gè)飽受傳統(tǒng)文化影響的人。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后,虔誠(chéng)拜師念書(shū),“求學(xué)問(wèn)為修身為做人”。從此,黑娃真正開(kāi)始了自覺(jué)的脫胎換骨地修身,幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣,強(qiáng)迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì),中國(guó)古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理,一層一層的自外至里地陶冶著這個(gè)土匪胚子。小說(shuō)將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫(huà)龍點(diǎn)睛般的書(shū)寫(xiě),樹(shù)起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。

神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛,準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見(jiàn)未來(lái)給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表,也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。淡定、自得,不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切,每次出場(chǎng)都宛若仙人,雖是仙人仍然免不了俗,他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)依然充滿熱情。不為五斗米折腰,威武不能屈,富貴不能淫,是貫穿全書(shū)的傳奇色彩的人物。

《白鹿原》是我目前看過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代中人物,贊揚(yáng)較多的一篇文章,也許這是作者思想上的一廂情愿,但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?/p>

《白鹿原》讀后感二

寒假里讀了《白鹿原》一書(shū),頗有感觸,下面發(fā)表一下自己的拙見(jiàn)。

早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》,可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力,沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò),利用這段時(shí)間讀了此書(shū),感觸頗深。

書(shū)中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫(xiě)。我本人認(rèn)為,這并不能說(shuō)明作者低俗,而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度,對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別,如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué),那么它才是最低俗的。

最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象?!安シN性格,收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí),總能得到一次深似一次的啟示?;蛟S命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣,但縱然完全相同的際遇,在不同的人,總能幻化出相異的結(jié)局。

像白嘉軒和鹿子霖,同樣出身,同樣的年齡,同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換,去似兩條平行直線,相視相望,似乎近在咫尺,去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。

白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵,浸透千年的紅銹;它是一塊石頭,承襲千年的風(fēng)霜。

但世界總是在變化,國(guó)共合作,農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán),田福賢復(fù)辟,白狼出沒(méi),白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧,貧而復(fù)貴,但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。

農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了,他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后,又召集起能工巧匠,修復(fù)鄉(xiāng)約碑文,石碑參差不齊,碑文殘缺不全,白嘉軒召集全族人做祭奠,無(wú)論世事如何變化,家族在它眼中,永恒而永恒。

白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者,但它同樣是個(gè)“改革專家”,制相約,身體力行,懲亂治惡,是謂天地氣運(yùn)。

他跪地求人,解鄉(xiāng)鄰之困,救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講,他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi),他愿意付出自己的仁、義、情、愛(ài),成就別人的幸福。對(duì)鹿三,對(duì)失地寡婦,對(duì)村民,白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者,是一個(gè)謙謙君子。然而,他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者,對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏,一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此,亦不附彼;他不當(dāng)官,不入匪,只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處,他討厭雜亂塵世,渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。

這樣,白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而,他終究還是個(gè)農(nóng)民,他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度,認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子,偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地,暗中較勁兒看出。但我們要想一想,這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí),他還是個(gè)農(nóng)民,保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。

白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。

書(shū)中朱先生也是一個(gè)鮮活的人物,但也是最令我感到茅盾的一個(gè)人。同時(shí),不可否認(rèn)的事,對(duì)朱先生的描寫(xiě)的確帶有“神話”色彩,這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。

朱先生是白鹿原上地位最特殊的人,學(xué)問(wèn)自然沒(méi)得說(shuō),可封建那時(shí)肯定的。他雖不是什么“官”,什么“長(zhǎng)”,可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬(wàn)軍隊(duì),以及一次又一次對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)言,證明它已近乎圣人??伤t遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書(shū)對(duì)其他人物刻畫(huà)也相當(dāng)成功,如白孝文,鹿兆鵬,白靈,白孝武,黑娃等。凸現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩年代不安的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民的生活,以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷,可謂驚世之作,并獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

書(shū)中人物盡顯那個(gè)年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實(shí)似觸手可及又不感夸大?!栋茁乖芬彩窃谧髡叩奶烀晖瓿傻?,這也說(shuō)明作者用其多年的積累為我們換取了一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō),不僅充實(shí)我們的生活,更讓我們得到啟示,從中學(xué)到一些東西,這才是真正的讀書(shū)的意義,也似作者最大的愿望。

