《馬克思為什么是對的》讀后感范文5篇
馬克思為什么是對的?我們作為馬克思主義的學(xué)習(xí)者和實踐者，一定要深入理解馬克思主義的精髓，腳踏實地通過科學(xué)的方式向前探索和邁進，為社會貢獻出我們自己的力量。下面是小編為大家整理的《馬克思為什么是對的》讀后感范文5篇，以供大家參考借鑒!
《馬克思為什么是對的》讀后感范文一
馬克思為什么是對的?無論在西方還是在中國，這都是一個引人關(guān)注的話題。
一個生活在發(fā)達資本主義國家的英國人特里.伊格爾頓于__年4月在耶魯大學(xué)出版社出版的這部專著回答了這個問題，并引起廣泛的社會關(guān)注。這也是當(dāng)前西方關(guān)于馬克思主義研究的最新成果。《馬克思為什么是對的》一書，為什么能風(fēng)靡世界，深受中國讀者所喜愛?主要是因為他用無可辯駁的事實對否定和反對馬克思的錯誤觀點進行了駁斥，馬克思主義是經(jīng)得起歷史考驗和實踐檢驗的與時俱進的真理。
特里.伊格爾頓是西方新馬克思主義研究的代表人物之一。他曾先后擔(dān)任劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、愛爾蘭國立大學(xué)教授。在本書中，他對于當(dāng)前西方社會十個典型的否定馬克思主義的觀點逐一進行了反駁?！恶R克思為什么是對的》文字酣暢淺白，易于理解，深入淺出，為讀者進一步認識和理解馬克思主義提供了新的視角。特里.伊格爾頓認為本書所提出的十個觀點之所以是錯的，一是既經(jīng)不起歷史考驗，也經(jīng)不起實踐檢驗，有悖歷史，不合事實。二是這些觀點，或是出自維護壟斷資產(chǎn)階級利益的需要而別有用心地曲解馬克思，或是由于無知和膚淺誤解了馬克思，都有失公允，遠離真理。
自2008年全球金融危機爆發(fā)以來，資本主義制度在西方受到廣泛質(zhì)疑，資本主義內(nèi)部的各種痼疾紛紛顯露，曾經(jīng)在西方遭遇冷落的馬克思主義重新被人提起。社會主義中國作為負責(zé)任的力量，在金融海嘯中起到了中流砥柱的作用。正是在這一背景下，作為一位堅定的馬克思主義者，特里.伊格爾頓正是基于多年對馬克思主義深入和系統(tǒng)的研究認為，讓整個世界重新認識、反思馬克思主義的契機正在顯現(xiàn)。
反對和否定馬克思的觀點為什么是錯的，錯在哪里?作者以申辯式的寫作手法提醒了人們，采用擺事實講道理的方法進行駁斥，馬克思以科學(xué)、辯證的方法詮釋歷史，但著眼點仍是人類的未來，馬克思所要顛覆的正是資本主義帶來的人與物質(zhì)異化的事實而這正是資本主義越成功、道德就越敗壞的原因。本書指出，馬克思主義理論對于當(dāng)今社會的重大意義不僅在于其對資本主義制度全面徹底的揭露，還在于其辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法對當(dāng)今社會同樣適用。進一步闡明了在馬克思主義理論指導(dǎo)下運作市場經(jīng)濟體系的可行性，同時還為馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展找到了一個極佳的契合點，對于我國當(dāng)前的社會主義經(jīng)濟建設(shè)有著深遠且具操作性的參考價值。
《馬克思為什么是對的》從正面論證歸納起來主要有以下方面：
一、 馬克思主義作為理論體系，是對人類社會以及自然和思維一般規(guī)律的正確反映，是由客觀規(guī)律所決定，是科學(xué)真理，因而是對的。
