《馬克思為什么是對(duì)的》讀后感范文5篇
馬克思為什么是對(duì)的?我們作為馬克思主義的學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者，一定要深入理解馬克思主義的精髓，腳踏實(shí)地通過(guò)科學(xué)的方式向前探索和邁進(jìn)，為社會(huì)貢獻(xiàn)出我們自己的力量。下面是小編為大家整理的《馬克思為什么是對(duì)的》讀后感范文5篇，以供大家參考借鑒!
《馬克思為什么是對(duì)的》讀后感范文一
馬克思為什么是對(duì)的?無(wú)論在西方還是在中國(guó)，這都是一個(gè)引人關(guān)注的話(huà)題。
一個(gè)生活在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的英國(guó)人特里.伊格爾頓于__年4月在耶魯大學(xué)出版社出版的這部專(zhuān)著回答了這個(gè)問(wèn)題，并引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。這也是當(dāng)前西方關(guān)于馬克思主義研究的最新成果。《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)，為什么能風(fēng)靡世界，深受中國(guó)讀者所喜愛(ài)?主要是因?yàn)樗脽o(wú)可辯駁的事實(shí)對(duì)否定和反對(duì)馬克思的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，馬克思主義是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)的與時(shí)俱進(jìn)的真理。
特里.伊格爾頓是西方新馬克思主義研究的代表人物之一。他曾先后擔(dān)任劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、愛(ài)爾蘭國(guó)立大學(xué)教授。在本書(shū)中，他對(duì)于當(dāng)前西方社會(huì)十個(gè)典型的否定馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)逐一進(jìn)行了反駁?！恶R克思為什么是對(duì)的》文字酣暢淺白，易于理解，深入淺出，為讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義提供了新的視角。特里.伊格爾頓認(rèn)為本書(shū)所提出的十個(gè)觀(guān)點(diǎn)之所以是錯(cuò)的，一是既經(jīng)不起歷史考驗(yàn)，也經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)，有悖歷史，不合事實(shí)。二是這些觀(guān)點(diǎn)，或是出自維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的需要而別有用心地曲解馬克思，或是由于無(wú)知和膚淺誤解了馬克思，都有失公允，遠(yuǎn)離真理。
自2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，資本主義制度在西方受到廣泛質(zhì)疑，資本主義內(nèi)部的各種痼疾紛紛顯露，曾經(jīng)在西方遭遇冷落的馬克思主義重新被人提起。社會(huì)主義中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的力量，在金融海嘯中起到了中流砥柱的作用。正是在這一背景下，作為一位堅(jiān)定的馬克思主義者，特里.伊格爾頓正是基于多年對(duì)馬克思主義深入和系統(tǒng)的研究認(rèn)為，讓整個(gè)世界重新認(rèn)識(shí)、反思馬克思主義的契機(jī)正在顯現(xiàn)。
反對(duì)和否定馬克思的觀(guān)點(diǎn)為什么是錯(cuò)的，錯(cuò)在哪里?作者以申辯式的寫(xiě)作手法提醒了人們，采用擺事實(shí)講道理的方法進(jìn)行駁斥，馬克思以科學(xué)、辯證的方法詮釋歷史，但著眼點(diǎn)仍是人類(lèi)的未來(lái)，馬克思所要顛覆的正是資本主義帶來(lái)的人與物質(zhì)異化的事實(shí)而這正是資本主義越成功、道德就越敗壞的原因。本書(shū)指出，馬克思主義理論對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的重大意義不僅在于其對(duì)資本主義制度全面徹底的揭露，還在于其辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法對(duì)當(dāng)今社會(huì)同樣適用。進(jìn)一步闡明了在馬克思主義理論指導(dǎo)下運(yùn)作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的可行性，同時(shí)還為馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展找到了一個(gè)極佳的契合點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著深遠(yuǎn)且具操作性的參考價(jià)值。