以上是我的拙見(jiàn),不一定符合眾多人的看法,不過(guò)就我的水平也就這些,以后還會(huì)再多讀一些作品,增強(qiáng)自己的鑒賞能力,同時(shí)豐富自己的一些情感和知識(shí),為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。

“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”,作者這樣描寫(xiě)書(shū)中主人公,其實(shí)他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出:蒼勁的臉體現(xiàn)了一個(gè)秦嶺山下,渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛(ài)這片土地,字里行間浸透了他對(duì)這里的人民無(wú)限眷戀的情感。

祝福這里的人民,他們有一個(gè)屬于他們自己的好兒子;祝福中國(guó)文壇,它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。

《白鹿原》讀后感三

小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史,陳忠實(shí)在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話,而在讀完《白鹿原》后,我真切的感受到了此話的貼切,黃土塬上的一段歷史,借這部小說(shuō)充分展現(xiàn)。

起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的,配角冷先生借獨(dú)特詭異的治病方法、男一號(hào)白嘉軒借連娶七房女生的壯舉、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場(chǎng)景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說(shuō)閃亮登場(chǎng),抓人,一下子將我拉進(jìn)小說(shuō)。

之后,作者著力描繪的便是原上人們的生活,家庭的紛爭(zhēng)、家族的爭(zhēng)斗、改朝換代的動(dòng)蕩一一上演,人物眾多,事件繁雜,各種人物的性格特征逐漸明晰,看這一段,我感覺(jué)是在觀賞一幅漸漸展開(kāi)的塬上風(fēng)情畫(huà)卷,但,作者的用意絕非如此簡(jiǎn)單,在一個(gè)個(gè)故事的推進(jìn)中,他已經(jīng)將小說(shuō)中的人物按信仰、按人生觀進(jìn)行了自然的劃分,同樣出生在那片黃土塬上的人們,開(kāi)始漸行漸遠(yuǎn)。

清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、民國(guó)建立、國(guó)共合作、合作破裂、兩黨相爭(zhēng)、抗日衛(wèi)國(guó)、解放,一系列的歷史事件將小說(shuō)情節(jié)逐級(jí)推向高潮,故事的重點(diǎn)似乎也從老一代逐漸轉(zhuǎn)移到新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上,他們或國(guó)或共、或由共變國(guó)、或由國(guó)變共、甚至由土匪變國(guó)又變共,起伏跌宕,好不熱鬧,其間有情愛(ài)、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險(xiǎn)、有機(jī)緣、有命運(yùn),有的東西太多,太重,重的讓我漸漸覺(jué)得托不動(dòng)這32K的印本。

到了最后,這些走出黃土塬的人又以各自不一樣的方式回到了原上,或發(fā)達(dá)、或落魄、或存活、(lz13)或死亡。白嘉軒老了獨(dú)眼了、鹿子霖瘋了死掉了,大劇落幕,戛然。

《白鹿原》讀后感四

這是一部史詩(shī),一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書(shū),所以我花了十小時(shí),幾乎是一口氣讀完,并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄?!废啾容^,它少了革命的宏大場(chǎng)面,但一樣有著家仇和國(guó)恨的纏綿交織,有著反抗外敵入侵的民族的情感,有國(guó)共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系,但也多了對(duì)西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫(huà),甚至超越西部,成了中國(guó)農(nóng)村的縮影??赐炅宋揖陀X(jué)得那個(gè)族長(zhǎng)就是我的父輩,就是我們村佝僂的村長(zhǎng),就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。

白鹿原首先是一個(gè)村落,一片西部的高原。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M(jìn)村為"上原",離村為"下原",可見(jiàn)這個(gè)村落的相對(duì)閉塞和交通落后,以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。

