《日瓦戈醫(yī)生》本書描寫了一位知識分子----日瓦戈醫(yī)生在革命年代短短一生的遭遇。下面就是小編給大家?guī)淼摹度胀吒赆t(yī)生》讀后感范文高中精選，希望大家喜歡!

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【一】

　　人得骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因為它所具有的堅強，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。

　　公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》

　　他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場的他，面對白軍的沖鋒，卻一直瞄準一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。

　　誠然，命運不會因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時祖國已處于巨變之時，沙皇俄國被推翻，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國外，家也沒有了。生活在動亂時期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠方茫茫的雪海，他就相信會有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對政黨的斗爭，反對狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。

　　《雙城記》開篇有句話“那是一個最美好的時代，那是一個最糟糕的年代?！痹愀庠诿總€人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負重任，為祖國的和平奮斗不息。

　　人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會擲地有聲。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【二】

　　本書描寫了一位知識分子----日瓦戈醫(yī)生在革命年代短短一生的遭遇。與其他戰(zhàn)爭年代的書籍不同的是，主人公日瓦戈醫(yī)生并不一個十分具有政治色彩的人物，革命襲來時他正值熱血年華，但他并沒有傾向于任何一個組織或黨派，他并沒有成天在街頭巷口宣揚革命理論，也不像其他革命小說的主人公那樣勇戰(zhàn)沙場。日瓦戈是一名仁愛的醫(yī)生，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓精致，同時他體恤弱勢群體，真切地關(guān)心他們，是一個平易近人的好人。作者將日瓦戈醫(yī)生刻畫得十分真實讓人感動，這在于作者表現(xiàn)出了日瓦戈醫(yī)生作為一個身處革命時期的人，他曾有過對革命勝利的喜悅，他知道革命勝利沙皇被打倒的消息時，曾經(jīng)興奮地歡呼;他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，而當他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭之后普通老百姓的生活也并沒有多少改善時，他便開始懷疑革命的意義和戰(zhàn)爭、殺戮的罪惡。于是他會萌生帶著妻小逃離城市，過隱居生活的念頭。

　　書中還有兩位女主人公：日瓦戈醫(yī)生的青梅竹馬，也是他的妻子冬妮婭，以及與他有著一段炙熱但必須克制的感情的拉拉。這兩位女性的形象都是美好的。冬妮婭作為日瓦戈醫(yī)生的妻子，在他擔任軍醫(yī)在前線的時候在家全力操持家務(wù)，一心一意等待著日瓦戈醫(yī)生回來。當她知道丈夫與拉拉之間的情愫，雖然心有苦楚之情，但至始至終沒有刁難與兩人。她是一位聰穎慧智的女人，有一顆善良的，又能夠明辨是非的心。

　　另一位女主人公拉拉則與冬妮婭有所不同。還年少時拉拉就敢愛敢恨，她愛上了自己父親的朋友，雖然這段感情把她折磨得夠嗆。但一開始我以為拉拉真的是一個不太計較輿論，隨性狂野的女孩，對她的好感不及對冬妮婭的。沒想到故事發(fā)展到后來，她與日瓦戈醫(yī)生產(chǎn)生了熾烈的愛情，兩人卻都謹慎地在表面上克制著的時候，我開始覺得拉拉其實有她的原則。她與日瓦戈醫(yī)生在一起的時候心里也有著對對方家庭的愧疚。而說到作者對日瓦戈醫(yī)生在這兩位女性，在這兩段感情之間的抉擇的安排，就比較具有文學的巧合性了，我認為作者多多少少理想化了人物間的矛盾和沖突。分別讓日瓦戈醫(yī)生和拉拉，以及冬妮婭，都能夠有一段共同生活的美好回憶。

　　這是一篇史詩性的文學作品，小說描寫了十月革命前后的一系列重大歷史事件：1905年革命，第一次世界大戰(zhàn)，二月革命，十月革命，國內(nèi)戰(zhàn)爭，新經(jīng)濟政策，到最后的社會主義建設(shè)。作者筆下的知識分子在這一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，他們都各自在盡著自己應(yīng)盡的責任。生活是殘酷的，但是他們都以一種積極的態(tài)度去應(yīng)對，他們懷著愛，去面對考驗，懷著希望，在不斷地變革中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了列車軌道邊，離開了人世。但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻，他還為世人留下了他喜愛的詩歌文學，他這樣的人，是不會被世人忘記的。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【三】