二、 馬克思主義經(jīng)受了歷史的考驗和實踐檢驗。自馬克思誕生100多年以來，無論是資本主義在危機中發(fā)展的歷史與實踐，還是社會主義在曲折中前進的歷史與實踐，都已無可辯駁地證明馬克思所揭示的社會發(fā)展規(guī)律是對的。
三、 馬克思主義經(jīng)得起西方世界的圍攻和詆毀的考驗。馬克思主義自誕生以來，不僅遭到了資產(chǎn)階級學(xué)者前所未有的攻擊和詆毀，而且遭到了資產(chǎn)階級政府無所不用極其的禁錮和圍剿。令西方世界不可思議的是，在對馬克思的圍攻和詆毀的意識形態(tài)戰(zhàn)爭中，資產(chǎn)階級學(xué)說雖然像走馬燈一樣層出不窮，但都不敵馬克思主義，一個個敗下陣來。
《馬克思為什么是對的》通讀下來，總結(jié)出幾點感受：
文風(fēng)犀利，旁征博引。本書中對那些攻擊、諷刺和謾罵，作者以牙還牙、借力打力，批判見招拆招，揭露入木三分。全書文風(fēng)犀利，既有文學(xué)色彩，又有批判精神，讀起來既痛快又過癮。書中引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，跨科學(xué)、跨時空的典故、名著、寓言、案例、數(shù)據(jù)隨手拈來，用起來游刃有余、恰到好處，不僅可讀，而且可信。
旗幟鮮明，立場堅定。面對否定馬克思的錯誤觀點，字里行間明明白白、準(zhǔn)確無誤地表明：馬克思是對的，馬克思主義沒有過時，更沒有終結(jié)。而該書對否定馬克思的錯誤觀點的批判，沒有含糊，沒有遮掩，始終旗幟鮮明。面對西方世界對馬克思和馬克思主義的攻擊和否定，作者沒有退卻、毫不妥協(xié)，表明自己是馬克思主義者，立場堅定地站在馬克思主義一邊，旗幟鮮明地堅持、捍衛(wèi)和維護馬克思和馬克思主義。
《馬克思為什么是對的》讀后感范文二
我湊熱鬧買了十本書，其中一本就是《馬克思為什么是對的》。
對于馬克思這個德國猶太人，對中國人來說，那是相當(dāng)有知名度，那是相當(dāng)親切啊，馬克思生活在西方，研究的也是西方，沒有想到卻在東方這片神奇的土地上開花結(jié)果。被ZG奉為神明，他的理論在中國被神話為宇宙之真理，我想馬克思在天堂之上亦或者在酒泉之下，要樂開花了吧，但是如果他真的能再來世間走一圈，看一看，馬克思如何中國化，如何指導(dǎo)中國實踐的，也許他不一定會笑出來，臉上會出現(xiàn)啥表情，各位網(wǎng)友自己想象。
在我心里馬克思始終是一位嚴(yán)肅的思想家，現(xiàn)在又很多年輕的朋友不喜歡馬克思，覺得馬克思那套理論不合時宜，而且應(yīng)用起來很邪惡，但是，這部分年輕的朋友連馬克思的一部著作都沒有完整地讀過，就僅憑個人的經(jīng)驗以及從別處得來的二手知識，來否定馬克思的全部思想，這樣表層的判斷對于一個思想家而言是不公正的，也是不客觀的。也許，我們真正反感的是政治課的乏味與自大，有些編教材的人把馬克思的理論塑造成宇宙無敵的理論和真理。其實，馬克思自己本人也從未把自己的理論看做成終極的真理，看做成解決一切社會問題的良藥。