白鹿原還是兩個(gè)姓氏的組合,白家和鹿家,原本同宗的兩家,白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表,也是這個(gè)村落最大的兩個(gè)家庭,也是小說(shuō)重點(diǎn)敘述的對(duì)象。白嘉軒,白鹿原的族長(zhǎng),有著傳奇的經(jīng)歷,他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原,讓這個(gè)村,無(wú)論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時(shí)還是饑饉荒年、瘟疫流行;無(wú)論是軍閥混戰(zhàn),人心惶惶,還是國(guó)共合作,魚(yú)龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后,都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序,當(dāng)然他也愚昧,封建,思想落后。尤其令人遺憾的是他對(duì)自己的女兒,一個(gè)投身革命而背叛家庭的革命者,持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度,并最終把女兒趕出家門(mén)。這一人物形象人格是飽滿而立體的,是中國(guó)幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖,有著商人的狡猾和地主階級(jí)的冷酷和革命投機(jī)者的猥瑣,甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個(gè)反面人物,卻培養(yǎng)了兩個(gè)優(yōu)秀兒女,一個(gè)加入了國(guó)名黨,雖然受到蒙蔽,但革命熱情可嘉;一個(gè)加入共產(chǎn)黨,成了革命的組織者、發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者,最后沒(méi)有了音訊,也給我們留下了懸念。

白鹿原更是一部神話,一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處,美好事物生機(jī)盎然,而丑陋東西無(wú)處藏身。所以白嘉軒見(jiàn)到了白鹿,有因?yàn)樗烁裰械娜毕?,所以他?jiàn)到的只能是抽象化的白鹿,但他也盡其所能給他周?chē)鷰チ烁R簟V煜壬?,白嘉軒的姐夫,一個(gè)知書(shū)達(dá)理更通曉民族大義的人,就是白鹿的化身,他用自身影響著周?chē)?,以自己的綿薄之力改變著周?chē)歉呷?、是圣人,就是傳說(shuō)中點(diǎn)化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟,都看到了白鹿或化身為白鹿,他們都是那個(gè)世界的領(lǐng)航者,是開(kāi)拓新世界的希望之所在。

小說(shuō)看完后,我又看了電影《白鹿原》,兩相對(duì)比,立刻對(duì)電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時(shí)的電影來(lái)表達(dá)我只能說(shuō)是一種失敗。人物形象不豐滿不說(shuō),更沒(méi)有小說(shuō)周密細(xì)致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說(shuō)《白鹿原》少了這一細(xì)節(jié)的描述,無(wú)疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性,陳忠實(shí)完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié),穿插進(jìn)秦腔的描述,或許可以增添些色彩。

至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲,至多算是電影的商業(yè)化需要,與秦腔是毫無(wú)關(guān)系的?!栋茁乖凡环?duì)性的描寫(xiě),但那是生活的一部分,是小說(shuō)的情節(jié)推動(dòng)的需要,更是西部農(nóng)村生活的直觀寫(xiě)照。

《白鹿原》如果用視頻表示,那只能是電視連續(xù)劇的形式,用極細(xì)致和緩慢的鏡頭慢慢推開(kāi),可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當(dāng)于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服,現(xiàn)代人看到了色彩斑斕,很少有人注意到它其實(shí)就是一塊大補(bǔ)丁而已。

《白鹿原》讀后感五

寫(xiě)在前面:讀后感是為了記下本人的觀念和想法,也是為了記載我眼中某本書(shū)的容貌,是一個(gè)十分私人化的感受,因而,有不同的想法是很正常的,同時(shí)也歡送討論。

讀《白鹿原》是斷斷續(xù)續(xù)的,前后花了一個(gè)多月的時(shí)間。好幾次讀不下去,但堅(jiān)持讀下去之后,便捧著書(shū)放不下了。

巴爾扎克說(shuō):“小說(shuō)被以為是一個(gè)民族的秘史。”《白鹿原》一書(shū)講述了渭河平原上白鹿村兩戶人家三代人的故事。以此率領(lǐng)讀者走進(jìn)那個(gè)時(shí)期、那座村莊、那些人的生活。或許是時(shí)期鑄“人物”,這些人在忠實(shí)先生筆下有了特殊的時(shí)期烙印。