《馬克思為什么是對(duì)的》從正面論證歸納起來(lái)主要有以下方面：
一、 馬克思主義作為理論體系，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)以及自然和思維一般規(guī)律的正確反映，是由客觀(guān)規(guī)律所決定，是科學(xué)真理，因而是對(duì)的。
二、 馬克思主義經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)。自馬克思誕生100多年以來(lái)，無(wú)論是資本主義在危機(jī)中發(fā)展的歷史與實(shí)踐，還是社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的歷史與實(shí)踐，都已無(wú)可辯駁地證明馬克思所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律是對(duì)的。
三、 馬克思主義經(jīng)得起西方世界的圍攻和詆毀的考驗(yàn)。馬克思主義自誕生以來(lái)，不僅遭到了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者前所未有的攻擊和詆毀，而且遭到了資產(chǎn)階級(jí)政府無(wú)所不用極其的禁錮和圍剿。令西方世界不可思議的是，在對(duì)馬克思的圍攻和詆毀的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)雖然像走馬燈一樣層出不窮，但都不敵馬克思主義，一個(gè)個(gè)敗下陣來(lái)。
《馬克思為什么是對(duì)的》通讀下來(lái)，總結(jié)出幾點(diǎn)感受：
文風(fēng)犀利，旁征博引。本書(shū)中對(duì)那些攻擊、諷刺和謾罵，作者以牙還牙、借力打力，批判見(jiàn)招拆招，揭露入木三分。全書(shū)文風(fēng)犀利，既有文學(xué)色彩，又有批判精神，讀起來(lái)既痛快又過(guò)癮。書(shū)中引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，跨科學(xué)、跨時(shí)空的典故、名著、寓言、案例、數(shù)據(jù)隨手拈來(lái)，用起來(lái)游刃有余、恰到好處，不僅可讀，而且可信。
旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。面對(duì)否定馬克思的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，字里行間明明白白、準(zhǔn)確無(wú)誤地表明：馬克思是對(duì)的，馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，更沒(méi)有終結(jié)。而該書(shū)對(duì)否定馬克思的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的批判，沒(méi)有含糊，沒(méi)有遮掩，始終旗幟鮮明。面對(duì)西方世界對(duì)馬克思和馬克思主義的攻擊和否定，作者沒(méi)有退卻、毫不妥協(xié)，表明自己是馬克思主義者，立場(chǎng)堅(jiān)定地站在馬克思主義一邊，旗幟鮮明地堅(jiān)持、捍衛(wèi)和維護(hù)馬克思和馬克思主義。
《馬克思為什么是對(duì)的》讀后感范文二
我湊熱鬧買(mǎi)了十本書(shū)，其中一本就是《馬克思為什么是對(duì)的》。
對(duì)于馬克思這個(gè)德國(guó)猶太人，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，那是相當(dāng)有知名度，那是相當(dāng)親切啊，馬克思生活在西方，研究的也是西方，沒(méi)有想到卻在東方這片神奇的土地上開(kāi)花結(jié)果。被ZG奉為神明，他的理論在中國(guó)被神話(huà)為宇宙之真理，我想馬克思在天堂之上亦或者在酒泉之下，要樂(lè)開(kāi)花了吧，但是如果他真的能再來(lái)世間走一圈，看一看，馬克思如何中國(guó)化，如何指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的，也許他不一定會(huì)笑出來(lái)，臉上會(huì)出現(xiàn)啥表情，各位網(wǎng)友自己想象。
