關(guān)于《蘇菲的世界》讀后感500字7篇
這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。下面是小編為大家收集關(guān)于《蘇菲的世界》讀后感500字7篇，歡迎借鑒參考。
《蘇菲的世界》讀后感500字一
這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。你是誰?世界從哪里來?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團然而事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
蘇菲這個名字有智慧的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是智慧的世界。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說蘇菲的世界是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完善聯(lián)合，路程經(jīng)過過程熟悉的載體轉(zhuǎn)達咱們生疏的信息。好像又回到了古希臘，凝聽蘇格拉底的教育;如同處身于中世紀的城堡，證明平明前的暗中。恣意洗澡文藝再起的溫暖太陽光，沉浸于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氣氛之中。忘懷了凡塵的喧囂，只覺真理的巨大以及藝術(shù)的魅力。隨即，穿梭頻繁于資產(chǎn)階層革命的硝煙中，仔細體會現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面臨笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等連著串現(xiàn)代哲學(xué)的開山祖師始祖，咱們還不遑表達心里的崇拜之情，發(fā)蒙戶外的前驅(qū)便闖進了汗青的大戲臺。飛速度完成長的工業(yè)鞭策著汗青的車輪駛?cè)肓藰O新的軌道;時代的更替培養(yǎng)了更多的哲學(xué)偉人。
黑格爾、康德承襲了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫闡揚到了及至。爾后馬克思的《本錢論》、達爾文的《高級演化論》、佛洛伊德的《夢的剖析》三位偉人、三部著作掀起了3個范疇的革命巨浪，開創(chuàng)了1個全新的世界。祖先把1個又1個不解的哲學(xué)出題目留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的流傳到后世佳品賜賚咱們。哲人用藝術(shù)的口氣輔導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸傳染魂靈。咱們的祖先在殘留名貴精力財富的同時，更把彌足貴重的檢定之玄門授于世。
為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的資料很多。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。從遠古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不一樣時期，有哪些為社會做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它資料廣，但并不紊亂，書中資料分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)資料的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)資料都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易明白。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實當中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，正因我覺得它對我來說實在太陌生。
當我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。他在書中的謎團是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信，再是一個叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團是能夠解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中能夠看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié)，才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢?不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她能夠看見小紅帽，愛麗絲，亞當夏娃……
蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅僅是一個小說人物，也是一個活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在現(xiàn)實中當一個像幽靈一樣的人物。但這點與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實際上這一點不矛盾，正因這些都是艾勃特編出來的。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。按我看來也能夠這么明白。就像電影盜夢空間一樣。
蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，;作者和我們的世界作為第三層。我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。我是誰?世界從何而來?這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出此刻我的面前，而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭，準備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的好處的臉。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，但是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。
笛卡爾說：Cogito，ergosum(我思故我在)。蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展此刻她的面前。事情的真相，原來竟是如此……果真是我思故我在。
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類禮貌的足跡點滴相印。與其說是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說人類禮貌的通史縱會眼底。在浩瀚的歷史禮貌的發(fā)展史中，每一個我但是是道星光。一點水滴。那段深夜里在教堂以小時衛(wèi)單位計算歷史進程的對白再明白但是。它反襯著個人生命的短暫，無不倍覺珍惜與傷感。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界
世界從何而來，我們是誰?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了……
那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學(xué)也給不出這些答案，正因哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學(xué)沒有好處呢?不，哲學(xué)的好處其實就出此刻這些矛盾的思維中?；蛟S就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎樣思考的。正因哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有好處的，我們確實無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們能夠順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。
賈德是擔當者，而不是始筆者，但《蘇菲的世界》的簡直確是極新的世界。那是智慧的世界、夢玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。
這本書不僅僅讓我懂得了更多的知識，還讓我明白了一個道理，我思故我在。
《蘇菲的世界》讀后感500字二
《蘇菲的世界》以小說的形式，透過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都透過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。
它是一本哲學(xué)史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。
本書雖說是哲學(xué)史的說，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書中對關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學(xué)派或者哲學(xué)家也沒有過多探討，更多的是在說他們基本思想的前提下，告訴我們就應(yīng)怎樣的去進行哲學(xué)性的思考。最后，對于每一個階段的哲學(xué)思考，作者都會用容易讓人明白的例子來闡釋怎樣去明白并哲學(xué)性的思考。
但如果本書只要表達這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學(xué)史的說不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。正因本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學(xué)基本問題嗎?一個關(guān)于是否存在的問題。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。
蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學(xué)派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。
我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界(正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界)。
蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦•賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“?”。
先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的父親一樣，99zuowen在聽到艾伯特說我們并不存在時感到憤怒。正因我們覺得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會疼，我們經(jīng)過一生那么多年的時刻。但事實證明，它們只但是是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺但是是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但之后蘇菲他們是怎樣意識到自己其實是不存在的呢?