自從2008年，西方金融危機之后，在美國、英國一些發(fā)達的資本主義國家又掀起了一股馬克思熱，那些之前對馬克思充滿鄙夷的人，又在故紙堆里撿起了馬克思的著作，開始反思起來，這是一種好現(xiàn)象。任何一種理論都不可能對人類社會做出高度的概括和判斷，無論是馬克思的理論，還是西方那些學(xué)者的自由資本主義理論。每種理論都是有局限性的，說到這里我想起了那句歌詞：不要說你錯，不要說我對，恩恩怨怨沒有是與非，人生這個謎，幾人能猜對。對于思想界的理論基本上如此，不要說我錯，也不要說你對，社會科學(xué)這個謎，幾人能研究透徹，研究對。
也許我真的是腦殘了，馬克思中學(xué)政治里學(xué)，高中政治里學(xué)，大學(xué)政治里還學(xué)，考研的時候俺又從頭學(xué)一遍，上了研究生，又是把馬克思學(xué)了整整一個學(xué)期，難道我受到的精神虐待還不夠多，不夠慘嗎，還花錢買一本這樣的書看，樓主好奇心強，總覺得以前學(xué)的那些都是洗腦的，都是中國人教的中國化的馬克思，不是原原本本的馬克思，樓主一看寫這本書的一個英國的教授，樓主就來興趣了，樓主想知道英國的教授是如何理解馬克思的，是不是和中國那些人說的一樣。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)這位寫書的教授，特里 伊格爾頓(1943)英國當(dāng)代思想家，寫的還真不錯，解決了我好多認識上的偏差。(雖然貌似學(xué)習(xí)了好多年馬克思理論，其實學(xué)的都是只言片語的皮毛，樓主連《資本論》都沒有完整的讀過，在圖書館也打開過資本論，就像是翻開一本武林秘籍一樣，就看了兩頁前言，便再也沒有讀下去)
如果真的想批判馬克思的理論，最起碼要讀過《資本論》，如果對馬克思的理論和思想只是懂個只言片語，那不能涵蓋整個馬克思的思想，更不可以截取馬克思思想的片段，來攻擊馬克思，這對于一位對人類的思想有著重大貢獻的學(xué)者來說是不公平的。
《馬克思為什么是對的》讀后感范文三
這本書是英國學(xué)者特里·伊格爾頓在資本主義全球化的背景下，作者希望通過這本書再次理清馬克思想做什么、能夠為我們提供什么。這本書創(chuàng)作于資本主義全球化的背景下，資本主義內(nèi)部的各種問題逐漸暴露。貧富差距的日益加大，資本霸權(quán)在金融海嘯中顯露的腐敗......種.種問題逐漸暴露。而正是這個時候，這本書讓整個世界重新認識馬克思，重新思考馬克思在當(dāng)今社會的價值，讓世界知道馬克思為什么是對的。
馬克思對當(dāng)今社會是否還有價值?馬克思主義不只是一種思潮，在世界范圍內(nèi)，曾經(jīng)也是一場巨大、廣泛的社會實踐。然而，自上個世紀(jì)80年代，前蘇聯(lián)解體后，馬克思主義幾乎成為歷史的古董，資本主義占據(jù)了大半世界，也排擠出了馬克思主義在人類歷史中的最終地位。但是直到今天我們都還在學(xué)習(xí)馬克思主義，世界的每一個角落都有馬克思的擁護者，每一個角落都有反對馬克思主義的聲音......無數(shù)的事實、無數(shù)的爭辯，最后能告訴我們的就只有一個道理，馬克思對當(dāng)今社會是依然存在價值的!馬克思主義理論確實有著很強的生命力，回首一看，我們便能發(fā)現(xiàn)，高喊馬克思主義過時的時代已將近一個世紀(jì)，如果一個世紀(jì)人們都在說一個東西過時了，那恰恰證明它沒有過時。如果它真的過時了，就不會在一個世紀(jì)中反復(fù)有人說它有價值、有人說它過時。我想，作者特里·伊格爾頓認為馬克思是對的，是相信馬克思，它一直都存在，相信馬克思生活的時代過去了，但馬克思思想產(chǎn)生影響的時代并沒有結(jié)束!相信馬克思的價值將會一直延續(xù)!