　　看完之后第一感覺就是《日瓦戈醫(yī)生》是一部當之無愧的巨作，帕斯捷爾納克是真正的大師。與其說它是一部作品，更不如說它是一幅畫，一幅巨大的社會圖景。它的時間跨度非常大，講述了那個社會的變遷，人們疲倦的心。以日瓦戈醫(yī)生為線索，他的一生就是那個社會的一個縮影。他是一個真正的人，是帕斯捷爾納克筆下的靈魂?？赐觌娪昂笕胀吒赆t(yī)生的身影一直揮之不去，這本書賦予了這個角色以生命，給了他靈魂。

　　帕斯捷爾納克用自己的眼睛用自己的心靈在觀察那個時代，觀察社會?！度胀吒赆t(yī)生》刻畫了1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策這段時期近45年的歷史。它描寫了社會的動蕩和人們生活的無奈和生不由己。我覺得帕斯捷爾納克就是那個醫(yī)生，他沒有自己明確的政治立場。他不支持革命，也不反對革命。他像日瓦戈醫(yī)生一樣渴望拯救世人，醫(yī)生的使命就是救死扶傷。他不管他的病人是紅軍還是白軍，也不管他的病人是布爾什維克還是孟什維克，他只是把他當做一個人，一個有權(quán)利獲得生命的人。只要是人，就有生命的權(quán)利，就有追求自我表達自我的權(quán)利，不管是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平年代，都不應(yīng)該犧牲掉個人的尊嚴，犧牲人性來成全所謂的進步。醫(yī)生愛寫詩，可是那個年代連寫詩都能牽扯到政治，寫詩都有罪。一個人連表達情感的自由都沒有，那真的是太壓抑太殘酷了?！度胀吒赆t(yī)生》揭露了社會的動蕩帶給人們的悲劇，在那個年代，個人的聲音被遺忘。它的視角不是放在社會的進步，也不是放在革命的進步意義，而是放在人身上，放在他們的生活和他們的情感上。

　　任何文學作品都不缺乏凄美的愛情，《日瓦戈醫(yī)生》也不例外。臘拉是一個命途多舛的女子，就像一朵綻放在沙漠中的曼珠沙華，經(jīng)歷風霜，依舊妙曼多姿;醫(yī)生是亂世中救死扶傷的人。他們兩本來是兩條平行線，是戰(zhàn)爭把他們連在了一起，可也是戰(zhàn)爭把他們分開。他們的愛情就像是黑色夜空中的一道流星，如此短暫的相守，可是絢爛，在心中永遠盛開。在那么一個動蕩不安的時代，人心惶惶，恐怕只有如此完美的愛情才能使那顆躁動不安的心平靜下來吧!他們的愛情太美好，更顯得以后的生活是那么的殘酷。冬妮婭也是一個悲劇人物，醫(yī)生從小青梅竹馬的伴侶，直到最后分別那一刻都深愛著醫(yī)生，即使知道可能永遠不會再相見，她也會永遠愛他。戰(zhàn)爭中，他們聚少離多;最后，還是因為政治原因，永遠地分離。巴沙，那個狂熱的革命分子，深愛著妻子臘拉，可是他更愛自己，更愛革命，最后不得不選擇自殺。醫(yī)生最后娶了鄰家女，他最愛的人臘拉也被送去集中營，下落不明;最愛他的人冬妮婭和他已經(jīng)永遠的分開，醫(yī)生也在某天下了電車之后死亡。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【四】

　　擁抱永無休止，一日長于百年。

　　帕斯捷爾納克曾在自己的詩里面這樣說道。

　　從1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命最后到新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切經(jīng)過，都穿梭在歷史事件之間。而帕斯捷爾納克想要表達的東西也遠遠不止那么一兩個，而是在向講述一個故事，從“很久很久以前”開始講，當我們聽完，如同穿越一般，因為醫(yī)生的遭遇而嘆息，為了醫(yī)生和拉拉的愛情唏噓不已，為了冬妮婭而或同情，或感動，帕斯捷爾納克為我們展開一張歷史藍圖時候，同時也給我們一個對于未來和愛情的期待，雖然表現(xiàn)的并不突出，但是我寧愿相信這些都是對現(xiàn)實生活中的一種希冀。