在我心里馬克思始終是一位嚴(yán)肅的思想家，現(xiàn)在又很多年輕的朋友不喜歡馬克思，覺(jué)得馬克思那套理論不合時(shí)宜，而且應(yīng)用起來(lái)很邪惡，但是，這部分年輕的朋友連馬克思的一部著作都沒(méi)有完整地讀過(guò)，就僅憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及從別處得來(lái)的二手知識(shí)，來(lái)否定馬克思的全部思想，這樣表層的判斷對(duì)于一個(gè)思想家而言是不公正的，也是不客觀(guān)的。也許，我們真正反感的是政治課的乏味與自大，有些編教材的人把馬克思的理論塑造成宇宙無(wú)敵的理論和真理。其實(shí)，馬克思自己本人也從未把自己的理論看做成終極的真理，看做成解決一切社會(huì)問(wèn)題的良藥。
自從2008年，西方金融危機(jī)之后，在美國(guó)、英國(guó)一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家又掀起了一股馬克思熱，那些之前對(duì)馬克思充滿(mǎn)鄙夷的人，又在故紙堆里撿起了馬克思的著作，開(kāi)始反思起來(lái)，這是一種好現(xiàn)象。任何一種理論都不可能對(duì)人類(lèi)社會(huì)做出高度的概括和判斷，無(wú)論是馬克思的理論，還是西方那些學(xué)者的自由資本主義理論。每種理論都是有局限性的，說(shuō)到這里我想起了那句歌詞：不要說(shuō)你錯(cuò)，不要說(shuō)我對(duì)，恩恩怨怨沒(méi)有是與非，人生這個(gè)謎，幾人能猜對(duì)。對(duì)于思想界的理論基本上如此，不要說(shuō)我錯(cuò)，也不要說(shuō)你對(duì)，社會(huì)科學(xué)這個(gè)謎，幾人能研究透徹，研究對(duì)。
也許我真的是腦殘了，馬克思中學(xué)政治里學(xué)，高中政治里學(xué)，大學(xué)政治里還學(xué)，考研的時(shí)候俺又從頭學(xué)一遍，上了研究生，又是把馬克思學(xué)了整整一個(gè)學(xué)期，難道我受到的精神虐待還不夠多，不夠慘嗎，還花錢(qián)買(mǎi)一本這樣的書(shū)看，樓主好奇心強(qiáng)，總覺(jué)得以前學(xué)的那些都是洗腦的，都是中國(guó)人教的中國(guó)化的馬克思，不是原原本本的馬克思，樓主一看寫(xiě)這本書(shū)的一個(gè)英國(guó)的教授，樓主就來(lái)興趣了，樓主想知道英國(guó)的教授是如何理解馬克思的，是不是和中國(guó)那些人說(shuō)的一樣。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)這位寫(xiě)書(shū)的教授，特里 伊格爾頓(1943)英國(guó)當(dāng)代思想家，寫(xiě)的還真不錯(cuò)，解決了我好多認(rèn)識(shí)上的偏差。(雖然貌似學(xué)習(xí)了好多年馬克思理論，其實(shí)學(xué)的都是只言片語(yǔ)的皮毛，樓主連《資本論》都沒(méi)有完整的讀過(guò)，在圖書(shū)館也打開(kāi)過(guò)資本論，就像是翻開(kāi)一本武林秘籍一樣，就看了兩頁(yè)前言，便再也沒(méi)有讀下去)
如果真的想批判馬克思的理論，最起碼要讀過(guò)《資本論》，如果對(duì)馬克思的理論和思想只是懂個(gè)只言片語(yǔ)，那不能涵蓋整個(gè)馬克思的思想，更不可以截取馬克思思想的片段，來(lái)攻擊馬克思，這對(duì)于一位對(duì)人類(lèi)的思想有著重大貢獻(xiàn)的學(xué)者來(lái)說(shuō)是不公平的。
《馬克思為什么是對(duì)的》讀后感范文三
這本書(shū)是英國(guó)學(xué)者特里·伊格爾頓在資本主義全球化的背景下，作者希望通過(guò)這本書(shū)再次理清馬克思想做什么、能夠?yàn)槲覀兲峁┦裁?。這本書(shū)創(chuàng)作于資本主義全球化的背景下，資本主義內(nèi)部的各種問(wèn)題逐漸暴露。貧富差距的日益加大，資本霸權(quán)在金融海嘯中顯露的腐敗......種.種問(wèn)題逐漸暴露。而正是這個(gè)時(shí)候，這本書(shū)讓整個(gè)世界重新認(rèn)識(shí)馬克思，重新思考馬克思在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，讓世界知道馬克思為什么是對(duì)的。