馬克思的價值是否會被資本主義覆蓋?金融危機后，由資本主義引起的一系列社會危機時，馬克思再次被人們提及，曾經(jīng)的冷落似乎又得到了慰問。作者特里·伊格爾頓便在這時用強有力的觀點反駁對馬克思主義的懷疑與質(zhì)疑。反駁的十個觀點分別為：一、馬克思主義結(jié)束了;二、馬克思主義從理論上看也許還有些道理，不過一旦將其付諸實踐，結(jié)果往往是無法想象的恐怖、獨裁和暴政;三、馬克思主義是一種宿命論;四、馬克思主義不過是烏托邦之夢;五、馬克思主義將世間萬物都歸結(jié)于經(jīng)濟因素;六、馬克思是唯物主義者;七、馬克思主義最為過時之處在于它過分癡迷于乏味的階級問題;八、馬克思主義者倡導(dǎo)的是暴力的政治斗爭;九、馬克思主義主張建立全面強大的國家;十、過去四十年中，所有引人注目的激進運動都源自馬克思主義以外的思想。作者本沒有回避外界對馬克思主義的質(zhì)疑問題，而是正面地一一反駁問題。面對金融危機，面對資本主義的暴露問題，作者闡述了馬克思在當(dāng)今社會經(jīng)濟、社會背景下依然存在它的指導(dǎo)意義。在我看來，馬克思主義不可能會被資本主義所淹沒，隨著社會的發(fā)展，兩者不斷更新自身體系以求在社會中得到生存之地。正如某著名學(xué)家所說的，只要資本膨脹運行的本質(zhì)不變;資本逐利而導(dǎo)致的經(jīng)濟周期與危機依然存在;普通勞動者還在危機中承擔(dān)著不公平的代價;那么馬克思的思想就不會過時，他的理論仍然是被剝削、被壓迫人們尋求自身境遇改變的思想武器。因此，馬克思主義是對的，它將是這個社會上不可缺少的一部分，不斷地更新，不斷地進步，不斷地為人們提供正確的指導(dǎo)思想。
馬克思為什么是對的?從一世紀(jì)前就存在的馬克思主義，一直都要影響著整個社會，它隨著這個社會不斷地進步，因此它一直保持著他原有的價值。未來馬克思的影響有多大我無法判別，但是它將會是一個維護社會平衡、和諧發(fā)展的一個重要支撐點。正如作者相信的，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。只有在資本主義結(jié)束之后，馬克思主義才會退出歷史的舞臺。馬克思是對的，它會一直存在，盡管在一個被資本主義占據(jù)大半的世界里，它都將用他的價值一直影響著整個社會!
《馬克思為什么是對的》讀后感范文四
對于我們這一代人來說，馬克思是一個很熟悉的人物，從小學(xué)到大學(xué)乃至工作后，一直在馬克思理論的熏陶下長大，馬克思的思想已經(jīng)深入內(nèi)心。通過觀影《馬克思為什么是對的》，讓我從另一個角度走近了馬克思，了解了馬克思的生平和志向，使他的形象在我的內(nèi)心更加的鮮活?？偟膩碚f，有以下三方面體會：
一、立志。成大事者，必有大志。沒有志存高遠，就無法突破平庸的界限。馬克思在17歲中學(xué)畢業(yè)的時候就樹立了為全人類而奮斗的理想，這讓他能夠舍棄小我成就大我。這讓他可以在生命中可以甘于忍受貧窮，愿意舍下安逸，始終不渝地為人類地事業(yè)不懈努力。社會是由人組成地，我們每個人地理想組成了社會地前進地方向。如果我們選擇自私、封閉、短視地理想，就會讓我們的社會環(huán)境變得冷漠、功力，而這最終會放射于我們自身。因此，我們的理想，應(yīng)該至少與社會前進的方向相一致，把自我實現(xiàn)同人類進步結(jié)合起來，以踐行“人類命運共同體”。
二、勤學(xué)。馬克思酷愛閱讀，他寫作《資本論》40年，研究了1500多本書，并且涉及了經(jīng)濟、歷史、統(tǒng)計學(xué)、高等數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)甚至解剖學(xué)等方方面面。他還喜歡閱讀文學(xué)作品，他把閱讀文學(xué)作品當(dāng)作精神上的休息。同時，他在閱讀時非常注重筆記功夫，在他的筆記中，密密麻麻的記錄了他對所讀書物的理解和要點。他把這些筆記放在特定的地方，需要的時候隨手都能翻出來，他對這些筆記的使用已經(jīng)到了如臂使指的地步。我們學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)他這種勤學(xué)的態(tài)度。博覽群書終身學(xué)習(xí)并不是一件容易的事，只有像馬克思那樣，把他當(dāng)作一件幸福的事來做，才能持之以恒。
