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白鹿原讀后感范文

時(shí)間: 邱妹1268 分享

  《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品,它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原,一個(gè)族群的生活畫面,下面就是小編給大家?guī)?lái)的白鹿原讀后感范文,希望大家喜歡!

  白鹿原讀后感范文(一)

  讀完白鹿原已經(jīng)是上個(gè)月的事了,心想著要寫一篇感想,卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書,我認(rèn)為便是一本不錯(cuò)的書。白鹿原就是這么一本書。

  書在一開(kāi)始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味,而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活,而當(dāng)寫到田小娥死后的種.種怪異又開(kāi)始運(yùn)用這些神鬼的意象?!栋茁乖烦蔀榻徊款H具名氣的小說(shuō)也不是沒(méi)有原因,其中,必定是因?yàn)樗鼘懗隽硕鄶?shù)人心中的歷史?;蛟S,這也是作者心中的歷史,真實(shí)的故事,不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事,還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō),已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上,任由時(shí)間的沖刷,任由無(wú)知的人們廝殺,最終物與事皆面目全非,只有那片土地依舊在。

  也有人說(shuō),這部書的成功之處,在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確,這本書并沒(méi)有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫,若非要說(shuō),也許就是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇,但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身,那些關(guān)于他的傳說(shuō),還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐,都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭,白嘉軒就算被打彎了腰,但依然守候在家園,守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地,還有他樸素的信仰。

  讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻,而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒(méi)有那位腰挺得特別直的白嘉軒,時(shí)代任意地改變著村莊的面貌,再多的愛(ài)與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地,它再被賦予多少擬人的神圣意味,他也沒(méi)有人的意志。而這片土地上的人們,再卑微再愚昧,事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者主宰者是愿意相信這片土地的永恒,愿意守護(hù)著,還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命,只求一個(gè)生存。

  從書中跳出來(lái)時(shí),想了很多東西。當(dāng)回到書中,又想起一開(kāi)始討論的“農(nóng)民思維”問(wèn)題。這并沒(méi)有錯(cuò),但一個(gè)人的思維維度,就決定了書的高度。但我們并沒(méi)有比作者高明多少,所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點(diǎn)。又想,是土地山川值得敬畏,還是人值得敬畏?假若相信前者,我們的思考便有了底線,假若相信后者,我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話,或許,只有時(shí)間才能回答。

  白鹿原讀后感范文(二)

  最近我把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了,結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂,白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開(kāi),在中國(guó)大地上描述的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。

  歲月的風(fēng)霜雨雪,風(fēng)和日麗一遍又一遍,一茬又一茬地涉足這片古老的平原,精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō),不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨,生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn),這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量?!栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。為了生活而爭(zhēng),為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描述兩大家族的斗爭(zhēng),而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。

  白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照,墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此,他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事,始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村,恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣,他追求功利,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,作風(fēng)不謹(jǐn),卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng),但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌,最后也以悲慘收?qǐng)觥?/p>

  我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人,一個(gè)是白孝文,一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后,由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原先的唯命是從,規(guī)規(guī)矩矩,優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái),變得桀驁不馴,急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折,先是小時(shí)的膽小羞怯,后又勇猛剽悍,最后又歸于知書達(dá)禮,學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的,環(huán)境塑造了某人某種性格,而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。

  《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品,它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原,一個(gè)族群的生活畫面,讀進(jìn)去,我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲,隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染,這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!書中的生活生命人生跌宕起伏,而我們的呢?期望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚,用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……

  白鹿原讀后感范文(三)

  近日讀陳忠實(shí)先生的《白鹿原》,文章氣勢(shì)宏大,人物多樣,個(gè)具特色。僅借此文,簡(jiǎn)抒一己之見(jiàn),表個(gè)人之思。

  說(shuō)白鹿原,主人公白嘉軒是不得不提的。小說(shuō)本就是源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí)的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻,六次喪妻。從世俗中的怪人,各家恐懼嫁女之人,到一族之長(zhǎng),智取風(fēng)水寶地,修祠堂,建私塾,立鄉(xiāng)約,懲惡習(xí)。他的腰桿總是挺的筆直,不管是面對(duì)對(duì)黑娃的處罰,還是面對(duì)大兒子的墮落,亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣,是地地道道農(nóng)村人的骨氣。

  說(shuō)了白嘉軒,自然要說(shuō)他的對(duì)頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩,族長(zhǎng)歷來(lái)由白姓擔(dān)任,這也就意味著在舊的時(shí)代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中,是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭(zhēng)奪原上的統(tǒng)治權(quán),投靠外部勢(shì)力,建立保障所,擔(dān)任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑,不惜將大兒媳至于死地,為了滿足復(fù)仇的欲望,惡施美人計(jì)使白孝文遭鞭笞之刑,淪為乞丐,兔死狐悲假施仁義,毀了一個(gè)人,碎了一個(gè)家。世俗中的大起大落,名利的的枷鎖終將其壓垮,最后也不過(guò)一介瘋?cè)耍瑸猷l(xiāng)里恥笑。

  講了父代,不妨再提一下子代。陳忠實(shí)先生對(duì)晚輩命運(yùn)的安排著為精彩。如果說(shuō)白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟,鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量,激進(jìn)的青年,破除舊社會(huì)的革命力量。其中孝文的命運(yùn)安排尤為跌宕起伏,從家族的繼承人墮落到街頭乞丐,曲意逢迎,出賣自己的兄弟,踩著別人的尸體往上爬,最后卻成為革命的功臣,當(dāng)上了光榮的縣長(zhǎng),極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運(yùn)糾葛讓人惋惜,白靈之死更是讓人扼腕。不得不說(shuō),整本書中白靈是最讓人喜愛(ài)的。她猶如一朵白蓮,處世俗之污泥而不染,卓卓獨(dú)立,高傲美麗,剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮,這樣一位對(duì)革命忠誠(chéng)的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。