馬克思對(duì)當(dāng)今社會(huì)是否還有價(jià)值?馬克思主義不只是一種思潮，在世界范圍內(nèi)，曾經(jīng)也是一場(chǎng)巨大、廣泛的社會(huì)實(shí)踐。然而，自上個(gè)世紀(jì)80年代，前蘇聯(lián)解體后，馬克思主義幾乎成為歷史的古董，資本主義占據(jù)了大半世界，也排擠出了馬克思主義在人類(lèi)歷史中的最終地位。但是直到今天我們都還在學(xué)習(xí)馬克思主義，世界的每一個(gè)角落都有馬克思的擁護(hù)者，每一個(gè)角落都有反對(duì)馬克思主義的聲音......無(wú)數(shù)的事實(shí)、無(wú)數(shù)的爭(zhēng)辯，最后能告訴我們的就只有一個(gè)道理，馬克思對(duì)當(dāng)今社會(huì)是依然存在價(jià)值的!馬克思主義理論確實(shí)有著很強(qiáng)的生命力，回首一看，我們便能發(fā)現(xiàn)，高喊馬克思主義過(guò)時(shí)的時(shí)代已將近一個(gè)世紀(jì)，如果一個(gè)世紀(jì)人們都在說(shuō)一個(gè)東西過(guò)時(shí)了，那恰恰證明它沒(méi)有過(guò)時(shí)。如果它真的過(guò)時(shí)了，就不會(huì)在一個(gè)世紀(jì)中反復(fù)有人說(shuō)它有價(jià)值、有人說(shuō)它過(guò)時(shí)。我想，作者特里·伊格爾頓認(rèn)為馬克思是對(duì)的，是相信馬克思，它一直都存在，相信馬克思生活的時(shí)代過(guò)去了，但馬克思思想產(chǎn)生影響的時(shí)代并沒(méi)有結(jié)束!相信馬克思的價(jià)值將會(huì)一直延續(xù)!
馬克思的價(jià)值是否會(huì)被資本主義覆蓋?金融危機(jī)后，由資本主義引起的一系列社會(huì)危機(jī)時(shí)，馬克思再次被人們提及，曾經(jīng)的冷落似乎又得到了慰問(wèn)。作者特里·伊格爾頓便在這時(shí)用強(qiáng)有力的觀(guān)點(diǎn)反駁對(duì)馬克思主義的懷疑與質(zhì)疑。反駁的十個(gè)觀(guān)點(diǎn)分別為：一、馬克思主義結(jié)束了;二、馬克思主義從理論上看也許還有些道理，不過(guò)一旦將其付諸實(shí)踐，結(jié)果往往是無(wú)法想象的恐怖、獨(dú)裁和暴政;三、馬克思主義是一種宿命論;四、馬克思主義不過(guò)是烏托邦之夢(mèng);五、馬克思主義將世間萬(wàn)物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素;六、馬克思是唯物主義者;七、馬克思主義最為過(guò)時(shí)之處在于它過(guò)分癡迷于乏味的階級(jí)問(wèn)題;八、馬克思主義者倡導(dǎo)的是暴力的政治斗爭(zhēng);九、馬克思主義主張建立全面強(qiáng)大的國(guó)家;十、過(guò)去四十年中，所有引人注目的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)都源自馬克思主義以外的思想。作者本沒(méi)有回避外界對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑問(wèn)題，而是正面地一一反駁問(wèn)題。面對(duì)金融危機(jī)，面對(duì)資本主義的暴露問(wèn)題，作者闡述了馬克思在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景下依然存在它的指導(dǎo)意義。在我看來(lái)，馬克思主義不可能會(huì)被資本主義所淹沒(méi)，隨著社會(huì)的發(fā)展，兩者不斷更新自身體系以求在社會(huì)中得到生存之地。正如某著名學(xué)家所說(shuō)的，只要資本膨脹運(yùn)行的本質(zhì)不變;資本逐利而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)周期與危機(jī)依然存在;普通勞動(dòng)者還在危機(jī)中承擔(dān)著不公平的代價(jià);那么馬克思的思想就不會(huì)過(guò)時(shí)，他的理論仍然是被剝削、被壓迫人們尋求自身境遇改變的思想武器。因此，馬克思主義是對(duì)的，它將是這個(gè)社會(huì)上不可缺少的一部分，不斷地更新，不斷地進(jìn)步，不斷地為人們提供正確的指導(dǎo)思想。
馬克思為什么是對(duì)的?從一世紀(jì)前就存在的馬克思主義，一直都要影響著整個(gè)社會(huì)，它隨著這個(gè)社會(huì)不斷地進(jìn)步，因此它一直保持著他原有的價(jià)值。未來(lái)馬克思的影響有多大我無(wú)法判別，但是它將會(huì)是一個(gè)維護(hù)社會(huì)平衡、和諧發(fā)展的一個(gè)重要支撐點(diǎn)。正如作者相信的，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會(huì)消亡。只有在資本主義結(jié)束之后，馬克思主義才會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。馬克思是對(duì)的，它會(huì)一直存在，盡管在一個(gè)被資本主義占據(jù)大半的世界里，它都將用他的價(jià)值一直影響著整個(gè)社會(huì)!