三、篤行。立德立功立言，想要立事，關(guān)鍵在于行。馬克思畢生都在為人類的前途命運思索，忘我工作，經(jīng)常每日工作時間超過16個小時。馬克思墓碑上的寫著：“哲學(xué)家只是解釋世界，問題在于改變世界?！瘪R克思不光是一位哲學(xué)家，他還是一個實干家、革命家。他的一生是不斷實踐自己思想的一生。馬克思認為，對于自己所處的時代來說，不是想得太少，而是想得太多。真理不應(yīng)該光到頂層去尋找，也要到生活的底層去發(fā)現(xiàn)。馬克思到工人住宅區(qū)與工人“同吃同住同勞動”，不遺余力地關(guān)注勞動生產(chǎn)。這樣地親身實踐，才成就了馬克思作為全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師、馬克思主義的主要創(chuàng)始人、馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者。
站在新時代地起點，作為新時代地中青年干部，我們有責(zé)任擔(dān)負起時代賦予我們地光榮使命，立定志向，勤學(xué)篤行，讓自己不負于這個美好地時代。
《馬克思為什么是對的》讀后感范文五
習(xí)近平總書記在多個場合強調(diào)要加強對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究，明確要求“將馬克思主義基本理論作為領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)”。讀懂學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作是領(lǐng)導(dǎo)干部掌握馬克思主義基本理論這種看家本領(lǐng)的“看家本領(lǐng)”，為了更好地貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于“要深入理解馬克思主義的精神實質(zhì)和思想精髓”，我單位集體觀看了偉大的無產(chǎn)階級革命家、思想家卡爾?馬克思誕辰200周年之際，央視綜合頻道推出的大型通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》。它闡明了在新時代的歷史方位下，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是堅持馬克思主義，馬克思主義在中國充滿著生機和活力。
1835年，17歲的馬克思從中學(xué)畢業(yè)了。在他的畢業(yè)作文中，我們感受到一種為全人類事業(yè)而獻身的理想主義情懷。馬克思在作文中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲?！?/p>
1842年元旦，在普魯士萊茵地區(qū)的經(jīng)濟中心科隆，工商業(yè)者們出資創(chuàng)辦了一份報紙，《萊茵報》。馬克思從這年春天開始，為這家報紙撰稿。馬克思直面現(xiàn)實，針砭時弊，持續(xù)地為民眾的利益而呼喊、發(fā)聲，對普魯士的專制政府予以犀利的批判，寫就了大量的檄文?！?/p>
1849年，被剝奪國籍的馬克思不得已遷居倫敦。在倫敦，馬克思的生活愈加貧困艱難，思想?yún)s愈加犀利，他筆耕不輟，寫就了不朽的《資本論》。
通過這部《馬克思是對的》電視節(jié)目明白了年輕的馬克思原來也和我們一樣有著激情昂揚、叛逆任性的青春歲月。節(jié)目中不僅有馬克思和燕妮的偉大愛情，也有馬克思和恩格斯的偉大友情。馬克思一生不為錢、不為權(quán)，為了“為人類幸福而工作”這個信仰一往無前。追尋夢想的過程中他經(jīng)歷的貧窮，與后來的成就相比簡直比擬，但是馬克思也曾叛逆過、迷惘過、苦惱過，但他勤于讀書、善于思考、堅持夢想、敢于批評、勇于實踐、不畏苦難，一步一步朝著那個最初的夢想靠近。我想在我們社會主義現(xiàn)代化的進程中更需要這種為幸福努力奮斗的精神，將學(xué)習(xí)馬克思主義融入到中華民族偉大復(fù)興的進程中，讓中國夢早日實現(xiàn)。節(jié)目通過一個個生動感人的故事，勾勒出一個有血有肉的馬克思，其中既有忠貞的愛情、真摯的友情，也飽含革命救亡的澎湃激情，每一個細節(jié)都讓人動容和難忘。馬克思幾十年堅守、幾十年實踐、幾十年如一日地為了人類的解放事業(yè)和共產(chǎn)主義理想而奮斗的歷程，濃縮在短短的幾分鐘里，讓人感動、震撼!
習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。當(dāng)我們回顧馬克思一生踐行“為人類而工作”的理想信念，就更能理解習(xí)近平總書記所說的“不忘初心，方得始終”的深刻含義。
從馬克思身上我們看到了為了夢想奮斗拼搏的精神，當(dāng)我們回顧馬克思一生踐行“為人類而工作”的理想信念，就更能理解習(xí)近平總書記所說的“不忘初心，方得始終”的深刻含義。對于我們當(dāng)今時代的大學(xué)生來說，馬克思的思想能為我們打開精神世界的大門，能讓我們更好的去面對當(dāng)今的社會，更好的去創(chuàng)造屬于我們獨特的人生!
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