  全書最讓人敬重的人,當(dāng)朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人,受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約,犁除嬰粟,主持賑災(zāi),請(qǐng)纓抗日,撰寫地方志。但他還是處處碰壁,步步失敗。刻著“鄉(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會(huì)員砸碎,雖重新拼接起來(lái),一道道裂痕也是永遠(yuǎn)無(wú)法愈合;罌粟,在下一個(gè)季節(jié)又被人上,并且蔓延到整個(gè)渭河平原;主持賑災(zāi),可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請(qǐng)纓抗日,被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者,只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無(wú)愧事,死后方敢對(duì)青天是朱先生的真實(shí)寫照。

  靜而思之,《白鹿原》當(dāng)之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī),一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的話劇。人與社會(huì)之間相互激蕩,相互作用,交錯(cuò)纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人,那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實(shí)的事兒,也隨著歷史的長(zhǎng)河,融入高原的黃土中,散進(jìn)漫漫黃沙里,化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。

  白鹿原讀后感范文(四)

  陳忠實(shí)先生說(shuō),這本書是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò),這本書,像磚頭一樣的土黃,也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史??梢哉f(shuō),白鹿原的興衰起伏,就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息,感慨萬(wàn)千。

  如果將白鹿原具象為一個(gè)人,那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個(gè)一生都在堅(jiān)守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太直’的族長(zhǎng)。不同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)有緊跟時(shí)代的變化,走上仕途。而是堅(jiān)持著幾千年來(lái)從未改變的傳統(tǒng),繼續(xù)過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅(jiān)守傳統(tǒng)。是他鬧交農(nóng),是他制定<鄉(xiāng)約>也是他專橫的包辦子女的婚姻,當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃,鹿三癡傻。什么都無(wú)法改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然,白嘉軒也無(wú)法改變別人,無(wú)法改變小娥,孝文,白靈,兆鵬等一切新勢(shì)力的興起。

  田小娥是我最喜歡的人物,沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父,出嫁從夫,夫死從子’,做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’:在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬,在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人,奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文,向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾,就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù),也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲,讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。

  可以說(shuō)白嘉軒與小娥是當(dāng)時(shí)白鹿原,乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力,階級(jí)之間的巨大矛盾。鹿三,朱先生,鹿家,白家子女,黑娃,都是在這兩者之間奮斗的人物。但無(wú)論選擇什么,都是需要巨大的勇氣和精神的。

  白鹿原,是一個(gè)處于巨大變革中的民族的秘史,在這片土地上有鄉(xiāng)約和朱先生千年的智慧,也有用棗折磨女人壯陽(yáng)的愚蠢,政治與戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的丑惡和殺戮。但這一切權(quán)力,陰謀,革命,希望,堅(jiān)守造就了白鹿原,化作一只筒體潔白的白鹿,沿著歷史的道路向前飛奔而去。白鹿原的故事,在將近一個(gè)世紀(jì)后的今天仍在上演……

  白鹿原讀后感范文(五)

  長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史,那厚重深遂的思想內(nèi)容,復(fù)雜多變的人物性格,跌宕曲折的故事情節(jié),絢麗多彩的風(fēng)土人情,形成鮮明的藝術(shù)特色,引人入勝,令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是,在重大的社會(huì)變革沖擊下,傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒(méi)落解體。

  位于渭河平原的白鹿原,在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族,某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓,兩姓的后人同有一個(gè)祠堂,奉行一個(gè)族規(guī),共有一位族長(zhǎng)。兩姓子孫千百年耒也為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭(zhēng)斗,但由於傳統(tǒng)文化的熏染,族規(guī)鄉(xiāng)約的制約,也因?yàn)橛邢癜准诬庍@樣一類德高望重、身體力行維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的族長(zhǎng),有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染,白鹿原維持著旣定的社會(huì)秩序,世世代代得以繁衍生存。

  然而一糸列重大的社會(huì)變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念,與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突,也給爭(zhēng)奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對(duì)社會(huì)巨變和各種思潮,傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾,重修祠堂,立鄉(xiāng)約,續(xù)家譜,對(duì)兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰,對(duì)打殘自己的黑娃以德報(bào)怨,朱先生等人奔走呼號(hào),仍然無(wú)法挽回傳統(tǒng)文化沒(méi)落的趨勢(shì)。

  到了白嘉軒兒女們這代人,傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡,但總體耒說(shuō)巳漸行漸遠(yuǎn)。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng),奉行各自的人生哲學(xué),走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié),這兩次祭祖儀式均由族長(zhǎng)白嘉軒主持,似乎浪子回頭金不換,族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春,白族長(zhǎng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔,而是為了洗刷昔日的恥辱,顯耀自己的成功,所以他離開(kāi)白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話,“誰(shuí)走不出這原,誰(shuí)一輩子沒(méi)出息!”道出玄機(jī)。黑娃倒是真心重新做人,后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手,實(shí)在可悲可嘆!

  產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化,之所以在巨大的社會(huì)變革面前走向沒(méi)落,因?yàn)樗傮w上已經(jīng)變得不合適宜,本耒,它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分,但重大的社會(huì)變革,激烈的沖突,很容易采取極端對(duì)立的態(tài)度,一方要全盤否定,一方要完全繼承。只有社會(huì)穩(wěn)定了,才有可能采取理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理,取其精華,去其糟粕。


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