我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在說柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一向以為她是存在的，但事實確實她是虛構(gòu)的。回到我們剛才說的，蘇菲是怎樣意識到自己其實不存在的呢?這要結(jié)合當時給我們說的哲學(xué)思考，這時的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，正因上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。
于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的父親的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。
然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會怎樣看呢?他們同樣也會認為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，正因蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當然知道，正因少校但是也是作者虛構(gòu)出來的。
但，少校他們知道嗎?他們不知道，正因作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構(gòu)的人物。如果少校認為自己是存在的，認為自己就是最高層，那他怎樣樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，因此作者在那里安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，因此作為少校虛構(gòu)的蘇菲能夠出此刻少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗，經(jīng)過哲學(xué)的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。
最后回到第三層世界，也就是我們此刻的現(xiàn)實世界，你還會肯定自己的存在嗎?會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，正因我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，正因她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界但是是少校“理型”的一個影子。而蘇菲之因此知道了這些，是正因她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學(xué)性的思考。
少校沒有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想，但作者并沒有給他“超自然”法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他慢慢意識到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會以為自己就是最高層世界，我們會否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的父親不太會承認少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢?或者說我們真的存在呢?
我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學(xué)也給不出這些答案，正因哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學(xué)沒有好處呢?不，哲學(xué)的好處其實就出此刻這些矛盾的思維中?；蛟S就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎樣思考的。正因哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有好處的，我們確實無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們能夠順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。
或許，在某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界。你怎樣認為呢?那就像哲學(xué)家一樣思考吧。
《蘇菲的世界》讀后感500字三
“你是誰?”
“世界從何而來?”
紅色房子的信箱前，十四歲的蘇菲開始了她不只是關(guān)于哲學(xué)的探險之旅。
挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認為上世紀末西方社會最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。我是在如今這一把年紀的時候才來看這本被當作西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物的書。故事講述的是一個名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認識到自己只但是是被某個作家創(chuàng)造出來的過程。沒有大起大落的轉(zhuǎn)折，書中情節(jié)雖懸念重生卻也波瀾不驚。
從古希臘愛琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火;從神權(quán)當?shù)赖穆L中世紀，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興;從啟蒙戶外里為人權(quán)進行的斗爭，到百科全書派對理性所做的推崇……喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來。他用神奇般簡單的語言，用魔術(shù)師，大白兔和姜餅人繪制出一部講給蘇菲聽的哲學(xué)史卷。
蘇菲Sophie，在希臘文中是智慧的意思。哲學(xué)在古希臘語里的本意即是“愛智”。有人說，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在好處。整個哲學(xué)史上最神秘難解的蘇格拉底稱自己為“哲學(xué)家”，正因哲學(xué)家的英文philo-so-pher的意思是“一個愛好智慧的人”。羅素在《論教育之目的》中說，沒有智慧，我們這個錯綜復(fù)雜的當代世界就無法延續(xù)。他認為傳統(tǒng)道德的一個最大的缺陷是其一向低估了智慧的作用，又說“希臘人在這個問題上沒有犯過錯誤”。而在對待智慧的問題上沒有犯過錯誤希臘人，其哲學(xué)一向在亟欲找尋人類最佳的生死之道，他們關(guān)心人的倫理與道德，致力于解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問題，他們最關(guān)心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸?！薄＿@也許就是智慧的一個重大好處。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認為，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會為惡。正因世間哪有人會想要成為不快樂的人?而根據(jù)柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種潛質(zhì)，這些潛質(zhì)又各自有其“美德”:理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則務(wù)必加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運作時，個人才會到達“和諧”或“美德”的境界。他認為在學(xué)校時，兒童首先務(wù)必學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運用理性來到達智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個“植物”靈魂，一個“動物”靈魂和一個“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負責的公民，另一種則是做一個思想家與哲學(xué)家。他強調(diào)，人要同時到達這三個標準才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式，都是令人無法理解的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的
就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。唯有平衡，節(jié)制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
在書中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對喬安說，“這樣一根小小的蠟燭卻能夠照亮如此的黑暗，這不是很個性嗎?”