《馬克思為什么是對(duì)的》讀后感范文四
對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，馬克思是一個(gè)很熟悉的人物，從小學(xué)到大學(xué)乃至工作后，一直在馬克思理論的熏陶下長(zhǎng)大，馬克思的思想已經(jīng)深入內(nèi)心。通過(guò)觀(guān)影《馬克思為什么是對(duì)的》，讓我從另一個(gè)角度走近了馬克思，了解了馬克思的生平和志向，使他的形象在我的內(nèi)心更加的鮮活。總的來(lái)說(shuō)，有以下三方面體會(huì)：
一、立志。成大事者，必有大志。沒(méi)有志存高遠(yuǎn)，就無(wú)法突破平庸的界限。馬克思在17歲中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候就樹(shù)立了為全人類(lèi)而奮斗的理想，這讓他能夠舍棄小我成就大我。這讓他可以在生命中可以甘于忍受貧窮，愿意舍下安逸，始終不渝地為人類(lèi)地事業(yè)不懈努力。社會(huì)是由人組成地，我們每個(gè)人地理想組成了社會(huì)地前進(jìn)地方向。如果我們選擇自私、封閉、短視地理想，就會(huì)讓我們的社會(huì)環(huán)境變得冷漠、功力，而這最終會(huì)放射于我們自身。因此，我們的理想，應(yīng)該至少與社會(huì)前進(jìn)的方向相一致，把自我實(shí)現(xiàn)同人類(lèi)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，以踐行“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。
二、勤學(xué)。馬克思酷愛(ài)閱讀，他寫(xiě)作《資本論》40年，研究了1500多本書(shū)，并且涉及了經(jīng)濟(jì)、歷史、統(tǒng)計(jì)學(xué)、高等數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)甚至解剖學(xué)等方方面面。他還喜歡閱讀文學(xué)作品，他把閱讀文學(xué)作品當(dāng)作精神上的休息。同時(shí)，他在閱讀時(shí)非常注重筆記功夫，在他的筆記中，密密麻麻的記錄了他對(duì)所讀書(shū)物的理解和要點(diǎn)。他把這些筆記放在特定的地方，需要的時(shí)候隨手都能翻出來(lái)，他對(duì)這些筆記的使用已經(jīng)到了如臂使指的地步。我們學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)他這種勤學(xué)的態(tài)度。博覽群書(shū)終身學(xué)習(xí)并不是一件容易的事，只有像馬克思那樣，把他當(dāng)作一件幸福的事來(lái)做，才能持之以恒。
三、篤行。立德立功立言，想要立事，關(guān)鍵在于行。馬克思畢生都在為人類(lèi)的前途命運(yùn)思索，忘我工作，經(jīng)常每日工作時(shí)間超過(guò)16個(gè)小時(shí)。馬克思墓碑上的寫(xiě)著：“哲學(xué)家只是解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！瘪R克思不光是一位哲學(xué)家，他還是一個(gè)實(shí)干家、革命家。他的一生是不斷實(shí)踐自己思想的一生。馬克思認(rèn)為，對(duì)于自己所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，不是想得太少，而是想得太多。真理不應(yīng)該光到頂層去尋找，也要到生活的底層去發(fā)現(xiàn)。馬克思到工人住宅區(qū)與工人“同吃同住同勞動(dòng)”，不遺余力地關(guān)注勞動(dòng)生產(chǎn)。這樣地親身實(shí)踐，才成就了馬克思作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師、馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人、馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者。
站在新時(shí)代地起點(diǎn)，作為新時(shí)代地中青年干部，我們有責(zé)任擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們地光榮使命，立定志向，勤學(xué)篤行，讓自己不負(fù)于這個(gè)美好地時(shí)代。
《馬克思為什么是對(duì)的》讀后感范文五