　　當醫(yī)生在最后捂著前胸踉踉蹌蹌地在悶熱的電車上離開人世，結(jié)束他這顛簸的一生，而拉拉在不遠處——可憐的的女人最后被送往了勞動營，可能從此就消失在了勞動營里面。還有遠在天邊無法觸手的冬妮婭……全劇終，而回看醫(yī)生的一生，總是有著閃著光輝的地方——“但躲到瓦雷金諾去就意味著冬天鉆進荒山野嶺，沒有儲備的食品，沒有力量，沒有希望，瘋狂中的瘋狂。如果生活中除了瘋狂外咱們一無所有，那就讓咱們瘋狂一下吧!”

　　“靈魂因為人類的苦難而受傷”。人類因為苦難而變堅強，卻依然無法避免那些悲劇式的結(jié)尾。天各一方，似乎在最開始就已經(jīng)有了預兆，書里面我們可以發(fā)現(xiàn)在俄羅斯的那個年代，因為戰(zhàn)爭革命而引發(fā)的個人命運的改變和個人在命運之中所遭遇的苦難，與我們所見到所聽聞的在中國的悲慘命運一樣值得我們深思，值得我們?nèi)サ拖骂^沉默。而當你把書讀完，你會發(fā)現(xiàn)，雖然災難發(fā)生，全國都跟著倒霉，但是，我們在悲痛中卻依舊能看到那些閃著人性光輝的“日瓦戈醫(yī)生們”，為了在那個年代生活下去，而為自己爭取的自由和坦蕩，那種堅定的心情，坦率的目光，那個年代，物質(zhì)已沒有用處，更多的是“靠著精神的力量”去努力支撐，而醫(yī)生就展示了這樣一種精神給我們，一個醫(yī)生倒下了，但是“醫(yī)生們”會重新站起來的!而日瓦戈醫(yī)生只是其中一個代表而已。

　　“這條路，我們世人，原都以為沒有。在唯物的世界里，也確實找不到。然而，藉著耶穌基督的死而復活，因著他替代了我們的罪和過犯，叫我們在與死亡、恐懼、絕望、憂慮的爭戰(zhàn)中得勝?！?/p>

　　或許這就是俄羅斯人民中不可戰(zhàn)勝的靈魂，在戰(zhàn)爭中顯得十分耀眼。

　　突然想到了魯迅先生，想起了他的《傷逝》，想起了涓生和子君，想起魯迅先生在《娜拉走后怎樣》的演講中已說過：“人生最苦痛的是夢醒后無路可走。”但是，即使無路可走，我們依舊會為自己找到一條生存之路，正如魯迅先生之后也會自己說：“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

　　這不僅僅是他們的悲劇，更是這個時代的悲劇。個人的不幸也是這個國家的不幸民族的不幸。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【五】

　　今天基本上按每天讀一百頁的速度讀完了《日瓦戈醫(yī)生》了，作品明顯是一部懷疑蘇聯(lián)革命的作品!讀完作品后，我想起了大學時代“無憂君”上課期間在下面罵系主任的這事了，當時系主任在講國際法，好象講的是關(guān)于戰(zhàn)爭罪那部分，系主任說20世紀對人類造成巨大危害的是核武器，他聽完此話就罵人家系主任無知，他自己說20世紀對人類造成巨大危害的是共產(chǎn)主義運動。

　　對人類歷史來說，一個巨大的歷史分水嶺就是19世紀社會主義的誕生，它直接主導了人類20世紀的歷史，但同時在人類歷史上也沒有哪個世紀都和20世紀一樣讓那么多人為辭藻的統(tǒng)治付出生命，在這個過程里，數(shù)以億計的人陽光般為信仰獻身，但他們的愚蠢就在于，辭藻許諾的幸福完全扭曲了對痛苦的敏感，因此可以說，他們死的可惜!

