《孟子》讀后感范文高中
《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。下面就是小編給大家?guī)淼摹睹献印?a href='http://www.zbfsgm.com/yc/duhougan_1.html' target='_blank'>讀后感范文高中,希望大家喜歡!
《孟子》讀后感范文高中【篇一】
前幾天,我們學完了《孟子》中的《得道者多助,失道者寡助》這篇文章,主要講的就是“天時不如地利,地利不如人和”,打仗時,好天氣不如地形,好地形不如人民團結。所以攻心為上,招攬民心。
孟子是儒家學派大師,名軻,字子輿,人稱“亞圣”,戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,主張施仁政,講王道。三國時期的劉備就做到了這一點,打仗時,所到之處毫發(fā)無傷,民心所向,最后也是入主西川稱帝,就連臨死時還念念不忘“惟賢惟德,能服于人”,說明劉備是個仁政的好主公。
現(xiàn)在,我們也要學會寬容用寬容的心去對待每一個人,這應該也算是攻心吧!你可以不與人做朋友,但你不可以與人為敵,擴充人緣,可以使我們的生活多姿多彩!
《孟子》讀后感范文高中【篇二】
讀過孟子的《當今之世棄我其誰》后我被其中的名句所吸引,字里行間中又透露了孟子復雜的思想感情。有些像告老還鄉(xiāng)歌,又有些像解甲歸田賦。
孟子的學生是很優(yōu)秀的,在這時深知老師的心情,于是引用了平時孔子所說的“君子不怨天,不尤人”來加以勸慰。孟子也很不錯,坦率的承認“彼一時,此一時也”。人非圣賢,怎么可能沒有自己的情緒呢?如果我們能夠做到事事處處都不怨天尤人該多好呀!少一些抱怨,多一份努力,離成功更進一步。如果大家都不在抱怨,我們的社會能不和諧么?反過來想一想,怨天尤人其實也無濟于事,抱怨過后還得自己努力彌補,正所謂亡羊補牢,為時未晚。遇事經常抱怨,會讓人意志消弭,于事無補。
“當今之世,棄我其誰也?”仔細想想,其中蘊含著一種“以天下為己任”的社會責任感和使命感。我們也應該從小培養(yǎng)這種責任感和使命感,正如周恩來爺爺說的“為中華之崛起而讀書”也是這個意思。所以我們應該從小樹立遠大的目標,為實現(xiàn)這個目標努力學習!
《孟子》讀后感范文高中【篇三】
雅言傳承文明,典范浸濕人生。今天我打開了《孟子》這本書。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是,孟子曰:“人有恒言,皆曰,‘天下國家’。天下之本在國,國之在家,家之本在深。”可見天下的基礎在于國家,國家的基礎是每一個家庭,而家庭的基礎是每一個組成家庭的成員本身,可見只需家庭的每個成員都做好本人份內的事情,這個家庭就會變得幸福美滿,每個家庭都幸福美滿的話,這個國家必定繁榮昌盛,(若是每個國家都繁榮昌盛的話,天下就承平了。所以,只需每個人都做好份內的事,世界就變得美好了。
讀《孟子》,讀出的是“孔曰成仁,孟曰取義?!薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀,如果“仁”是愛人的話,那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛的話,那么“義”就是廣利;如果“仁”是尚慈的話,那么“義”就是豪舉,在孟子的“義”里,凝結著心中裝有集體的高尚道德情操。
我們勤奮于物質遺存的碎片中,尋找和發(fā)覺人類精神和聰慧的交集。崇奉使我們能在變化無窮的時代,以淡然自如的瀟灑決勝于千里之外;以游刃不足的技能突出于茫茫人海;以泰然自如的倜儻抒寫生命的美好;在時代的合作中,成為安然面對的真正豪杰?!睹献印匪探o我的正是一種崇奉,一種生生不息、獨立自強的精神。
《孟子》讀后感范文高中【篇四】
坦白地講,一直沒有讀過孟子及其作品,因為本人喜歡道家,尤其是《莊子》?,F(xiàn)在拜讀過這本書,才明白孟子和孔子一樣都為我們留下了非常燦爛的文化,他們和諸子一道形成了中國人的核心價值體系。
作為“亞圣”的孟子對中國的影響是達數(shù)千年之久,我們自然難以三言兩語以概括,雖然我的認識只是鳳毛麟角,但孟子本人的思想、精神和氣魄卻早已穿越了千年的歲月,我即使局限于視野和眼識,亦已感到了耀眼的光芒。
在談及學習時,有一點叫做“尚友”。怎樣跟古人交朋友?吟詠他們的詩,閱讀他們的書,同時還要討論他們在當時的所作所為。比如,大家喜歡讀歷史、傳記方面的書,了解古人的生活、志向與作風,就等于跟古人做朋友一樣?!睹献?middot;滕文公上》中說“有為者亦若是”,他做得到我也做得到,很多人正是以這種方式獲得了成長。
在談及教育時,學習主要靠學生深造自得、持之以恒,但教師也不是無所作為的,教師的作用在于積極引導,啟發(fā)學生思維,因此,教學方法不能千篇一律,而應根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說:
再來看看孟子對“人格”的看法吧。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。他認為人格的重要遠遠高于財富、權力、地位,孟子還主張做人要做有“浩然之氣”的“大丈夫”。怎樣產生“浩然之氣”?那就是:一要持志養(yǎng)氣,堅持崇高的志向追求;二要“動心忍性”,有意識地在逆境中磨礪意志;三要“存心養(yǎng)性”,就是要清心寡欲。做有“浩然之氣”的“大丈夫”,自古以來激勵了無數(shù)的仁人志士。
《孟子》讀后感范文高中【篇五】
《孟子》的作者孟子,字軻,是戰(zhàn)國時期魯國人,中國古代著名思想家, 教育家,政治家,政論家和散文家,戰(zhàn)國時期儒家代表人物,孔子第四代弟子。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動的儒家經典著作。
孟子的文章說理暢達,氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論。
如孟子曰:“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟(通"避",下同)患者,何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也,人皆有之,賢者勿喪耳。 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
人的本性雖然善,但是有時侯也會迫于本性的情勢與欲望,作出非善的行為來,這樣就失去了自己的本心。人在生與義兩者不可兼得時,就應舍生而取義。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災禍我不躲避。因此我們就該為自己的理想而奮斗
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