習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究，明確要求“將馬克思主義基本理論作為領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)”。讀懂學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作是領(lǐng)導(dǎo)干部掌握馬克思主義基本理論這種看家本領(lǐng)的“看家本領(lǐng)”，為了更好地貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓”，我單位集體觀(guān)看了偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家卡爾?馬克思誕辰200周年之際，央視綜合頻道推出的大型通俗理論對(duì)話(huà)節(jié)目《馬克思是對(duì)的》。它闡明了在新時(shí)代的歷史方位下，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是堅(jiān)持馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)充滿(mǎn)著生機(jī)和活力。
1835年，17歲的馬克思從中學(xué)畢業(yè)了。在他的畢業(yè)作文中，我們感受到一種為全人類(lèi)事業(yè)而獻(xiàn)身的理想主義情懷。馬克思在作文中這樣寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲?！?/p>
1842年元旦，在普魯士萊茵地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心科隆，工商業(yè)者們出資創(chuàng)辦了一份報(bào)紙，《萊茵報(bào)》。馬克思從這年春天開(kāi)始，為這家報(bào)紙撰稿。馬克思直面現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，持續(xù)地為民眾的利益而呼喊、發(fā)聲，對(duì)普魯士的專(zhuān)制政府予以犀利的批判，寫(xiě)就了大量的檄文。”
1849年，被剝奪國(guó)籍的馬克思不得已遷居倫敦。在倫敦，馬克思的生活愈加貧困艱難，思想?yún)s愈加犀利，他筆耕不輟，寫(xiě)就了不朽的《資本論》。
通過(guò)這部《馬克思是對(duì)的》電視節(jié)目明白了年輕的馬克思原來(lái)也和我們一樣有著激情昂揚(yáng)、叛逆任性的青春歲月。節(jié)目中不僅有馬克思和燕妮的偉大愛(ài)情，也有馬克思和恩格斯的偉大友情。馬克思一生不為錢(qián)、不為權(quán)，為了“為人類(lèi)幸福而工作”這個(gè)信仰一往無(wú)前。追尋夢(mèng)想的過(guò)程中他經(jīng)歷的貧窮，與后來(lái)的成就相比簡(jiǎn)直比擬，但是馬克思也曾叛逆過(guò)、迷惘過(guò)、苦惱過(guò)，但他勤于讀書(shū)、善于思考、堅(jiān)持夢(mèng)想、敢于批評(píng)、勇于實(shí)踐、不畏苦難，一步一步朝著那個(gè)最初的夢(mèng)想靠近。我想在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中更需要這種為幸福努力奮斗的精神，將學(xué)習(xí)馬克思主義融入到中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，讓中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。節(jié)目通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事，勾勒出一個(gè)有血有肉的馬克思，其中既有忠貞的愛(ài)情、真摯的友情，也飽含革命救亡的澎湃激情，每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓人動(dòng)容和難忘。馬克思幾十年堅(jiān)守、幾十年實(shí)踐、幾十年如一日地為了人類(lèi)的解放事業(yè)和共產(chǎn)主義理想而奮斗的歷程，濃縮在短短的幾分鐘里，讓人感動(dòng)、震撼!
習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類(lèi)謀和平與發(fā)展。當(dāng)我們回顧馬克思一生踐行“為人類(lèi)而工作”的理想信念，就更能理解習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“不忘初心，方得始終”的深刻含義。
從馬克思身上我們看到了為了夢(mèng)想奮斗拼搏的精神，當(dāng)我們回顧馬克思一生踐行“為人類(lèi)而工作”的理想信念，就更能理解習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“不忘初心，方得始終”的深刻含義。對(duì)于我們當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，馬克思的思想能為我們打開(kāi)精神世界的大門(mén)，能讓我們更好的去面對(duì)當(dāng)今的社會(huì)，更好的去創(chuàng)造屬于我們獨(dú)特的人生!
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