族長(zhǎng)——白嘉軒,六娶六喪,急壞了老父親,直至父親過(guò)世都未完成傳宗接代的任務(wù)。多次失敗之后事情呈現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)——他在雪地里發(fā)現(xiàn)了“白鹿”,即白鹿原的“神獸”,相傳只需原上呈現(xiàn)這只鹿,一切的事情都會(huì)變好。但是,有趣的是白鹿呈現(xiàn)的地點(diǎn)恰恰是在他的對(duì)頭鹿子霖的地里,于是他立馬著手方案如何一步一步把這塊地置換到本人名下,這也是后文中老去的白嘉軒回憶本人終身后覺(jué)得獨(dú)一一件有愧于心的事兒。作者筆下的白嘉軒一直是一個(gè)腰板又硬又直的威嚴(yán)長(zhǎng)者,辦學(xué)院、訂鄉(xiāng)約、盡仁義。哪怕看待傷害過(guò)本人或家人的人也能做到完整饒恕。因而,白鹿村之所以為仁義白鹿村有一半以上能夠歸功于他。同時(shí),他也是幾個(gè)主要主人公中數(shù)次有時(shí)機(jī)但都主動(dòng)防止入仕,盡量與動(dòng)亂的社會(huì)堅(jiān)持一定間隔的人物之一,除此之外,朱先生也算一位。

朱先生,白嘉軒的姐夫,也是原上被大家尊稱的神人,即便是誰(shuí)都不信服的白嘉軒對(duì)他也是由衷地觀賞。以致于在朱先生去世后,白說(shuō)道:“世上再也出不了這樣的好先生了。”他勸退20萬(wàn)清兵、回絕為官、賑濟(jì)災(zāi)民、掌管修縣志等等行為都為他的人格添加許多高尚的顏色。或許是理想生活中短少這樣的人,我眼中的朱先生是代表著對(duì)生活乃至世間萬(wàn)物的一種美妙夢(mèng)想或寄語(yǔ),他潔凈純真,是人而非人。

鹿子霖,白鹿村鄉(xiāng)約,書(shū)中典型的背面人物。從文中得知白、鹿兩家得以發(fā)家的故事及不同的發(fā)家之路招致根基能否結(jié)實(shí)。心眼多、貪心、貪色、陷害別人,作者簡(jiǎn)直把人性一切的弱點(diǎn)都集中在這一個(gè)人的身上。結(jié)局也是落個(gè)記憶喪失、生活無(wú)法自理、孤單地凍死在自家馬號(hào)里的下場(chǎng)。

白靈,具有女主屬性卻未攜帶女主光環(huán)。她是白嘉軒的小女兒,在她前面還有三位哥哥,因而白父看待這個(gè)女兒可謂是百般心疼,不舍打罵。在當(dāng)時(shí)女娃無(wú)才便是德的年代,看待白靈提進(jìn)來(lái)縣里上學(xué)且非去不可的請(qǐng)求,白父無(wú)法之下只能同意,從此與親人別離,踏上了反動(dòng)的道路。說(shuō)她具有女主屬性是她眼里有靈氣,頭腦有思想,是反動(dòng)的先驅(qū)分子,還不測(cè)地取得了瑪麗蘇的愛(ài)情——與鹿子霖的兩個(gè)兒子,鹿兆鵬、鹿兆海,一段是初戀的苦澀與美妙,另一段是反動(dòng)情感的升華。而未攜帶女主光環(huán)則是在土地反動(dòng)期間的肅反行動(dòng)中被小人畢政委用活埋的方式謀害。在整本書(shū)里,白靈算不上主角,但卻是讓我最喜歡又最心疼的一個(gè)角色。

田小娥,她的終身并不光榮,遭到一切人的辱罵,代表著封建社會(huì)里的糟粕。她沒(méi)有自我,出賣(mài)自我,依附男人,三番兩次選擇蛻化,與幾個(gè)男人的命運(yùn)糾纏在一同。黑娃因她做了土匪,白孝文因她孤家寡人失去族長(zhǎng)的位置,以至到要慘死的地步,鹿三在殺了她之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里被其鬼混附體,招致身體被拖垮。在田小娥的身上印證了一句話:“不幸之人必有可恨之處?!?/p>

故事中的人物還有很多,懸壺濟(jì)世的冷先生,忠厚誠(chéng)實(shí)的鹿三,多次投機(jī)生存的白孝文,反動(dòng)先驅(qū)鹿兆鵬等等。每個(gè)人物的個(gè)性在時(shí)期背景下都被描寫(xiě)地非常鮮明,故事架構(gòu)也得以支撐。當(dāng)你以上帝視角閱讀的時(shí)分,有那么一霎時(shí)你會(huì)覺(jué)得這些人和事就發(fā)作在本人身邊,你也是白鹿村的普通村民。

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