　　這部作品就是通過俄羅斯一職業(yè)是醫(yī)生的知識分子在革命過程里，本安穩(wěn)的靈魂在革命里日益孤獨又無依無靠，最要害的是他的孤獨來自他心靈的清醒，他的絕望來自他沒有能力脫離祖國的土地與歷史，唯一的是疲倦的身心對死亡的渴望以及所愛女人的體溫的回念!書中把革命進行過程中暴行描述的讓人膽戰(zhàn)心驚、毛骨悚然!

　　日瓦戈醫(yī)生因為是醫(yī)生，殊死搏斗造成的大量傷亡，他是敵對雙方都需要的人，導致了他不得不被貼上政治身份，處于忠誠戰(zhàn)士與叛徒之間;因為處于革命風暴里，他也不得不拿槍殺死一個人，但他的職業(yè)是救死扶傷;與拉拉的自認為最美的愛情讓他愧疚于對妻子的背叛與對孩子的責任中。在個體人力無法回轉(zhuǎn)的運動中，他的心靈就一直跋涉在廣袤的嚴寒冬季生死難以保證的俄羅斯母親的土地上，他疲倦與孤獨。拉拉的丈夫,一個堅定的幾乎完美的革命主義者，卻最后成為了被革命清算的對象，最后的選擇是自殺!

　　人類自身對自由渴望煥發(fā)的幸福追求沒有錯，錯的是社會主義運動與民主國家這兩個最冷酷動物的結(jié)合給我們最動聽的幸福承諾，但我們沒能力識別這個幸福屬于辭藻的承諾!錯的是革命的敵對雙方把對無辜人的暴行演變?yōu)橐粓霰荣?“他們的兇殘被視為階級意識的奇跡，他們的野蠻行為被當成無產(chǎn)階級的堅毅和革命本能的典范”，這一切的原因是“革命是發(fā)揮積極作用人、片面的狂熱者，和自我克制的天才知制造的”。造成這一切的根本原因就是我們革命爆發(fā)地地自身缺乏哲學上的深思熟慮!

　　馬克思主義在他自身誕生的故鄉(xiāng)沒有生存空間的時候，卻在俄羅斯與我們中國有了最熱烈的響應(yīng)，造成這一切的歷史根源就在于我們兩個民族都習慣于辭藻的統(tǒng)治，先是君主，接著是把社會主義與民族國家理念結(jié)合起來的革命!原因則在于我們兩國的知識分子都有許多共同點：那就是對偶像的崇拜;奉行虛無的道德主義——好與壞，善與惡;以及對歐洲文明缺乏哲學上的深思熟慮。

　　造成這個原因就在于我們的祖國的社會運動所遵循的是舊的、外來的動機個信仰，并且不是來自原始材料，而是來自二手與三手!社會運動之所以這樣就在于思想上缺乏獨立的創(chuàng)造，造成這個的原因就在于知識人的保守性*產(chǎn)生的自卑情結(jié)的自負!這點在中國與日本面對西方文明沖擊時知識人對待這個沖擊的態(tài)度表現(xiàn)的尤其突出與明顯!

　　我們的歷史過唱的讓我們奉行對君主的崇拜，這樣才有達則兼濟天下的宏愿;又因為知識人的道德主義，因此對人、行為以及事態(tài)做好與壞、善與惡的道德界定外，不知道任何絕地價值、任何標準與任何社會方針!在我們的心靈了，需要特殊的強硬指令才讓人能知道除過道德價值外，還存在其他可以想象的其他價值和標準!因此我們的靈魂與心靈一直缺乏理性*之光帶給我們的快樂!這樣其他的理性*價值、審美價值等容易被犧牲于道德價值!

　　因此這部小說與《動物莊園》一樣，是反烏托邦的，也就是懷疑辭藻對未來的許諾的!兩部小說唯一不同的地方是，一個是通過真實的人反映了烏托邦被那些偏見之人帶領(lǐng)實現(xiàn)時，人比狼更兇狠!而另一部則說通過動物比隱語，表達了對理性*的偏執(zhí)狂搬信仰只會殺死自身，無任何自由與尊嚴可言!

　　一個人當面對如此巨大的人為苦難，我們?nèi)绾嗡妓骱统袚?，我們?nèi)绾握茸约旱撵`魂，在我個人看來，死亡是唯一可以守住良知的上帝!