我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一根蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵罌粟花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚都或多或少的反射著深不可測的神秘之光。在去往幸福的路上，我們需要這樣一簇蠟燭的神秘光芒。
我希冀著能夠有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的巖石和沙礫，能指引出一個通往幸福的方向，一條抵往快樂的羊腸小道。我期望能夠有這樣一束微弱但堅強的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來明辨黑白取舍行事，我按照它帶給的遵照準則，來避免為惡，避免成為一個“追求不快樂”的人。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道就應(yīng)做什么就應(yīng)怎樣做，讓我越來越靠近自制的標向。這蠟燭照亮我作為一個人的“形式”中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個生活就應(yīng)有的摸樣，讓我知道該“如何生活”，讓我有根據(jù)去過一個“良好的生活”。
《蘇菲的世界》讀后感500字四
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強的哲學(xué)書。它的主要資料是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的構(gòu)成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€怎樣的世界。
本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不一樣。它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的情緒。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。正因追求哲學(xué)，就必須要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，因此我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。
為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的資料很多。從遠古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不一樣時期，有哪些為社會做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它資料廣，但并不紊亂，書中資料分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)資料的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)資料都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易明白。
書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實當中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，正因我覺得它對我來說實在太陌生。當我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以理解。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本能夠懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，正因他重視良心與真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。
《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來;我們不也就應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎?
《蘇菲的世界》讀后感500字五
今日最后讀完了蘇菲的世界。人有選取的自由，能夠能動地作用于社會。我不堅信上帝的存在，是唯物論者，但又堅信社會與自然一體，會生長，是一元論者。有時能體會到物神合一的境界的。確實，人只是廣袤的世界里的一粒灰，認識事物有不實之處，如康德所說，戴著有色眼鏡，受到種.種限制。在有限的空間與時刻里，運用理智去分析，每件事都有它的必然性。對生活不僅僅是美感的體驗，如祁克果所說，要進入到道德階段，堅持按正確的去做。但不想進入宗教階段。誠然，有時天人合一的感覺就像是宗教。
《蘇菲的世界》以小說的形式，透過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都透過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為適宜的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時達·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢游記》，它引領(lǐng)我在一個新奇而古老的世界里漫游……其實在大千世界里，我們每個人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓;它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象，而是讓你用自己思想的腳步去探察……
生活中，不能說人人都是哲學(xué)家。但我覺得，至少人人都有點哲學(xué)頭腦——一種好奇的探求愿望，一種不棄的思考精神……
在生活中探索新聞，在學(xué)習(xí)中探索知識。就像蘇菲在神秘導(dǎo)師創(chuàng)造的神奇世界里探索世界謎團?；蛟S這種對于好奇的探索精神是人類與生俱來的，而正是這種天性促使人們一往無前，正是這種精神使人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類善于思考的潛質(zhì)真的很重要。如果不會思考，那么蘇菲能在神秘世界里解開一個個謎團而受益匪淺嗎?如果不會思考，那么我能在生活中因解出一個個難題而興奮不已嗎?如果不會思考，那么人們能在各方面得到進步因而加快發(fā)展嗎?
蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰?我為何在那里?我認為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價值和好處的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生好處的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長--使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……
"一本關(guān)于哲學(xué)史的小說"，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》不論就資料，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。(lz13)這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育并未帶給有關(guān)人生和其好處的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。此刻，我們有機會一一來巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。
它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，代表了"大多數(shù)人的看法"。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一個性思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的說，并說明它在今日的地位。能夠說是一本集"學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄"。因此，這本書表達了當今知識分子的立場。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學(xué)給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉促和輕率的決定，一意追求真理、知識、美善和道德。
坦白說，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是正因他們能夠為我們選拔選美皇后或告訴我們這天蕃茄的最低價。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而發(fā)奮將人們的注意力吸引到永遠"真"、永遠"美"、永遠"善"的事物上。
在這本書里，其實真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)聯(lián)，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，但是，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此，這不是"一本關(guān)于哲學(xué)史的小說"，而是一個當代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選取性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選取。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未帶給理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當然，不一樣的歷史將會導(dǎo)致不一樣的結(jié)局。
《蘇菲的世界》讀后感500字六
讀完《蘇菲的世界》還是有一種意猶未盡的感覺，很喜歡，這也是我所有單個書里面花費最長時間看的一本書。《蘇菲的世界》雖然是沒有結(jié)局的結(jié)局，但這就是哲學(xué)，就像問問題一樣，哲學(xué)家一定不會錯，留給我們的是追尋內(nèi)心和思辨。以前希望有個所謂結(jié)果，但如果真有了個結(jié)果那不就成了一部小說嘛，我想這應(yīng)該不是喬斯坦對于這本書的定位吧!所以結(jié)局只在于我們每個人心中。
《蘇菲的世界》這本書里面即涉及到了從古至今的各哲學(xué)流派與其代表人物代表思想和發(fā)展史，又穿插了一個值得深思和回味的哲學(xué)故事，寫的很有深度。我在看書時也一直在想，這些哲學(xué)能為我們帶來什么?說實話看完了之后對于那些哲學(xué)家的思想我只有大約1/10的印象，不敢說吸收了。
剛好今天下午寫日記時，我借用紀伯倫“我曾七次鄙視自己的靈魂”經(jīng)典短文對我最近一些不好的思想做了反省，如寫日記實質(zhì)上是為了磨煉我的毅力，但最近思想上明顯處于懶惰和放縱的狀態(tài);佛學(xué)中的修禪即為專注和靜心，但我這兩天通過休閑后明顯感覺自己收不住心，看書中哲學(xué)部分時明顯不如前幾天時的專注，心浮躁了;還有就是虛榮心，人性中還是逃不開世間物質(zhì)欲望的浮華和人心的貪婪虛榮。所以當我寫到這些的時候我不由自主地想到了哲學(xué)，我知道我們只要還活著那就逃不開世間各種欲望、惰性、貪婪、虛榮等等的誘惑，其實有了這些才能被稱為一個人，但哲學(xué)讓我學(xué)會了思考，讓我們從物質(zhì)世界到精神世界，從生命起源到宇宙形態(tài)，從因果關(guān)系到辯證主義再到歷史唯物辯證法等等，就是讓我們能夠更加健全的思考“做人何為正確!”，哲學(xué)教會了我站在更高的層次和角度思考自己，我想這就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的吧
《蘇菲的世界》讀后感500字七
我是誰?我從哪里來?如果我問這幾個問題，你一定覺得好笑。但殊不知，這一本書，不正闡述這幾個問題嗎?蘇菲是上校筆下虛擬的人物，而上校不正是作者喬斯坦•賈德筆下虛擬的人物嗎?
這么說，每個人的生活，都是由另一個更高級的人安排的，可是每個人的生活都有人安排，那么第一個人的生活又是誰的安排呢?是有人互相安排?或又是怎樣?這不禁讓我們提出了一系列的問題，讓我們永無止境的思考下去。我們真的生活在別人的筆下嗎?或許是，或許不是。但至少我這么認為：不管你怎么想，你的生活還是會繼續(xù)下去，和往日一樣，那么相信與否，就顯得不那么重要。
關(guān)于本書的第二個哲學(xué)問題，就是永恒之鄉(xiāng)。真的有嗎?哪里是怎樣的呢?好奇就魚貫而出。倘若有，那么永恒之鄉(xiāng)里又有些什么樣的人?他們?yōu)槭裁磿接篮阒l(xiāng)呢?他們的生活又會是怎樣的?我想沒有人能回答這些問題。對于這個，我持有跟上述同樣的觀點。相信與否，生活會一樣繼續(xù)下去，不會也變化，即使你也在相對于另外一個地方的永恒之鄉(xiāng)。
我是誰?我從哪里來?留給了我無限的思考••••••
相關(guān)文章：